STRANGE LEGEND
Tento příběh vyčnívá z jiných náboženských příběhů a spíše připomíná děj příběhu science fiction. V moderním tisku, nikoli na téma neznámého, je tato legenda popsána následovně:
"Říká se jim jinak - sedmi spícím mládím, sedmi mladým Efezům nebo sedmi svatým mládím, ale jsou stejně ctěni jak v křesťanství, tak islámu." Tito mladí muži žili v Efezu ve 3. století nl, v době pronásledování křesťanů a sami byli křesťany. Všichni byli ušlechtilého původu a jeden byl synem starosty Efezu. Když do města dorazil římský císař Decius Trajan, nařídil všem obyvatelům, aby před další plánovanou válkou obětovali pohanským bohům. Sedm přátel to však rozhodně odmítlo.
Překvapivě pro to nebyli ani zabiti, ale pouze zbaveni svých vojenských pásů a posláni „přemýšlet a měnit své přesvědčení“. Mladí muži se rozhodli jít za tímto účelem do dobrovolného vyhnanství. Opustili město a uchýlili se do jeskyně na hoře Ohlon (Selion nebo Peony). Přesné umístění této jeskyně není dosud známo.
Po nějakou dobu žili mladí lidé v jeskyni, ale pak se císař vrátil a nařídil jim, aby se před soud objevili, pokud stále odmítají jeho rozkaz dodržet. Mladí muži přišli a prohlásili, že se nevzdali své víry, a pak byli odsouzeni k strašné smrti. Mladí muži byli vedeni do jeskyně, ve které se uchýlili, a pak zablokovali vchod kameny tak, aby dovnitř pomalu zemřeli hladem a žízní. U vchodu do jeskyně byla krabice s tabletami, na kterých bylo popsáno, kdo byl zazděn tady a za jaké přestupky. Avšak kvůli božskému zásahu nebo něčemu jinému (o tom budeme podrobněji diskutovat níže) mladí muži nezemřeli a brzy jeden po druhém usnul.
Uplynuly dny, měsíce a roky a oni spali a spali. A tak uběhla dvě století. Přišlo 5. století našeho letopočtu a majitel země, na které stála hora Ohlon s jeskyní, se rozhodl začít stavět dům, a proto nařídil svým dělníkům, aby demontovali vchod do jeskyně a přinesli mu tyto kameny. A jakmile se znovu otevřel vchod do jeskyně, probudilo se všech sedm mladých mužů, jako by spali dvě století. Navíc si mladí muži ani nepamatovali, jak byli zalití v jeskyni, ale brzy byli hladoví a poslali jednoho z nich, jménem Iamblichus, aby odešli do města na chleba. Když se Iamblichus přiblížil k Efezu, byl ohromen tím, co viděl, na branách města byl zobrazen křesťanský kříž. Časy pronásledování křesťanů skončily. Iamblichus však stále nechápal, o co jde, odepsal kříž pro božský zázrak a poté šel koupit chléb, za který zaplatil mincí z doby Deciuse Trajana. A byl za to okamžitě zabaven a obviněn z toho, že našel starověký poklad a schoval ho doma.
Když byl ten chlap přiveden ke starostovi, pochopil ze svých mlhavých slov, že záležitost byla úplně jiná, a pak propustil Jamblichuse a všechny zvědavé na tuto velmi jeskyni. Teprve poté, v blízkosti jeskyně, byla nalezena stejná krabice s tablety, která popisovala všechno, co se stalo se sedmi mladými muži.
Jeden další detail by měl být uveden samostatně. V 5. století se objevilo mnoho pochybností (kacířů), že mrtvý muž může být vzkříšen podle vůle Pána. To znamená, že ti, kteří pochybují o zázrakech Ježíše a samotném Ježíšově vzkříšení. „Jak může dojít ke vzkříšení mrtvých, pokud po smrti nezůstane žádné tělo ani duše?“Zeptali se. A když se objevilo sedm mládí, kteří byli mrtví nebo spali po dvě století v jeskyni, lidé to interpretovali jako to, co Bůh dokázal tímto incidentem - vzkříšení z mrtvých je možné.
Propagační video:
Brzy se do dalších měst rozšířily zvěsti o zázraku sedmi mladých lidí a do Efezu dorazil císař Theodosius II. Dlouho mluvil o něčem s mladými muži v jeskyni, pak se mu uklonili a znovu „usnuli“nebo zemřeli. Poté byla jeskyně znovu zděná a bylo oznámeno, že mladí muži budou vzkříšeni příště před světovým soudem.
V islámu zní legenda sedmi mladých lidí podobně, jen s nimi byl další pes. Pokud by to byl skutečný případ, jak by to mohlo být vysvětleno z hlediska logiky a bez uchýlení se k božskému zásahu? Možná mladí muži upadli do prodlouženého letargického spánku? Tento stav je velmi podobný smrti a v historii existují případy, kdy se osoba, která upadla do letargického spánku, mýlila s zesnulým a pohřbila. Podle některých zdrojů nejdelší letargický spánek trval 22 let, ale tato osoba byla pravidelně krmena zkumavkou. Bez jídla a vody nemůže žádný letargický pacient vydržet tak dlouho. Co když však metabolismus lidského těla je tak zpomalen, že všechny reakce v buňkách „zaspí“? Něco takového vidíme ve sci-fi filmech,když je člověk během dlouhých letů ve vesmíru uveden do anabiotického spánku. Věda se však blíží ke studiu této praxe. Lidské tělo je však známé svými překvapeními. Sám se může při nízkých teplotách dostat do stavu pozastavené animace.
V roce 2006 strávil 35letý Japonec Mitsutaka Utikoshi 24 dní bez jídla nebo vody a dostal se do stavu podobného pozastavené animaci. Muž zmizel v horách a když byl nalezen, metabolický proces v jeho těle se prakticky zastavil, jeho puls zmizel a jeho tělesná teplota dosáhla 22 stupňů. Lékaři se domnívali, že se brzy dostal do stavu podchlazení. Jeho mozkové funkce se poté zotavily na 100%. Představme si, že se něco podobného stalo těm mladým mužům v jeskyni. Poté, co teplota poklesla, kvůli nedostatku čerstvého vzduchu a kvůli stresu (abyste viděli, jak jste zděněni naživu, pak další test), upadli do radikálně prodloužené pozastavené animace a vyšli z ní pouze, když čerstvý vzduch vstoupil do jeskyně. Jejich těla však nepochybně přežila nejsilnější otřesy a nemohla se vrátit k normálu. To může vysvětlit předčasnou smrt mladých mužů po jejich „vzkříšení“. “
PODROBNOSTI
Pojďme přidat některé podrobnosti k výše uvedenému příběhu a hypotézám. Ve 3. století žilo sedm mladých lidí. Maximilian, jeden z nich, byl synem starosty města Efezu, dalších šest jeho přátel pocházelo také z efezské aristokracie, všichni byli ve vojenské službě a byli křesťané. Císař Decius (Decius Trajan) (249-251) dorazil do Efezu a nařídil oběti pohanským božstvům, ale mladí muži to odmítli. Poté císař nařídil odstranit z nich odznaky vojenského vyznamenání - vojenské pásy, ale přesto je propustil, doufaje, že během války budou měnit názor.
Mladí muži opustili město a uchýlili se do jeskyně na hoře Ohlon, kde se modlili v přípravě na smrt mučedníka. Iamblichus během jedné ze svých kampaní do města za chleba slyšel, že se císař vrátil, a on a jeho soudruzi hledali soud. Mládež dobrovolně opustila jeskyni a objevila se u soudu. Byli odsouzeni k tomu, aby zemřeli v jeskyni - císař nařídil blokovat vstup do ní kameny, aby mládí zemřelo žízní a hladem. Dva hodnostáři, kteří byli přítomni při pokládce vchodu, byli tajní křesťané a aby si uchovali památku mučedníků, vložili do zdiva relikviář se dvěma cínovými tabletami, do nichž byla zapsána jména sedmi mladých lidí a okolnosti jejich utrpení a smrti.
Podle života podle Boží vůle mladí lidé nezemřeli, ale zaspali v nádherném snu, který trval dvě století. Pán údajně oživil mládí a probudili se, jako by z obyčejného snu nevěděli, že uplynulo téměř dvě stě let. Když se přátelé chystali přijmout trápení, přikázali Iamblichovi (podle katolické tradice nese jméno Diomedes), aby jim ve městě znovu koupil chléb. Když se blížil k městu, byl ohromen, když viděl na bráně svatý kříž - doba pronásledování křesťanů už dávno uplynula. Iamblichus zaplatil za chléb a podal obchodníkovi minci císaře Deciuse a byl zadržen jako skrytý poklad starověkých mincí. Byl přiveden před starostu, který měl tehdy biskupa. Kněz si uvědomil, že Bůh skrze mladého muže odhalil nějaké tajemství, a šel s lidmi do jeskyně. Atd…
Brzy sám císař dorazil do Efezu a hovořil s mladými v jeskyni. Potom svatí mládenci před očima všech sklonili hlavu k zemi (položili?) A opět usnuli, tentokrát pravděpodobně až do dne obecného vzkříšení. Císař chtěl umístit každého z mládí do vzácné svatyně, ale když se mu zjevil ve snu, svatí mládenci řekli, že jejich těla by měla zůstat v jeskyni na Zemi.
John Kolov v životě Paisia Velikého cituje Efezské mládí jako příklad toho, co duchovní jídlo může dobře živit. V islámu legenda říká, že mladí muži spali 309 let a mysleli si, že jednoho dne spali. Po chvíli poslali mladí do města jednoho ze svých soudruhů, aby jim nakoupili jídlo. Cestou si všiml, že se město hodně změnilo. Přistoupil k obchodníkovi a podal mu minci. Však si všiml, že mince vypadají jinak, vzal tohoto mladého muže k vládci, kterému vyprávěl svůj příběh. V té době již římské říši dominovalo křesťanství. Islámská verze se však liší od křesťanů: lidé, kteří se zajímali o tento zázrak, šli do jeskyně, na kterou ukázal mladý muž. Zjistili, že každý, kdo tam byl, včetně psa jménem Kitmir, zmizel. Poté se toto místo stalo posvátným,a tam byl postaven chrám.
Legenda se rozšířila z Efezu. Již v 5. století byla široce rozptýlena v Malé Asii a Sýrii. Nejstarším dochovaným zdrojem je syrský text mnicha jménem Jacob of Saruk (5. století). Další verze 6. století se nachází v syrském rukopisu v Britském muzeu, kde je pojmenováno 8 pražců. Snad osmým pražcem je pes jménem Kitmir. Je zajímavé, že v VIII století. Paul Deacon ve svém „History of the Lombards“umístil scénu do Německa: „Na nejvzdálenějším okraji Německa, na severozápadě, na břehu oceánu je jeskyně pod skálou, kde od nepaměti spalo sedm mladistvých.“Existuje anglo-normanská báseň „Li set dormanz“(Seven Sleepers), napsaná jistým Chardrym. Obzvláště si získala oblibu v době křížových výprav. Jeho prezentace je také nalezena v “Golden Legenda” od Yakov Voraginsky. Díky orientálnímu původu je legenda populární v muslimském světě - používá ji Mohamed v Koránu.
Jacob ze Saruk dává mladému spánku spánek 372 let. V souladu s chronologií vlády císařů je doba spánku někdy zkrácena na 193 nebo 187 let. Rovněž zmiňují blízkost legendy s historií vzniku souhvězdí Ursa Major, které se vyskytuje v řadě euroasijských legend, jejichž hvězdy jsou interpretovány jako 7 mužů a jeden pes - hvězda Alcor. Katolická tradice věří, že zbytky mladých lidí spočívají ve Francii, v kostele Svatého Victoire v Marseille, kde byly přemístěny během křížových výprav, kdy byla objevena jeskyně s pozůstatky poblíž Efezu. Efezské jeskyně byly vykopány rakouskými archeology 19. století.
ODPOJENÍ
Především se zdá, že definice „spánku“je nesprávná. Spánek (i letargický) zahrnuje metabolismus, spotřebu vzduchu, vody a jídla. Tito mladí muži neměli nic podobného. Bylo by správnější mluvit o kómatu. Předpokládejme, že mladí muži chytili nějakou neznámou čarodějnickou drogu, která je po dlouhou dobu vrhla do kómy. Například něco jako tetrodotoxin, jed rybí potápky, který se používá k zombie čarodějů Haiti. Ale kóma z tetrodotoxinu trvá pouze jeden den (a rakev musí být vykopána za 12 hodin, jinak by se otrávená osoba zadusila bez vzduchu). A tady - 200 nebo dokonce 360 let … Kómatu se ukazuje jako zvláštní, téměř upírská …
Další - o minci. Na zlatých mincích byly umístěny obrazy císaře Deciuse Trajana. Chápu, že sci-fi spiknutí je velmi krásné právě u této mince s tváří císaře, který vládl po 2-3 století. Ale mladý muž byl poslán na trh, aby nekupoval stádo krav (cena zlaté mince), ale nějaký chléb. Proč potřebujeme další minci - měděnou, a nevyobrazovaly obličej císaře, ale všechny další symboly. Navíc to samé po celá staletí.
Zajímavý detail: kdyby si mladý muž koupil pár bochníků chleba se zlatou mincí, byl by vylil změnou měděných mincí vážících desítky kilogramů, které prostě nemohl nést. Žádný z obchodníků na jeho trhu by však zlatou minci nepřijal (z různých důvodů, včetně toho, že by to mohlo být padělané). Na trhu byli specialisté na zlaté mince - měniče peněz. Mladý muž se musel pomocí mince obrátit na měnič peněz. Podle pověsti byl hluk zvýšen kvůli skutečnosti, že mince je stará a údajně z hromady. No, tak co? Konec konců, sám mladý muž pochází z rodiny hlavních aristokratů v nejdražších šatech a kromě toho má elitní vojenské oblečení. A meč s ním. Kdo by se s ním mohl odvažovat? Dovolte mi připomenout, že Maximilian, syn starosty města Efezu, poslal svého přítele mladého Iamblicha a podobného kadeta na trh s chlebem. A pokud kadeti neměli měděné mince, ale byly nalezeny pouze zlaté mince, pak to patrně patřilo synovi primátora města. A v tomto případě se celý příběh objeví v trochu jiném světle …
Nyní o skutečnosti, že mladí muži se probudili z kómatu ve věku 200–300 a údajně si toho vůbec nevšimli. Nejprve je ale obtížné si nevšimnout, že máte v kalhotách fekální masy, z nichž se střeva zbavila, když se ponořila do kómatu. Protože kdyby tyto výkaly zůstaly ve střevech, způsobily by tam hnilobu a automatickou smrt. Další možností je, že se výkaly v průběhu staletí zkameněly v gastrointestinálním traktu, což také znamená střevní obstrukci a smrt.
A za druhé, nejzřetelnější. Lidé po dobu 200-300 let „spali“v jeskyni s hnilobou a hmyzem a pak se probudili - a jejich oblečení je jako včera. Ačkoli by to mělo už dávno rozpadat na prach. A nikdo ve městě neříká, že Iamblichus přišel na trh v hadrech. A pak se nový císař setká s mladými muži - a těmi, kteří mají stejné šaty. Předpokládejme, že „mladí muži spali.“A jejich oblečení? Byla také „spící“?
Předpokládejme, že mladí muži během svého pobytu v tomto stavu nezestárli, protože věda zná fakta, že pacienti během letargického spánku nestárnou. Je pravda, že se probouzejí, okamžitě začínají doslova stárnout doslova před našimi očima as tímto pokrokem tito komatoví lidé, kteří se probudili, museli před našimi očima stárnout a další den zemřít. Ale ani slovo o jejich náhlém stárnutí. A co je nejdůležitější: během letargického spánku rostou pacienti nehty a vlasy. Pro 200-300 roků, mladí měli pěstovat patla a hřebíky několik metrů. Kde to je? Chcete-li však pěstovat nehty a vlasy, musíte něco jíst (je to jen upír v kómatu, který se živí „životními šťávami“svých obětí).
Obecně je tento příběh ze všech stran naprosto nepravděpodobný a nelogický.
„NA MÍSTĚ BATERIE“
Bydlení v Německu (Mnichov) Pravoslavný publicista Anatolij Kholodyuk navštívil samotnou jeskyni se zbytky sedmi spících mladistvých, o nichž hovořil v eseji „V Ammanské jeskyni sedmi spících mladistvých: Z cestovních poznámek o Jordánsku“. Oči očitých svědků jsou vždy zajímavé:
Poutní středisko Jeruzalémské Rusko v programu Malování spolu s cestovní kanceláří Tel Aviv New Zin Tours otevřelo v dubnu 2007 novou trasu spojující Svatou zemi s Jordánskem, kde, jak víte, existuje také mnoho křesťanských svatyní. Jeden z nich se nachází téměř na samém okraji Ammánu v oblasti Al-Rajib. Toto je slavná jeskyně Sleepers (Ahl Al-Kakhaf), kterou křesťané uctívali jako jeskyni, ve které se podle legendy křesťanští mladí lidé, kteří mnoho let spali, schovávali před perzekucí v době císaře Deciuse (Decius). Probudili se už v rozkvětu křesťanství.
Je pravda, že další jeskyně západní a střední Asie a dokonce i Španělsko jsou spojeny se sedmi úžasnými spánkumi zemřelých mládenců z Efezu. Jeskyně v traktu Al-Rajib (jiné jméno - Al-Rakim) jako místo odpočinku těchto křesťanských mučedníků byla uctívána již v 5. až 6. století. Mohammed, zakladatel islámu, navštívil tato místa s obchodními karavany, byl pravděpodobně dobře obeznámen s tradicí sedmi spících mladých lidí, které Pán zachránil před pronásledováním pro jejich víru. Má se za to, že vyprávění „Jeskyně“18. surové koránu není ničím jiným než verzí křesťanské tradice, která byla známá obyvatelům starověkých osad na území moderního Ammanu ještě před založením islámu v tomto městě.
… Přátelé z dětství, Maximilián, Iamblichus, Martinian, John, Dionysius, Exacustodian (Constantine) a Antonin (jiná jména se nazývají západní tradicí) byli synové šlechtických občanů Efezu a byli ve vojenské službě císaře. Když začalo pronásledování křesťanů pod císařem Deciusem (Decius, 249-251), všichni se poté, co se císaři vyjádřili o výpovědi, otevřeně přiznali své víře v Krista, pro kterou byly odňaty odznaky vojenského rozlišování. Vzpurný čelil mučení a popravě. Svatí mládenci se schovávali v jeskyni, kde trávili čas na půstu a modlitbě a připravovali se na mučednictví. Iamblichus se jako nejmladší z mladých lidí přestrojil a šel si koupit jídlo. Císař, který se dozvěděl o místě pobytu mládí, nařídil blokovat vstup do jeskyně kameny, aby v něm zemřeli hladem a žízní. Dva hodnostáři, kteří se podíleli na hradbě jeskyně,byli tajní křesťané. Rozhodli se zachovat vzpomínku na mučedníky, za něž nepostřehnutelně skrývali relikviář mezi kameny, kde byla na tabletu zapsána jména mladých mužů a historie jejich mučednictví. Mladí muži však nezahynuli: Pán je přivedl do nádherného snu, který trval asi dvě století.
Do té doby pronásledování křesťanů přestalo, ale objevily se hereze, které popíraly vzkříšení mrtvých. Poté prostřednictvím těchto sedmi mladých odhalil Pán tajemství očekávaného vzkříšení mrtvých a potomků: probudili se, nevěděli o svém dlouhém spánku. Vstup do jeskyně byl demontován a jeden z mládenců se starými mincemi šel do města, aby si koupil chléb. Mladý muž začal pochybovat o tom, že přišel do stejného města, protože tam nejen viděl kříže, ale také otevřeně vyslovil jméno Ježíše Krista. Ten, kdo zaplatil za chléb ve staré minci, byl zadržen a odvezen ke starostovi, kde byl v té době také místní biskup. V rozhovoru vyšlo najevo, že Pán dlouhým spánkem a probuzením mladých lidí odhaluje církvi tajemství vzkříšení mrtvých. Poté, co odešel s lidmi do jeskyně, viděl biskup a jeho společníci živé mládí,a od objevené archy jsme se dozvěděli jejich jména a okolnosti zděných v jeskyni.
Brzy císař Theodosius mladší (408-450) políbil svatých v jeskyni. Mládež náhle sklonili hlavu k zemi před očima každého a znovu usnuli. Tentokrát - až do obecného vzkříšení.
… Chrám v Ammánské jeskyni má podobu rovnostranného kříže (který označuje jeho nemoslimský původ), jeho strop a stěny jsou obloženy kamenem. Vlevo jsou tři hrobky z bílého kamene, vpravo - další čtyři a v jedné z nich prosklená díra zčerná. Pravděpodobně, jednou zde, stejně jako v jiných mučeních, byla na hrobkách prováděna svátost eucharistie se zbytky svatých: kamenné hrobky mučedníků pro Krista symbolizovaly hrob Spasitele samotného. A sedm svatých mladých lidí se rozhodlo zemřít pro Krista, protože věřili ve své vzkříšení v Něho a s Ním.
V té hrobce s proskleným otvorem spočívají relikvie svatých. Muslim sloužící jako strážce a ministr v jeskyni řekl, že „v roce 1963 bylo otevřeno všech sedm hrobů jeskyně a v každé z nich byla nalezena lebka a kosti, jakož i některé předměty pro domácnost“. Zbytky byly přeneseny do jedné hrobky, na jejímž konci byla nepřesně vyražena díra. Muslim řídil paprsek kapesní svítilny a skrz zaprášené sklo jsme je viděli, hromadí se v hromádce.
V jeskyni je také jednoduchý prosklený kabinet, na jehož policích jsou v jeskyni objeveny jednoduché předměty: malý hliněný džbán, některé nástroje a několik dalších nepochopitelných gizmů. ““
To jsou dojmy turisty …
CESTUJÍCÍ V ČASU
Troufám si říci, že Herbert Wells nevynalezl cestování času a „stroj času“. Poprvé jsou cestujícími sedm mladých mužů, kteří byli okamžitě přepraveni z III. Století do V. století. A pokud rozumně a vědecky rozumně uvažujeme, pak v rámci anomalismu bylo ve skutečnosti následující. (A děj je prostě docela sci-fi!)
Některé kadety ze 3. století se v jeskyni schovávaly před pronásledováním, do kterého se jiní lidé kvůli své špatné pověsti báli vstoupit. To je kvůli některým anomáliím v jeskyni „ďábel“. Neobvyklým způsobem byli mladí muži transportováni o dvě až tři století do budoucnosti. Tam, kde se nezměnili, ve stejném oblečení se svým psem. A nikdo je neviděl „spát“po dobu 2-3 století, takže není důvod jim říkat „spící století“. Prakticky zmizeli ze svého času a okamžitě se ocitli v budoucnosti.
Ikony zobrazující „spánek“jsou jednoduše naivní interpretací, protože mniši nerozuměli samotnému pojmu „stroj času“. A obecně byl celý náboženský koncept zde zpětně přitažený k tomu, aby „hledal nějaký význam“. Náboženství zde není nijak spojeno, před námi v jeho čisté podobě je pohyb v čase.
Mám sklon uvěřit islámské verzi událostí, že „lidé se začali zajímat o tento zázrak a šli do jeskyně, na kterou mladý muž ukázal. Zjistili, že každý, kdo tam byl, včetně psa jménem Kitmir, zmizel. “
Ale kam zmizeli? Ano, na stejné místo, odkud přišli. V jeho třetím století. Protože ani jeden zdroj nehlásí o Efezu ve 3. století nl, že děti aristokratů, včetně syna starosty města, tam zmizely najednou. Toto je pozdní fikce interpretů událostí.
Ve skutečnosti se stalo něco jiného. Sedm kadetů, kteří strávili noc v anomální jeskyni, bylo transportováno do budoucnosti. Když to viděli, vyvolali velký rozruch, včetně požadavku na přítomnost úřadů. A nejzajímavější věcí v tomto příběhu je reakce jejich předků, protože mladí muži se dohadovali o své příbuznosti s aristokraty města, což muselo být skutečně prokázáno (že to nebyli podvodníci). Obecně byl skandál velký.
Následující den se však mladí muži vypařili. Ale kam jsi šel? Jste zpět ve své zděné jeskyni ve svém čase?
Nemůžu uvěřit, že starosta Efezu dovolil ostatkům svého syna ležet v nějaké jeskyni. Stejně jako ostatní aristokrati města údajně reagovali na zbytky svých synů. Ano, je jasné, že do jeskyně přišli rodiče. Museli jsme přijít. Kde je ten příběh, že tam našli spící děti a odnesli je do svých domovů? Koneckonců, tak to mělo být, ale ne o tom.
Konce nedělají konce setkat …
Obecně je příběh nesmírně tajemný. Možná nejzáhadnější a sci-fi mezi legendami o svatých křesťanství …