Dokonce i Ráma, který byl sám Narayana-Višnu v pozemském těle, potřeboval poblíž sebe mudrce, který by pomohl objasnit tajemství toho, co je svět, vesmír a nekonečné vědomí. Ale i božský učedník na Zemi se musel snažit uvědomit si, co je co, odstranit závoj nevědomosti z jeho očí a vidět pravdu o věcech.
Ale díky zvídavosti Rámy a trpělivé moudrosti božského mudrce Vasishty zůstala neocenitelná pojednání „Jóga Vasishtha“napsaná mudrcem Valmiki pro ty, kteří hledali pravdu o sobě.
Tento text je neobvyklý, má více než jedno dno a není to jen pro čtení - je to pro hlubokou vnitřní práci. Ale kdokoli bude schopen zachytit její vlnu, uvědomí si svou hodnotu na hluboké úrovni a přijme ji s velkou vděčností.
Vasishta odpověděl:
Pravda nebo absolutní blaženost existence-uvědomění je nad myšlenkou a porozuměním, je to nejvyšší klid a všudypřítomnost, je mimo představivost nebo popis. Schopnost konceptualizovat v něm přirozeně vzniká. Toto sebepochopení je považováno za trojí - jemné, husté a střední. Intelekt, který těmto třem stavům rozumí, je nazývá satva, raja a tamas. Společně tyto tři vlastnosti tvoří to, co se nazývá esence, příroda, příroda. Nepochopení je příroda a je trojnásobné. To je zdroj všech bytostí, mimo to je nejvyšší.
Tyto tři vlastnosti přírody (satva, raja a tamas) jsou opět rozděleny do tří, tj. Jemných, středních a hustých v každém. Máme tedy devět kategorií. Těchto devět kategorií tvoří celý vesmír.
Mudrci, asketici, dokonalí mudrci, nebeská božstva - to je sattvická část nevědomosti. Mezi nimi jsou nebeská hustá (tamas), mudrci střední (rajas) a bohové tenké (satva) součásti. Každý v sattvické kategorii není znovuzrozen, a proto je považován za osvobozeného. Existují, dokud tento svět existuje. Jiní, moudří, osvobození během svého života, dosáhnou příbytku bohů, existují tam po celou dobu existence světa a nakonec jsou osvobozeni. Takže tato část nevědomosti se stala seberealizací! Hloupost vzniká v moudrosti, jak vlny vznikají na povrchu oceánu, a hloupost se rozpouští v moudrosti, zatímco vlny se rozpouští ve vodě.
Rozdíl mezi vlnami a vodou je nerealistický a existuje pouze slovy. Rozdíl mezi nevědomostí a moudrostí je také nerealistický a existuje pouze slovy. Neexistuje ani nevědomost, ani znalosti! Když přestanete vnímat znalosti a nedorozumění jako dvě různé entity, pak existuje to, co existuje. Samotný odraz pravdy se nazývá nevědomost. Když jsou tyto dva pojmy opuštěny, zůstává pravdou - možná je to něco, možná to není nic! Je všemocná, prázdnější než prázdnota a zároveň není zcela prázdná, protože je naplněna vědomím. Stejně jako prostor uvnitř hrnce je nezničitelný a nachází se všude. To je ve všem realita. Jak magnet způsobuje, že se železné předměty pohybují svou pouhou přítomností, tak způsobuje kosmický pohyb bez jakéhokoli úmyslu z jeho strany. Protože říkajíže nic nedělá.
Propagační video:
Vasishtha pokračoval:
Celý tento zdánlivý svět se všemi pohyblivými a nepohyblivými tvory není absolutně nic. Nic se nikdy nestalo hmotným a fyzickým. Pokud je konceptualizace, ze které vycházejí koncepty existence a neexistence, zničena, dojde k poznání, že všechny tyto individuální duše jsou pouze prázdnými výrazy. Všechny vztahy, které vzniknou v srdci kvůli nedorozumění, jsou považovány za neexistující. I když je lano zaměněno za hada, nikdo ho nemůže kousnout!
Když není sebevědomí, je to hloupost nebo klam. Když si uvědomíme svou vlastní podstatu, dosáhneme břehů nekonečného intelektu. Když se vědomí považuje za svůj vlastní předmět vědomí a pozorování, je hloupost a klam. Když se tyto koncepty předmět-předmět překonají, zmizí všechno, co obklopila realita. Jednotlivec je pouze individualizovaná mysl. Individualita končí přestáním rozumu a zůstává, dokud zůstává koncept individuality. Pokud existuje pot, existuje také koncept prostoru uvnitř tohoto potu, když je pot rozbitý, existuje pouze nekonečný prostor, i když dříve existoval imaginární pot.
(…)
Osvobození je dosaženo, když dosáhnete stavu nejvyššího klidu, po inteligentním prozkoumání podstaty sebe a poté, co toto zkoumání vedlo k vnitřnímu probuzení. Úplné osvobození je dosažení čisté bytosti, která vědomě překonala omezení mysli po pečlivém prozkoumání. Moudří říkají, že člověk je založen v čisté existenci neboli Brahmanu, až po prozkoumání podstaty pravdy, jak je popsáno v písmech, ve společnosti a pomocí osvícených moudrých.
Vasishtha pokračoval:
Dokud psychologické omezení a kondice zůstanou v srdci i v embryonálním stavu, je to považováno za stav hlubokého spánku, od kterého dochází k znovuzrození, i když existuje zkušenost klidu ai když se zdá, že mysl je ponořena do sebe. Toto je inertní stav, zdroj neštěstí. Jedná se o stav nepřiměřených a nehybných předmětů, jako jsou kameny atd. Nejsou osvobozeni od sebe-omezení, ale sebe-omezení je v nich skryté a skryté, jako květiny skryté v semenech (semena klíčí, rostou a přinášejí květiny) nebo skryté květináče v hlíně. Pokud existuje semeno sebeomezování, kondice nebo tendence, pak je to stav hlubokého spánku, nikoli dokonalosti; když jsou všechny tendence zničeny a není ani možnost vzniku nových, nazývá se tento stav čtvrtý (mimo probuzení,snění nebo hluboký spánek) nebo transcendentální. Přináší dokonalost. Trendy, oheň, povinnost, nemoc, nepřítel, přátelství, náklonnost, nenávist a jed - to vše se i nadále obává, i když jich zbývá jen velmi málo.
Na druhé straně, pokud byly všechny tendence a tendence zcela odstraněny, pak byla osoba založena ve stavu čisté existence; ať už je naživu nebo ne, už ho utrpení neovlivňuje. Energie vědomí je imobilní jako latentní tendence v imobilních bytostech. Tato energie vědomí definuje podstatu každého objektu, která je hlavní charakteristikou každé molekuly objektu.
Pokud to není realizováno jako energie vyššího nebo nekonečného vědomí, vytváří blud zjevného světa, pokud je realizován jako pravda nebo nekonečné vědomí, toto vědomí ničí veškeré utrpení. Nevidění této pravdy je známé jako nevědomost, taková nevědomost je příčinou zjevného světa a je zdrojem všech ostatních jevů. Když vzestup první myšlenky zničí spánek a zastaví ho, tak sebemenší probuzení vnitřní inteligence ničí nevědomost. Když vstoupíte do temnoty se svíčkou v ruce a chcete ji uchopit, temnota zmizí. Když se začnete ptát „co je to„ já “v tomto těle z krve, masa, kostí atd.?“To, co má začátek, má konec. Když jsou všechny věci, které mají začátek, odmítnuty, zůstává pravdou,nebo zastavení nevědomosti. Vidíte to jako něco nebo jako něco - měli byste hledat, co JE, když neznalost zmizí. Sladkost, kterou člověk cítí, je nepřístupná pro pocit druhého - naslouchání něčímu popisu zastavení nevědomosti je nemožné dospět k vašemu vlastnímu osvícení. Každý by tomu měl rozumět. Stručně řečeno, nevědomost je víra, že „existuje realita, která není brahmanským nebo kosmickým vědomím“; když člověk získal pevné vědomí, že „to vše je skutečně Brahman,“nevědomost zmizí. Stručně řečeno, nevědomost je víra, že „existuje realita, která není brahmanským nebo kosmickým vědomím“; když člověk získal pevné vědomí, že „to vše je skutečně Brahman,“nevědomost zmizí. Stručně řečeno, nevědomost je víra, že „existuje realita, která není brahmanským nebo kosmickým vědomím“; když člověk získal pevné vědomí, že „to vše je skutečně Brahman,“nevědomost zmizí.
Osvobození nebo vědomí nekonečna není stejné jako stav imobilní bytosti! Osvobození je dosaženo, když dosáhnete stavu nejvyššího klidu, po inteligentním prozkoumání podstaty sebe a poté, co toto zkoumání vedlo k vnitřnímu probuzení. Úplné osvobození je dosažení čisté bytosti, která vědomě překonala omezení mysli po pečlivém prozkoumání. Moudří říkají, že člověk je potvrzován v čisté existenci nebo Brahmanu teprve po prozkoumání podstaty pravdy, jak je popsáno v písmech, ve společnosti a pomocí osvícených moudrých.
Vasishtha pokračoval:
Dokud psychologické omezení a kondice zůstanou v srdci i v embryonálním stavu, je to považováno za stav hlubokého spánku, od kterého dochází k znovuzrození, i když existuje zkušenost klidu ai když se zdá, že mysl je ponořena do sebe. Toto je inertní stav, zdroj neštěstí. Jedná se o stav nepřiměřených a nehybných předmětů, jako jsou kameny atd. Nejsou osvobozeni od sebe-omezení, ale sebe-omezení je v nich skryté a skryté, jako květiny skryté v semenech (semena klíčí, rostou a přinášejí květiny) nebo skryté květináče v hlíně. Pokud existuje semeno sebeomezování, kondice nebo tendence, pak je to stav hlubokého spánku, nikoli dokonalosti; když jsou všechny tendence zničeny a není ani možnost vzniku nových, nazývá se tento stav čtvrtý (mimo probuzení,snění nebo hluboký spánek) nebo transcendentální. Přináší dokonalost. Trendy, oheň, povinnost, nemoc, nepřítel, přátelství, náklonnost, nenávist a jed - to vše se i nadále obává, i když jich zbývá jen velmi málo.
Na druhé straně, pokud byly všechny tendence a tendence zcela odstraněny, pak byla osoba založena ve stavu čisté existence; ať už je naživu nebo ne, už ho utrpení neovlivňuje. Energie vědomí je imobilní jako latentní tendence v imobilních bytostech. Tato energie vědomí definuje podstatu každého objektu, která je hlavní charakteristikou každé molekuly objektu.
Pokud to není realizováno jako energie vyššího nebo nekonečného vědomí, vytváří blud zjevného světa, pokud je realizován jako pravda nebo nekonečné vědomí, toto vědomí ničí veškeré utrpení. Nevidění této pravdy je známé jako nevědomost, taková nevědomost je příčinou zjevného světa a je zdrojem všech ostatních jevů. Když vzestup první myšlenky zničí spánek a zastaví ho, tak sebemenší probuzení vnitřní inteligence ničí nevědomost. Když vstoupíte do temnoty se svíčkou v ruce a chcete ji uchopit, temnota zmizí. Když se začnete ptát „co je to„ já “v tomto těle z krve, masa, kostí atd.?“To, co má začátek, má konec. Když jsou všechny věci, které mají začátek, odmítnuty, zůstává pravdou,nebo zastavení nevědomosti. Vidíte to jako něco nebo jako něco - měli byste hledat, co JE, když neznalost zmizí. Sladkost, kterou člověk cítí, je nepřístupná pro pocit druhého - naslouchání něčímu popisu zastavení nevědomosti je nemožné dospět k vašemu vlastnímu osvícení. Každý by tomu měl rozumět. Stručně řečeno, nevědomost je víra, že „existuje realita, která není brahmanským nebo kosmickým vědomím“; když člověk získal pevné vědomí, že „to vše je skutečně Brahman,“nevědomost zmizí. Stručně řečeno, nevědomost je víra, že „existuje realita, která není brahmanským nebo kosmickým vědomím“; když člověk získal pevné vědomí, že „to vše je skutečně Brahman,“nevědomost zmizí. Stručně řečeno, nevědomost je víra, že „existuje realita, která není brahmanským nebo kosmickým vědomím“; když člověk získal pevné vědomí, že „to vše je skutečně Brahman,“nevědomost zmizí.