Tok informací převzal kontrolu nad našimi životy mnohem dříve, než si myslíme, hypermarkety se nepostřehnutelně proměnily v celá města, a reklama nás začala nejen povzbuzovat k nákupu, ale také diktovat, jak žít lépe. K narozeninám francouzského postmoderního filosofa a sociologa Jean Baudrillarda vydává T&P výňatky z hlavní práce filozofa Simulacry a Simulace.
Iluze významu v médiích
Nacházíme se ve světě, kde je stále více informací a méně a méně smyslu. V tomto ohledu jsou možné tři hypotézy:
- Informace vytvářejí význam (negentropický faktor), ale nemohou kompenzovat vážnou ztrátu významu ve všech oblastech. Pokusy o opětovné injektování prostřednictvím rostoucího počtu médií, zpráv a obsahu jsou marné: ke ztrátě, absorpci významu dochází rychleji než k novému vstříknutí. V takovém případě byste se měli podívat na produktivní základnu, která nahradí vadná média. To znamená, že k celé ideologii svobody projevu se média dělí na bezpočet samostatných jednotek vysílání nebo na ideologii „antimédií“(radio piráti atd.).
- Nebo informace nemají vůbec nic společného s významem. To je něco úplně jiného, operační model jiného řádu, vnější smysl a jeho oběh. Jedná se zejména o hypotézu K. Shannona, podle níž sféra informací, čistě instrumentální, technické prostředí, nemá žádný konečný význam, a proto by se také neměla účastnit hodnotového úsudku. Je to druh kódu, jako je genetický: je to, co to je, funguje tak, jak to funguje, a význam je něco jiného, co se zdá, takže se dá říci, po skutečnosti, jako v Monodově práci „Nehoda a nezbytnost“". V tomto případě by prostě neexistoval žádný významný vztah mezi inflací informací a významnou deflací.
- Nebo naopak existuje silná a nezbytná korelace mezi těmito dvěma jevy, pokud informace přímo ničí nebo neutralizují význam a význam. Ukazuje se tedy, že ztráta smyslu přímo souvisí s poškozením, odrazujícím činem informací, médií a médií.
Toto je nejzajímavější hypotéza, ale je to v rozporu s konvenční moudrostí. Socializace se všeobecně měří z hlediska vnímavosti k mediálním zprávám. Desocializovaný a ve skutečnosti asociální je ten, kdo není dostatečně vnímavý k médiím.
Informace pohltí svůj vlastní obsah. To pohltí komunikaci a sociální. A to se děje ze dvou důvodů:
- Namísto vytváření komunikace se informace při vytváření komunikace vyčerpávají. Místo toho, aby vytvářel smysl, vyčerpává se v inscenování smyslu. Toto je velmi známý obří simulační proces. Nepřipravené rozhovory, telefonní hovory od diváků a posluchačů, všechny druhy interaktivity, verbální vydírání: „Týká se to vás, událost jste vy, atd.“Stále více informací napadá tento druh strašidelného obsahu, tento homeopatický roubování, tento sen probuzení komunikace. Kruhové schéma, ve kterém to, co si diváci přejí, se uskuteční na jevišti, anticest divadlo komunikace, které, jak víte, je vždy jen opakovaným použitím negace tradiční instituce, integrovaného negativního schématu. Skvělá energiezaměřené na udržení simulacrum na dálku, aby se zabránilo náhlé disimulaci, která by nás konfrontovala se zřejmou realitou radikální ztráty smyslu.
- Kromě toho média při nadměrném uvádění komunikace usilovně hledají informace o neodolatelné destrukci neodvolatelného společenského života.
Média tedy nejsou hybnými silami socializace, nýbrž naopak opakem, imploze sociálních mas mezi masy. A to je pouze makroskopická expanze imploze smyslu na mikroskopické úrovni znaménka. Tato imploze by měla být analyzována na základě McLuhanova vzorce „medium is the message“, jehož možné závěry nejsou zdaleka vyčerpány.
Propagační video:
Hypermarket a hypermarket
V celé třicetikilometrové čtvrti vás šipky nasměrují do těchto velkých třídících center, což jsou hypermarkety, do tohoto hyperprostoru zboží, kde se v mnoha ohledech vytváří nová společnost. Stojí za to vidět, jak hypermarket centralizuje a přerozděluje celou čtvrť spolu se svou populací, jak koncentruje a racionalizuje denní jízdní řády, dopravní trasy, lidské chování - vytváří obrovský pohyb tam a zpět, podobně jako běžný dojíždějící provoz, který se v určitých časech spolkne. a jsou hozeni zpět z místa svého zaměstnání.
Neexistuje žádná úleva, žádná perspektiva, žádný úběžný bod, kde by se oko mohlo ztratit, pouze všestranná obrazovka, na které se billboardy a výrobky samy objevují ve své nepřetržité expozici jako rovnocenné znaky, které se postupně nahrazují. Obnovení nových znalostí se věnují pouze zaměstnanci - první řady zboží jsou vystaveny, kde by jejich stažení spotřebiteli mohlo vytvořit malou mezeru. Samoobsluha dále zdůrazňuje tento nedostatek hloubky: stejný homogenní prostor spojuje, bez zprostředkování, lidé s věcmi - prostor přímé manipulace. Ale kdo s kým manipuluje?
Dokonce i represe se integrují jako znamení do tohoto světa simulace. Represe, která se změnila v odrazování, se stává jen dalším znakem ve světě přesvědčování. CCTV systémy jsou samy součástí prostředí simulacrum. Úplný dohled nad všemi body by vyžadoval sofistikovanější a technicky vyspělejší zařízení než samotný obchod. Nebylo by to nákladově efektivní. Na druhé straně byla zavedena narážka na represi, mechanismus pro dávání znamení tohoto řádu; a toto znamení může existovat společně se všemi ostatními, dokonce i s imperativem opačného obsahu, například s tím, co je vyjádřeno obrovskými billboardy, které vás vybízejí k relaxaci a výběru produktu v naprostém klidu.
Ten se na tebe dívá, díváš se na sebe v něm, v davu mezi ostatními lidmi, je to zrcadlo spotřebitelské činnosti, průhledné zrcadlo bez amalgámu, hra s polovinou a zdvojnásobením, která uzavírá tento svět sám o sobě.
Hypermarket je výrazem celého způsobu života, z něhož zmizela nejen vesnice, ale i město, čímž ustupovala „aglomerace“- plně funkčně ohraničené městské zónování, pronikající skrz a skrz systém značek - ekvivalent, jehož mikromodel je na úrovni spotřeby. Role hypermarketu však daleko přesahuje spotřebu a položky v něm ztratí svou specifickou realitu: převládá jejich sériová, cirkulující, velkolepá vnitřní organizace - budoucí model sociálních vztahů.
Hypermarketový „model“tak může pomoci pochopit, co znamená konec modernismu. Větší města byla svědkem vzniku generace "moderních" supermarketů, která vznikla v průběhu století (1850-1950), ale tato radikální modernizace spojená s modernizací dopravy nenarušila strukturu města. Města zůstala městy, zatímco nová města se proměnila v satelity hypermarketu nebo nákupního centra, obsluhované programovanou dopravní sítí, a přestaly být městy, aby se staly metropolitními oblastmi.
Absolutní reklamy - nulové reklamy
Nyní vidíme absorpci všech možných způsobů vyjádření ve způsobu vyjádření, což je reklama. Všechny původní formy kultury, všechny deterministické varianty jazyka jsou jím pohlceny, protože postrádá hloubku, prchavost a okamžitě zapomenut. Triumf povrchové formy, nejnižší společný jmenovatel všech významů, nulový stupeň významu, triumf entropie přes všechny možné cesty. Nejnižší forma energie znamení. Tato forma, nejasná, okamžitá, bez minulosti, bez budoucnosti, bez šance na transformaci, je tedy konečnou formou, má moc nad všemi ostatními. Všechny moderní typy aktivit přitahují k reklamě a většina z nich je omezena na reklamu.
Reklama a propaganda získávají plný rozsah od říjnové revoluce a světové krize v roce 1929. Oba jsou jazykem mas, generovaným hromadnou výrobou nápadů nebo zboží, takže jejich registry, zpočátku oddělené, mají tendenci se postupně sbližovat. Propaganda se proměňuje v marketing a merchandising klíčových myšlenek, politiků a stran s jejich reputací a značkami.
Tato konvergence určuje povahu společnosti (naší společnosti), ve které již neexistuje rozdíl mezi hospodářským a politickým, protože všude v ní vládne stejný jazyk, společnost, v níž byla konečně plně realizována politická ekonomika v doslovném smyslu nejméně. To znamená, že se rozpustil jako specifický případ (jako historická forma sociálního konfliktu), našel své řešení, byl absorbován v jazyce bez rozporů, jako ve snu, protože zažil pouze vnější napětí.
Další období začíná okamžikem, kdy samotný jazyk sociálních věcí, poté, co to jazyk politického jazyka učinil, se začíná shodovat s tímto hypnotickým a obsedantním jazykem agitace, když se začne sociální reklama propagovat, začíná dosáhnout širokého uznání a snaží se prosadit svůj image a značku. Z úrovně historického výběru, jak to bylo, samotná sociální sestoupila na úroveň „společného podniku“, který poskytuje jeho všestrannou reklamu.
Stačí se podívat na růst sociální sítě, kterou se snaží každá z jejích reklam vytvořit: werben werben (reklamy, reklamy) - naléhavá přitažlivost sociálních sítí je přítomna všude na stěnách, v teplých a neživých hlasech hlasatelek, v nízkých a vysokých zvucích zvukových záznamů a v barevných videozáznamech, které jsou všude. přejděte před nás. Všude tam je socialita, absolutní socialita, konečně realizovaná v absolutní reklamě - to jest halucinace sociality, která zůstala na všech stěnách ve zjednodušené formě sociální poptávky, na kterou reklamní ozvěna okamžitě reaguje. Sociální jako scénář, jehož jsme zmateným publikem.
Reklamní forma se tak zavedla a vyvinula na úkor všech ostatních jazykových variant, jako je rétorika, která se stala stále neutrálnější, rovnoměrnější, neprůhlednější, jako „asyntaktická mlhovina“ve výrazu Ivy Sturdze, která nás obklopuje ze všech stran. To určuje hranice současné síly reklamy a podmínky jejího vymizení, protože reklama již není samoúčelná, protože když se „stala zvykem“, okamžitě opustila sociální a morální drama, jaké bylo před dvaceti lety.