O Zázrakech A Znameních. Jsou To Všichni Od Boha A Jak Se Nemýlit - Alternativní Pohled

Obsah:

O Zázrakech A Znameních. Jsou To Všichni Od Boha A Jak Se Nemýlit - Alternativní Pohled
O Zázrakech A Znameních. Jsou To Všichni Od Boha A Jak Se Nemýlit - Alternativní Pohled

Video: O Zázrakech A Znameních. Jsou To Všichni Od Boha A Jak Se Nemýlit - Alternativní Pohled

Video: O Zázrakech A Znameních. Jsou To Všichni Od Boha A Jak Se Nemýlit - Alternativní Pohled
Video: Vševidoucí OKO "BOHA" HORA 2024, Březen
Anonim

Téma různých zázračných a nadpřirozených jevů je dnes velmi důležité. V záhlaví „Otázka knězi“často existují otázky, jak se vztahovat k myrrhovému proudění ikon, ke Svatému ohni v Jeruzalémě, k uzdravujícím schopnostem jednotlivců, k prorockým snám a upřímným vizím, a dokonce ik spontánnímu pohybu nábytku v neobydleném bytě, kde člověk nedávno zemřel. … V tomto ohledu předkládáme podrobnou a odůvodněnou reflexi o povaze zázraků a znamení biskupa Staré pravoslavné církve Krista z Belokrinitské hierarchie (DCH BI) Alimpiy (Verbitsky).

Stručné informace o autorovi

Yuri Verbitsky (budoucí biskup Alimpiy) se narodil v roce 1962 ve městě Evpatoria do řecké a polské rodiny. Krátké seznámení se starými věřícími v jeho mládí ho přimělo ke studiu dokumentů kanonického práva a historie schizmy patriarchy Nikona. Vzal počáteční klášterní tonsur v ruské pravoslavné církvi, poté několik let na pozvání arcibiskupa Kirilla (Gundyaev) ze Smolenska a Vyazemska pracoval jako diecézní malíř ikon. Poté, co zjistil nekanonickou povahu douche křtu, v létě 1988 dostal křest se třemi ponoření do stejné víry farnosti moskevského patriarchátu v Michajlovské Slobodě. Na podzim téhož roku byl spojen s 2. řádem prostřednictvím chrismace a odříkání nikonské kacířství s ruskou pravoslavnou starou věřící, kde byl okamžitě mučen do monasticismu. Tonsure provedl Metropolitan Alimpiy (Gusev). V roce 1996 g.vytvořil klášterní sketu v regionu Ryazan, kde žil asi 20 let. V 90. letech se zabýval malbou ikon, restaurováním ikon v kostelech. Ke štětce Alimpy patří zejména fresky zvonice Vzkříšení Krista v Rogozhskoye. Z iniciativy Metropolitan Andrian (Chetvergov) byl v roce 2004 zvolen členem kanonické komise Ruské pravoslavné církve pravoslavné církve, jejíž byl až do roku 2007. V roce 2007 se stal překladatelem a jedním z iniciátorů otevřeného dopisu zasvěcené radě, který odsoudil tendenci sblížení s ruskou pravoslavnou církví. Po zasvěcené radě v roce 2007, spolu s řadou duchovních a laiků, opustil jurisdikci moskevského metropolity ROC a ve své radě prohlásil vytvoření starověké pravoslavné církve Krista z Belokrinitské hierarchie (DCH BI). Byl vysvěcen na biskupa, když už byl v DCH BI. V současné době se věnuje malování ikon, výzkumu a publicistice.

***

V lidském životě někdy existují jevy zvané znaky nebo zázraky: vize, zjevení, neočekávané a nadpřirozené uzdravení, množení ovoce, myrha streaming ikon atd. Zázraky se vyskytují v rozporu s přírodními zákony přírody a nemohou být vysvětleny z vědeckého hlediska. zdroj jejich původu je v duchovním, nikoli v hmotném světě. Podle vysvětlení bla. Theophylact, „znamení se nazývá to, co se děje v souladu s přírodou, pouze mimořádným způsobem. Takové je náhlé uzdravení Petrovy tchyně, která byla nemocná horečkou. Zde je léčení horečky záležitostí v souladu s přírodou; stalo se to neobvyklým způsobem: jakmile se Kristus dotkl, horečka prošla. Zázrak je akce prováděná na něčem, co není v souladu s přírodou. Toto je uzdravení osoby, která byla od narození slepá. ““

Skutečné zázraky jsou podávány podle nevymahatelné Boží lásky a mají určitý spasitelný účel: potvrzení nevěrných duší ve víře, vysvobození od nepřátel, uzdravení těch, kteří trpí duševními a fyzickými nemocemi … Vidíme četné příklady takových zázraků ve Starém i Novém zákoně: průchod židovského lidu skrze Rudé moře, zásobování Izraelců nebeskou manou, porážka nepřátelské armády andělem Božím (Starý zákon); rozmnožování bochníků, zkrocení bouře, uzdravení nemocných a pozvednutí mrtvých Kristem (Nový zákon).

Propagační video:

Ďábel, od nepaměti nenáviděný lidskou rasou, je také schopen vykonávat „zázraky“: potopit se, zničit, odvádět pravou znalost Boha, jakož i pravou víru a pravoslavné uctívání Boha. Jednalo se o „zázraky“egyptských kouzelníků, kteří soutěžili s Mojžíšem (Starý zákon); „Zázraky“provedené čarodějem Simonem během kázání evangelia apoštola Petra (Nový zákon).

Abychom odlišili pravé, Boží zázraky od imaginárních, démonických, je nutné pro každého z nás, abychom se nenechali unést a neklamat. Při projednávání zázraků by se člověk měl spoléhat na učení sv. Církve: Písmo svaté (zejména svaté evangelium) a svatá tradice (dědictví svatých otců).

Podívejme se na počátky křesťanské historie. Svatý evangelista Mark, který uzavírá své evangelium, říká, že apoštoli po Nanebevstoupení Páně „kázali všude, s pomocí Pána a potvrzením slova s následnými znameními“(Marek 16:20). "Vidíš," vysvětluje Blessed Theophylact, "všude, nejprve naše (akce), a pak Boží pomoc." Neboť Bůh nám pomáhá, když konáme a klademe začátek: a když nebudeme jednat, nespolupracuje. Všimněte si také, že skutky následují slova a slovo je potvrzeno skutky, jako v apoštolech pak bylo slovo potvrzeno následnými skutky a znaky. ““Apoštolé se obrátili k Bohu modlitbou: „Dej svým služebníkům veškerou odvahu mluvit svým slovem, zatímco svou ruku natáhneš za uzdravení a za znamení a zázraky ve jménu Svatého Syna Ježíše“(Skutky 4: 29-30).

Svatý apoštol Pavel také mluví o podrobení pohanů víře „slovem a skutkem, mocí poznání a zázraků, mocí Božího Ducha“(Řím. 15, 19). „Protože znamení a zázraky jsou také mocí démonů, dodal: mocí Ducha Božího,“čteme ve vysvětlujícím apoštolovi. Znamená to, že Boží znamení byla dána, aby pomohla Božímu slovu (tj. Kázání evangelia). S pomocí zázračných znamení apoštolové rychle rozšířili víru Kristovu v celém vesmíru: znamení byla jasným a silným důkazem pravdy křesťanství pro barbarské i vzdělané národy. Když se šířilo slovo evangelia a všude byla vysazena víra, znaménka byla odstraněna, když dokončili svou službu, a přestaly fungovat ve velkém měřítku a všude: byly jen zřídka prováděny vyvolenými svatými Božími. John Chrysostom, St. Otec a spisovatel 4. století říká:že ve své době dar značek již přestal fungovat, i když na místech, hlavně mezi mnichy, muži standardu, stále existovaly. Saint Gregory Dvoeslov, St. Otec 6. století, píše: „Znaky a zázraky byly nezbytné pro začátek Kristovy církve, pro šíření víry; stejně jako my, při výsadbě stromů, do té doby je jen zaléváme vodou, dokud se nezakoření, a když rostou a vkládají své hluboké kořeny do země, přestaneme je zalévat.pak je přestaneme zalévat. “pak je přestaneme zalévat. “

A apoštol Pavel svědčí o tom, že schopnost mluvit v různých jazycích je „znamením ne pro věřící, ale pro nevěřící“(1 Kor. 14:22), „pro věřící je nepotřebují, protože již věří,“vysvětluje Blessed Theophylact. …

Podívejme se nyní, co jsou v podstatě zázraky a znamení, které se objevují v naší době, a jak se k nim učí otcové nesoucí Boha.

Na snímku: Létající mnich Joseph Cupertino (1603 - 1664)
Na snímku: Létající mnich Joseph Cupertino (1603 - 1664)

Na snímku: Létající mnich Joseph Cupertino (1603 - 1664).

Zázraky a patristická tradice

V naší době často slyšíte, že v diskurzu o víře jsou uvedena různá fakta zázraků, znamení, vizí a proroctví, která svědčí o pravdě konkrétní víry. Tajemná a nadpřirozená povaha těchto jevů dobývá jakýkoli argument, zejména proto, že realita voňavých proudů světa, krvácení a uzdravení jsou bezpochyby: většina z těchto faktů má svědky, dokumentované nebo dokonce potvrzené vědeckou odborností. Přemýšlejme však o tom, jak jsou mezi vzájemně se vylučujícími denominacemi, které církev Kristova uznává jako hádkové, schizmatické nebo zcela kacířské, stejně pozorovány ikony myrha streamingu, exorcismus, uzdravení a všechny druhy znamení? Navíc náš současník, který není vždy dostatečně obeznámen s pravoslavnou vírou,v pokušení považovat tyto jevy za působení Boží milosti v jiných denominacích.

Ale i ti, kteří mají zcela ortodoxní názory a na základě patristického učení vědí, že všechna heretická společenství jsou bez výjimky zcela bez záchrany Grace, někdy mají potíže s pochopením podstaty heretických zázraků. Navíc, jak bude ukázáno níže, není vždy vhodné vidět v těchto zázrakech výhradně padělání nebo satanské jednání.

Mnich Nikon, opat Černé hory, který asketizoval poblíž Antiochie Velké v 11. století, o tom napsal zvláště komplexně. a během svého života byl stále ctěn jako učitel církve. Jeho knihy „Pandects“a „Tacticon“jsou tematické sbírky o aktuálních morálních a kanonických otázkách.

Když vysvětluje patristické učení o povaze různých zázraků, mnich je dělí takto: 1) zázraky vyskytující se mezi pravoslavnými, 2) zázraky mezi heretiky, 3) zázraky mezi nekřesťany. Budeme také sledovat tuto sekvenci a začneme citací úvodem k 33. Slovu knihy „Pandects“:

Ctihodný Nikon tak definuje spolehlivost a spasitelnost jakýchkoli zázraků a skutků zbožnosti dvěma kritérii: zda je v dané situaci čistota pravoslaví a plnění Božích přikázání.

Někteří přímí hříšníci někdy vykonávají zázraky

Dále s následujícími příklady ukazuje, že zázraky někdy vykonávají zjevní hříšníci (přestože patří k pravoslavné víře), a to vůbec není v souladu s Boží vůlí.

Byl tam nějaký starší, který často chodil do významného města Antiochie a získal víru (důvěru) mnoha. On sám nebyl asketem, ale rád byl spokojen s jídlem a pitím a žil ve všech druzích zanedbávání; a měl skromný vzhled a bydlel na (asketickém) místě, kvůli kterému mu mnoho Antiochijců věřilo. Poté, podle osudu známého samotnému Bohu, se proslavil různými zázraky, a to bylo známo mezi lidmi. Současně náš požehnaný otec, Cyrus Luke, metropolitní Anavar, ho často naučil, aby přestal dělat zázraky, ale neposlouchal. Jednoho dne jeho vlastní žák, který se se mnou setkal, řekl: „Jednoho odpoledne jsme spolu se starším, přišli jsme do Antiochie, do domu jednoho z milenců Krista, kde měl starší plnku a zatěžený jídlem a pitím, šel spát. A já a můj druhý bratr byli vzati jiným milencem Krista na noc v jeho domě a jeho přítel byl s ním. Když jsme spolu chodili, slyšeli jsme, jak říkají: vidíme, že to, co je řečeno v Písmu, není povinné, protože tento otec jí, pije, je spokojen, má jiné potěšení a zároveň je svatý a má za následek uzdravení. ““- Takto řekl žák toho staršího, z čehož lze usoudit, že význam těchto zázraků spočíval v vyvrácení Božích písem a zavedení masožravého života. Požehnaný patriarcha, Cyrus Theodosius, uvěznil staršího za opravu ve vězení. Antiochijci to však nedovolili a násilím jej osvobodili. Nakonec to však sám trpěl, protože se stalo, že šéf lupičů arménské kacířství nazýval toho starého muže, aby mu požehnal, heretika; starší byl vysvěcen jako kněz a po dokončení všeho podle rozkazu se vrátil do svého obydlí. A pak pochopil Boží spravedlivý soud,kterému nebránily zázraky, které vykonával, a nic jiného, ale byl potrestán za stejný hřích; Nebo náčelník lupičů, kteréhož požehnal, přišel k obydlí starce s lupiči, a zmocnil se ho, mučil ho strašlivými mučeními: vložil žhavé uhlíky do obuvi, kterou nosí starší, a položil je na nohy, které spálil, a pak odešel. Od té doby starší nevedl zázraky a neudělal nic jiného, ale přestěhoval se z místa na místo, strašně trpěl, a tak ukončil svůj život. Od té doby starší nevedl zázraky a neudělal nic jiného, ale přestěhoval se z místa na místo, strašně trpěl, a tak ukončil svůj život. Od té doby starší nevedl zázraky a neudělal nic jiného, ale přestěhoval se z místa na místo, strašně trpěl, a tak ukončil svůj život.

Další z našich, kněz nařízený mnich, žil na světě; pak se stalo, že s oddanou ženou upadl do hříchu. A nejenže neopustil svou vášeň, ale stal se závislým více než dříve, zcela ztratil svou hanbu před Bohem a lidmi, jasně a veřejně se oddával této vášni a současně vykonával zázraky. Když viděl ty, kteří leží v ohnivé horečce, položil na ně nohu a oni byli uzdraveni. Takže to všechno pokračovalo; ale následně všemocný Bůh vložil do svého srdce božské myšlení: pokud všichni hříšníci hřeší, dělají to tajně a stydí se, ale otevřeně a bez hanby, a zároveň působím zázraky. Takže si myslel. Pak uviděl nějakého starého muže, který měl malý klášter v Lida v Halinzia, a když k němu přišel, řekl o všem. Ale starší rozumně rozuměl všemu a řekl jemu: Běda, beda tobě!To je zákerný čin ďábla; zaprvé v tom, že jste se oddali vášni a zadruhé, že jste nestydatě hřešili a vykonávali zázraky, abyste podváděli lidi svými zázraky, aby řekli: před Bohem je dobré a přijatelné spáchat hřích a zanedbávat božská písma a pravou Boží vůli. Takže ve vás démoni našli pomocníka, abyste mohli zničit mnoho lidí. Když to uslyšel a tak dále, věřil starci celým svým srdcem a od té doby se odchýlil od démonských zázraků a nepřestával to dělat, a obrátil se k pokání a řekl mi o všem podrobně, s láskou ke mně.před Bohem je dobré a přijatelné spáchat hřích a zanedbávat božská písma a pravou Boží vůli. Takže ve vás démoni našli pomocníka, abyste mohli zničit mnoho lidí. Když to uslyšel a tak dále, věřil starci celým svým srdcem a od té doby se odchýlil od démonských zázraků a nepřestával tak činit, a obrátil se k pokání a řekl mi o všem podrobně, s láskou ke mně.před Bohem je dobré a přijatelné spáchat hřích a zanedbávat božská písma a pravou Boží vůli. Takže ve vás démoni našli pomocníka, abyste mohli zničit mnoho lidí. Když to uslyšel a tak dále, věřil starci celým svým srdcem a od té doby se odchýlil od démonských zázraků a nepřestával to dělat, a obrátil se k pokání a řekl mi o všem podrobně, s láskou ke mně.

Dále jsme slyšeli, že jeden bratr měl vztah s určitou jeptiškou. A když s ní chtěl žít světským způsobem, jako manžel a manželka, ale styděl se opustit klášterní život ve své vlastní zemi, rozhodl se jít s ní do cizí země, aby to splnil. Když odešli, ještě neměli čas plně naplnit svou vášeň, protože byli na cestě. Mezitím se přiblížili ke klášteru, kde přemýšleli o pokání, a řekli si navzájem: představte si, že jsme již spáchali hřích, co je pro nás přínosem? Proto se vraťme do našich domovů. A na cestě zpět dorazili do kláštera zvaného králův a zastavili se; pak, poraženi ďáblem, upadli do hříchu. A večer, před zavřením bran města Antiochie, padl bratr a zemřel mimo město. Jeptiška, která nevěděla, co dělat, vešla do města, vzala lopatu a motyku od jednoho ze svých známých a po setmění, když nikdo neviděl,vyšel ven, vykopal zemi a zakryl tělo mnicha, poté počkal do rána a šel do Antiochie. Když Antiochijané ráno opustili město, uviděli hrob, který tam večer nebyl, a nevěděli, co si o tom myslet. Poté dospěli k závěru, že zemřel nějaký svatý služebník Boží, který, nechtějící lidskou slávu, údajně nařídil svým učedníkům, aby se zde v noci tajně pohřbili. Když takto usoudili, začali přinášet své nemocné a satanským jednáním a Božím svolením, známým pouze Bohu, byli všichni uzdraveni svými Nemocemi. Ale Bůh, když viděl takový podvod, vše napravil následovně. Výše uvedená jeptiška, již v Antiochii, která slyšela o tom, co se stalo, nevěděla, co dělat, vzala s sebou další jeptišku, opustila město a, stojící mimo lid, pohlédla na probíhající zázraky. Potom božskou prozřetelnostíz pouštních klášterů pocházel určitý mnich, který viděl, jak velké lidi a jeptišky stojí samostatně, a začal je poučovat, aby mlčeli ve svých celách a nechodili mezi laiky. A zeptal se jich: „Máte duchovního otce?“Ten, kdo znal tajemství, odpověděl: ne, otče, nemáme. Potom ji mnich, vedený Boží prozřetelností, zadržel pro přiznání a ona mu podrobně prozradila všechno. Když to uslyšel, nařídil jeptišce, aby se hodila a pustila, a vešel do města, vzal lopatu a rýč, vyšel ven a zůstal mimo město, v noci vytáhl tělo mnicha, hodil ho do řeky a vyrovnal místo, jak tomu bylo předtím, a v důchodu. A od té doby ďábelská akce na tomto místě přestala."Máte duchovního otce?" Ten, kdo znal tajemství, odpověděl: ne, otče, nemáme. Potom ji mnich, vedený Boží prozřetelností, zadržel pro zpovědi a ona mu všechno podrobně prozradila. Když to uslyšel, nařídil jeptišce, aby se hodila a pustila, a vešel do města, vzal lopatu a rýč, vyšel ven a zůstal mimo město, v noci vytáhl tělo mnicha, hodil ho do řeky a vyrovnal místo, jak tomu bylo předtím, a v důchodu. A od té doby ďábelská akce na tomto místě přestala."Máte duchovního otce?" Ten, kdo znal tajemství, odpověděl: ne, otče, nemáme. Potom ji mnich, vedený Boží prozřetelností, zadržel pro přiznání a ona mu podrobně prozradila všechno. Když to uslyšel, nařídil jeptišce, aby se hodila a pustila, a vešel do města, vzal lopatu a rýč, vyšel ven a zůstal mimo město, v noci vytáhl tělo mnicha, hodil ho do řeky a vyrovnal místo, jak tomu bylo předtím, a v důchodu. A od té doby ďábelská akce na tomto místě přestala.a vlevo. A od té doby ďábelská akce na tomto místě přestala.a vlevo. A od té doby ďábelská akce na tomto místě přestala.

Také, jak jsme slyšeli, jindy ve stejném Antiochii, objevil se putující mnich, který měl chartu s písemnými jmény Boha, archandělů a andělů a se všemi svatými, s jejichž pomocí prováděl mnoho zázraků. Poté, skrze prozřetelnost Boha, přišel nějaký bývalý znalý mnich, který se zeptal a zjistil, co se naučil. Potom odešel a zeptal se osoby, která tuto chartu měla, a on odpověděl, že o tom nic nevěděl, kromě toho, že mu další mnich dal tuto chartu na cestě a další, - řekl: - nic nevím; a že mnozí mu řekli, že tam nebylo napsáno nic nevhodného, ale pouze Boží jméno, archandělé, andělé a další světci. Zkušený mnich nařídil, aby si to přečetl před všemi, a když to četl, ukázalo se, že na konci jsou napsána tři slova, kterým čtenář nerozuměl. Zkušený mnich to vzal a před každým řekl, že tato tři slova znamenají:„Vzdávám se, vzdávám se, vzdávám se“; a to znamenalo vzdát se všeho, co je uvedeno na začátku svitku. Zázraky tedy přišly od Satana.

Od některých jsme také slyšeli, že ve dnech slavného antiochijského patriarchy se manželka jednoho manžela dopustila cizoložství poté, co se dozvěděla o tom, co ji zabil její manžel. O několik dní později začala tato žena dělat zázraky. Svatý patriarcha, který byl dobře informován, poznal zradu démonů a tak, aby nebyli oklamáni zázraky této ženy a nemysleli si, že cizoložství by se mohlo líbit Bohu, přikázal vzít její tělo a hodit ho do řeky, která tento podvod vymýlila. Všechno toto a mnohem více se stalo v naší době a my jsme sami viděli jednu věc a slyšeli o druhé. A zde jsme nastínili několik z nich, abyste věděli a zažili je. Ve všech uvedených případech bylo řečeno o věrných („Tacticon“).

Je třeba zdůraznit, že tyto příklady se vztahují ke zřejmému jednání ďábla, jehož hlavními postavami jsou zjevní hříšníci, kteří však patří k pravoslavným vyznáním.

Kacíři také vykonávají zázraky

Zvláštní pozornost však věnuje našemu tématu další kategorie zázraků heretiků, o nichž se dočteme dále:

"… totéž se děje mezi pohany, působením démonů, k založení kacířství." Nyní řekněme, jak v Černé hoře, v oblasti Antiochie, existovala určitá asketa heretického vyznání, arménská od narození; když se blížil k smrti, zavolal svým blízkým a poslal svého spoluvěrce, aby přinesl lopatu a rýč na pohřeb, a před smrtí předpověděl: „Až zemřu, zjistíte, že moje tělo bylo spáleno.“Když pak všichni odešli, zjistili, že po návratu zjistili, že vše bylo splněno podle predpovědi mnicha a jeho tělo bylo spáleno; tak ho pohřbili. Potom vzali zemi z jeho hrobu, a když rosa sestoupila, posypali ji v mezích na polích zasažených škůdci a katastrofa se zastavila. Od té doby to vždy dělali, aby chránili pole, a kalamita se pokaždé zastavila pod vlivem země odebrané z hrobu. Když o tom jeden z našich bratrů slyšel, udělal kříž,na kterém napsal: „Ježíš Kristus, Syn Boží,“- šel a umístil ho nad hrobku heretika, po které se tyto zázraky zastavily.

Řekněme také o ctnostném kacířovi: starší, o kterém se často zmiňujeme, řekl: v mém sousedství, na stejné Černé hoře, v samotě, žil arménský kacíř, velmi ozdobený skutky a ctnostmi. Jednou, když jsem s ním mluvil, řekl: „V mém srdci vidím něco neobvyklého a úžasného, ale potkávám se s nějakou překážkou, která brání jasnému poznání.“Když jsem o tom slyšel, pak jsem měl určitou zkušenost, uvědomil jsem si, že jeho duše, očištěná aktivní ctností, dosáhla svého charakteristického stavu, ale heretickým zatemněním vznikl závoj. Řekl jsem mu všechno, a když byl ctnostný, věřil mým slovům a rozhodl se převést na pravoslaví. Když se o tom kacíři-Arméni v jednom z klášterů dozvěděli a obávali se, že takový ctnostný člověk neopustí svou víru, svolali ho a nedovolili mu odejít,dokud nezemřel.

V Cyzicusu byl kacířský biskup Dukhobor jménem Makedonius, který modlitbou přemístil olivovník na jiné místo, které zablokovalo dveře jeho marné modlitební místnosti. A když nespravedlivý věřitel vdovy utlačil, nutil splatit dluh svého zesnulého manžela, ve větším množství, výše zmíněný biskup, který se o tom dozvěděl, když chtěli pochovat svého manžela a odvézt ho do hrobu, dotkl se postele, na které ležel, a přiměl mrtvé promluvit, a řekněte, kolik bylo půjčeno od věřitele. Když zemřel tento heretik, na jeho hrobě došlo k různým vizím a znakům.

Takže, věděl o tom, pokračuje St. Nikone, - nebudeme považovat každého, kdo dělá znaky bez rozdílu, za svatých, jak se říká: „… nevěřte každému duchu, ale vyzkoušejte duchy, aby zjistili, zda jsou od Boha, protože na světě se objevilo mnoho falešných proroků“(1. Jan 4: 1) … A ti, kteří předstírali, že jsou Kristovými pravými apoštoly, nazval Pavel falešnými dělníky. A to není překvapivé, protože sám Satan je přeměněn na anděla světla, proto není skvělé, když jsou jeho služebníci předkládáni jako služebníci spravedlnosti, jejichž konec bude odpovídat jejich skutkům. Pro nečisté démony, kteří slouží falešným prorokům, uspořádejte znamení a uzdravení tělesného utrpení, abyste oklamali oběti, prezentujte zesnulého jako vzkříšeného a strašidelně mluvte s živými. Démon vstoupí do mrtvého lidského těla a ukazuje, že se pohybuje, jako by byl vzkříšen, marnou modlitbou klamného muže. A jako by jménem bezbožných mluvil bezbožný s podvedeným, co chce a co se ho ptá, sděluje lidským tajemstvím a slovům, jako by věděl a pozoroval, když se něco stane lidem, navštíví je a odposlouchává. Kéž nás Pán osvobodí z tohoto podvodu.

Démoni opět vykazují známky rozmnožování pozemského ovoce nebo jejich ochuzování, pohybu větru, deště, nedostatku deště a sucha; zatěžování země a podobně; mluvit jako lidé a otevřené lidské myšlenky a uvažování, hádat o nich vnějšími tělesnými znaky, které odpovídají určitým myšlenkám, a zejména tvářemi, a předpovídat dlouho nebo krátce. Ti, kteří pečlivě a důkladně studovali medicínu, mohou předpovídat stejným způsobem. Někteří Saracéni předpovídají podobně, pravděpodobně se dozvědí o těch, kteří ve válce zemřou, podle určitých známek. Podobně démoni, ponoření do vlastností lidské povahy, předstírají lidskou smrt. Protože jsou nedílnými duchy, zvažují lidská těla, síly, činy, excesy a nedostatky těla, vitalitu a krev, aniž by potřebovali jakoukoli lékařskou dovednost.- Hádají, ale nevědí předem, předpovídají smrt; Totéž lze říci o moudřích lidech a Ventriloquistech: pro démony, kteří věděli, kdo ukradl a kde je ukradený, o tom mohou říct.

… Někteří heretičtí mniši, kteří měli na sobě košile s vlasy, slyšeli o svatém Pachomiovi, přišli k němu v klášteře a předali některým bratřím: „Byli jsme posláni otcem k Velkému, aby řekli: pokud jste opravdu, jak jsem slyšel, Boží muž a Bůh vás poslouchá pak jdeme a chodíme spolu s nohama přes řeku, abychom všichni věděli, kdo má před Bohem větší odvahu. ““Když o tom bratří informovali Velkého, byl rozhořčen vůči bratřím a řekl: Proč dokonce poslouchali taková slova? Nevíte, že takové testy jsou pro Boha cizí a jsou daleko od našeho bydliště a od pravoslavné víry? Ani rozumní laici to nebudou myslet. Co nám říká božský zákon? Naopak, Spasitel přikazuje v evangeliu: „… ať levá ruka neví, co dělá pravá ruka“(Matouš 6: 3). Není nic horšího než toto šílenstvípokud bychom nechali truchlit za naše hříchy a přestat se starat o to, jak se vyhnout věčnému mučení, ale jako dětství mysli by se obrátili k podobným zkouškám. Bratři se zeptali: Jak se to kacířství, mimozemšťanovi Bohu, odvážilo volat vás k tomu? Blahoslavený jim odpověděl: kdyby ho Bůh dovolil, mohl by s pomocí ďábla překročit řeku, kráčející jako po suché zemi, aby takovým činem posílil své zlé kacířství, a tak oklamal klam. Jděte a řekněte těm, kteří přinesli toto poselství: „To je to, co říká muž Boží Pachomius: můj celý čin a veškerá moje horlivost spočívá nejen v chůzi nohama po řece, ale v zbavení se odsouzení u Božského soudu, překročení ohnivého řeka, která bude protékat před Kristovým trůnem, a překonat taková satanská jednání mocí Pána. ““A přikázal bratřím, aby nemysleli na své úspěchy,a nesnažte se vidět vize nebo démony, a sami si takové věci ani nepřipravovat, a nepokoušejte božství takovými prosbami, jak je řečeno v Písmech: „… nepokoušejte Pána, svého Boha“(Matouš 4: 7).

Tato hádanka je odhalena v jeho zdůvodnění St. Athanasius z Alexandrie.

Zeptali se svatého Athanasia z Alexandrie: „Jak kacíři často vykonávají známky?“

Odpovědět. "To by nikoho nepřekvapilo, protože jsme slyšeli Pána říkat:" Mnozí mi v ten den řeknou: Pane! Pán! Neprorokovali jsme ve tvém jménu? A nevyhnali ve vašem jménu démony? A nezmínili jste mnoho zázraků? !!! Pak jim prohlásím: Nikdy jsem tě neznal; odejdi ode mě, vy dělníci bezpráví “(Matouš 7, 22–23). Příčinou zázraku není často život zázračného pracovníka, ale víra těch, kteří přicházejí, protože je psáno: vaše víra tě zachránila. Měli byste si však být také vědomi toho, že ti, kdo jsou v bezbožnosti, někdy přinášejí k Bohu velká díla askeze a jako odplatu v tomto věku přijímají dar uzdravení, takže v příštím věku uslyší: … již jste ve svém životě přijali své dobro (Lukáš 16:25)); a teď ti nic nedluží. Vidíte, že se to nestává s ortodoxními."

To je to, co říkají o heretických zázračných dělnících, kteří tím potvrzují své hereze, stejně jako se to stalo u pravoslavných. Zároveň bychom však neměli zkoumat božské soudy a přídavky, ale bát se a pečlivě se hlídat, hledat správnou víru a pravdu pravoslavnosti, jakož i to, co je psáno v otcovských tradicích a samotných Božích přikázáních, s velkou pokorou. A ten, kdo ustoupí ve víře nebo v činech, spadne do propasti.

To jsou svědectví, že mezi heretiky existují upřímní asketové, kteří z různých důvodů někdy vykonávají zázraky. Mnoho z nich byli lidé svým vlastním způsobem ctnostní a upřímní, ale ke spáse všech z nich, podle stejného sv. Nikon postrádal jedinou podmínku - patřit ke skutečné pravoslavné církvi. To říkají Svatí otcové. Než se tedy divíme asketismu, zázrakům nebo morálním ctnostem kacířů, věnujme pozornost tomu, zda obsahují pravoslavnou víru.

Zázraky vykonávají nevěřící

Nyní pro nejextrémnější příklady: Ukázalo se, že zázraky se dějí i v nekřesťanském prostředí. Dále v knize St. Nikone, čteme:

Otázka svaté Anastasios Sinait: „S jakou mocí nevěřící provádějí znamení, zázraky a proroctví?“

Odpovědět. „Známky, zázraky a proroctví často vykonávají ti, kteří nejsou hodni, z nějaké potřeby nebo prozřetelnosti; jako to bylo s Balámem a jeho manželkou kouzelnicí. Apoštolé také potkali nevěřícího, který vyhnal démony jménem Krista; potom mu zakázali a řekli Kristovi, na který odpověděl: „… nezakazujte mu… protože kdokoli není proti vám, je pro vás“(Marek 9: 39–40). Pokud tedy vidíte, že heretici nebo nevěřící provádějí nějaké znamení, podle nějakého Božího soudu, pak se nemusíte divit, a proto nepochybujte o pravoslavné víře. Taková znamení jsou často důsledkem víry toho, kdo přijde, a nikoli důstojnosti toho, kdo je vykonává. Není tedy vidět, že John, největší z těch, kdo se narodili manželkám, provedl jakékoli znamení; zatímco Judáš, tak či onak, udělal, protože byl spolu s těmi, kteří byli posláni, aby zvedli mrtvé a očistili malomocné. Nebuďte proto překvapeni, když vidíte někoho, kdo není hodný nebo zlého dělá znamení. Neboť to nejsou znamení a proroctví, která osvědčují svatost pravoslavného člověka, ale jeho víra a život. Protože často nejen pravoslavní hříšníci, ale i kacíři a nevěřící vykonávali znamení a prorokovali, podle některých prozřetelností, jak jsme zmínili, se svolením Boha, co se stalo s Balámem, Saulem, Nebuchadnezarem a Kaifášem: kromě toho v nich jednal kromě nich Duch svatý že zůstali nehodní a hříšníci. Hříšníci a nevěřící tak často vykonávají znamení a proroctví podle neznámé prozřetelnosti, která není projevem svatosti, o čemž svědčí pouze ovoce podle Pána: z jejich ovoce je znáte. Apoštol poukazuje na plody skutečně duchovního manžela: duchovní ovoce je láska, radost a mír a dlouhá doba,dobro, laskavost, víra, pokornost, abstinence - neexistuje žádný zákon, pokud člověk získá takové ovoce, pak bez ohledu na to, zda vykonává znamení nebo ne, je svatý a Boží přítel. Neboť se nestává, že pravý služebník Boží zůstane bez duchovních darů: ať už přijme slovo moudrosti nebo slovo poznání, víry nebo dar uzdravení, nebo jakékoli jiné dary Ducha svatého jmenované apoštolem. A bez takových plodů bude ten, kdo provádí znamení nebo proroctví, jedním z těch, kteří v ten den řeknou: „… Pane! Pane!.. Ve vašem jménu jsme neudělali mnoho zázraků? A oni uslyší: Amene, nikdy jsem tě neznal; odejdi ode mě, vy dělníci bezpráví “(srov. Matouš 7, 22–23).ať už podepisuje nebo ne, je svatý a Boží přítel. Neboť se nestává, že pravý služebník Boží zůstane bez duchovních darů: ať už přijme slovo moudrosti nebo slovo poznání, víry nebo dar uzdravení, nebo jakékoli jiné dary Ducha svatého jmenované apoštolem. A bez takových plodů bude ten, kdo provádí znamení nebo proroctví, jedním z těch, kteří v ten den řeknou: „… Pane! Pane!.. Neučinili jsme mnoho zázraků ve tvém jménu? A oni uslyší: Amene, nikdy jsem tě neznal; odejdi ode mě, vy dělníci bezpráví “(srov. Matouš 7, 22–23).ať už podepisuje nebo ne, je svatý a Boží přítel. Neboť se nestává, že pravý služebník Boží zůstane bez duchovních darů: ať už přijme slovo moudrosti nebo slovo poznání, víry nebo dar uzdravení, nebo jakékoli jiné dary Ducha svatého jmenované apoštolem. A bez takových plodů bude ten, kdo provádí znamení nebo proroctví, jedním z těch, kteří v ten den řeknou: „… Pane! Pane!.. Neučinili jsme mnoho zázraků ve tvém jménu? A oni uslyší: Amene, nikdy jsem tě neznal; odejdi ode mě, vy dělníci bezpráví “(srov. Matouš 7, 22–23). A bez takových plodů bude ten, kdo provádí znamení nebo proroctví, jedním z těch, kteří v ten den řeknou: „… Pane! Pane!.. Neučinili jsme mnoho zázraků ve tvém jménu? A oni uslyší: Amene, nikdy jsem tě neznal; odejdi ode mě, vy dělníci bezpráví “(srov. Matouš 7, 22–23). A bez takových plodů bude ten, kdo provádí znamení nebo proroctví, jedním z těch, kteří v ten den řeknou: „… Pane! Pane!.. Ve vašem jménu jsme neudělali mnoho zázraků? A oni uslyší: Amene, nikdy jsem tě neznal; odejdi ode mě, vy dělníci bezpráví “(srov. Matouš 7, 22–23).

Svatí apoštolové. "Ne každý, kdo prorokuje, je ctihodný, a ne každý, kdo vyhazuje démony, je svatý." Pro Balaama, jako zlého čaroděje, prorokoval Saul i Caiafáš. Ďábel a démoni s ním často vysílají. To ale neznamená jiskru zbožnosti. Je jasné, že bezbožní, i když prorokují, tím neprojevují zbožnost, a ti, kteří kvůli svému původu vyhánějí démony, se nestávají mnichy, ale budou s nimi sdílet poslední mučení. ““

O tomto Chrysostomu. „Antikrist, který přichází se svolením Božím, provede prostřednictvím démonů, kteří mu slouží, četné znamení a falešné zázraky, aby zničil nevěřící a vyzkoušel věřící. A v tom není nic překvapivého, že s ďáblem bude přízračně provádět různá znamení, pokud je známo, že jiní čarodějové a moudrí lidé prováděli různé zázraky prostřednictvím démonů, jako je Jannes a Jambres, pod Mojžíšem, kteří proměnili své pruty v hada a proměnili vodu v had krev a produkoval četné žáby, které vyplňovaly egyptskou zemi. Kouzelník Šimona ve dnech apoštolů znovu vykonával nejrůznější znaky a duchové, nutil sochy k procházce, nespálil, když ležel v ohni, létal vzduchem a přeměňoval kameny na chléb; proměnil v hada a představil se v podobě různých zvířat; otevřel zamčené brány, roztrhl železné pouta;během svátků ukazoval různé modly: domácí plavidla chodila sama, sloužila, v nepřítomnosti těch, kteří nosí; přiměly stíny, aby je pohnaly a vydávaly je jako duše mrtvých. Když uzavřel mír s mnoha čarodějemi, kteří ho chtěli odhalit, bodl jejich vůl a ošetřoval je obloženými všemi druhy nemocí a démonů. A když ho Caesar pronásledoval, uprchl ve strachu a představil další ve své hávě. “

Tabulka založená na kapitole 43 z knihy Tacticon, kterou sestavil mnich Alimpius (Verbitsky)
Tabulka založená na kapitole 43 z knihy Tacticon, kterou sestavil mnich Alimpius (Verbitsky)

Tabulka založená na kapitole 43 z knihy Tacticon, kterou sestavil mnich Alimpius (Verbitsky).

O podobných jevech v naší době

Nahoře byly uvažovány zázraky, které se objevují u lidí daleko bezbranného způsobu života, jakož i zástupců heterodoxních a dokonce pohanských komunit.

Podívejme se stručně na následující fenomén dneška: masivní myrha proudící (a krvácející) ikony (a dokonce i portréty hierarchů!) Pozorované v neorodoxních označeních.

Připomeňme si, že Boží zázraky jsou dávány podle Jeho zvláštního uvážení a péče, jakož i podle intenzivní modlitby spravedlivého při zvláštních příležitostech. Pán udělil zázraky, aby osobě projevil milosrdenství, ujistil ji, napravil nebo ji uklidnil. Když křesťané, kteří se báli Boha, dostali zázraky z Boží milosti, třásli se vděčností Pánu za požehnání, které jim bylo uděleno, a přidali se k tomuto hlubokému pokání a vědomí jejich nehodnosti.

Image
Image

Současné „sériové“myrové proudění ikon, portrétů a dokonce i papírových kalendářů mezi heterodoxy způsobují touhu vidět podobné věci znovu a znovu, mít „zázračný“obraz v jejich církvi nebo dokonce doma, a výsledkem toho všeho je přesvědčení „pravdy“jejich víra, důvěra, že „věříme a žijeme správně“, ale ve skutečnosti - konečný podvod, potěšení.

Takovou hříšnou touhu vidět zázrak, „prosit“od Boha, Sts vysoce odsoudil. Otcové, protože je to znamení duše malé víry a nestability, často klamáni. považuje se za hodného zázraku.

Mnich Isaac Syrský diskutuje o tomto tématu následujícím způsobem: „Pán je vždy přímým přímluvcem Svatých, ale zbytečně nevyjadřuje svoji moc žádným zjevným skutkem a smyslným znamením, takže jeho přímluva se nestane tak, jak to pro nás bylo obvyklé, takže jsme neztratili úctu, kterou mu dlužíme, a nezpůsobili nám škodu. To je to, co dělá, a poskytuje svatým: Umožňuje jim za všech okolností ukazovat čin odpovídající jejich síle a pracovat v modlitbě; zároveň jim to ukazuje, že Jeho tajná péče o ně nikdy nepřestane […].

Je líto žádat o Boží pomoc; zbytečně svádět Boha je katastrofální. Opravdu, ten, kdo si to přeje, je nespravedlivý […]. Praví spravedliví si neustále myslí, že nejsou hodni Boha. Skutečnost, že se uznávají jako prokleté, ne hodné péče o Boha, svědčí o jejich pravdě. “(Slovo 36).

Současná lidská společnost (malé víry a ponořená do vášní) je pokoušena zlou. Padlá lidská příroda je velmi ohromena a uchvácena nadpřirozenými jevy. Ďábel jim je představuje: svádět lehkomyslné a slepé s myslí, a tím uspořádat cestu pro posledního „zázračného pracovníka“- Antikrista.

Před druhým příchodem Krista, kdy se pravá víra, duchovní poznání a uvažování stávají vzácnými, „falešní Kristové a falešní proroci povstanou a budou dávat velká znamení a zázraky, aby podváděli, pokud je to možné, vyvolené. "Podívej, řekl jsem ti předem," říká Pán (Mat. 24, 24-25). Blahoslavený Theophylact vysvětluje slova Pána: „Až přijde Antikrist, bude mnoho falešných Kristů a falešných proroků, kteří s vychytralým ďáblem představí před očima publika takové jevy, které některé oklamou, a sami spravedlivé, pokud nejsou vždy střízliví, mohou být podvedeni. Já (Pán) jsem o tom řekl předem, a proto nebudete mít omluvu, protože můžete být zachráněni před podvodem. “

Jak se můžete chránit před ďábelskými triky prezentovanými ve formě „zázraků“?

- Pečlivě pozorujte sebe sama, udržujte čistotu pravoslaví.

- Ponořit se do Božích přikázání a písem Sv. Otcové.

- Nehledat zázraky a nechtít je, ale starat se o spásu duše.

- Nevyšetřujte božské soudy a přídavky, z jakého důvodu se mezi nespravedlivými věřícími dějí zázraky.

Věnujme také pozornost duchovním lidem, jejichž prostřednictvím Boží prozřetelnost vedla ke spáse ztraceným a podvedeným duším v příkladech citovaných svatým Nikon. Říká se jim rozumné, obratné, znalé (s duchovním poznáním).

Znalost církevní tradice, obezřetnosti a duchovní střízlivosti by měla být v našem přístupu k zázrakům zásadní. Duchovní uvažování se rodí z pokory. „Pouze ten, kdo má pokoru, může být uznán jako rozumný; ten, kdo nemá pokoru, nikdy nezíská rozum “(sv. Izák v Sýrii, slovo 89).

závěry

Pokusme se stručně shrnout obsah citovaných pasáží z děl Monka Nikona.

  • Zázraky prováděné hříšníky pravoslavného vyznání nesvědčí o jejich ctnosti a svatosti.
  • Zázraky kacířů vůbec nepotvrzují pravdu jejich víry.
  • Mezi heretiky byli upřímní asketové, kteří se snažili splnit přikázání, ale zároveň byli zbaveni společenství s pravou pravoslavnou církví. Někteří z nich za práci svého asketismu dostali dar zázraků, zatímco jiní vykonávali znamení podle víry těch, kteří se blížili, nebo podle neznámého Božího prozřetelnosti. Evangelium říká o těch a dalších: „Mnozí mi v ten den řeknou: Pane! Pán! Neprorokovali jsme ve tvém jménu? A nevyhnali ve vašem jménu démony? A nefungovalo ve vašem jménu mnoho zázraků? A pak jim prohlásím: Nikdy jsem tě neznal; odejdi ode mě, vy dělníci bezpráví “(Matouš 7, 22–23).
  • Samy o sobě všechny zázraky obecně nemohou sloužit jako kritérium pravdy, ale získávají smysl v závislosti na tom, kdo je vykonává a proč.
  • Jediným kritériem pravdy je čistota pravoslaví a dodržování Božích přikázání.
  • Falešnými zázraky se démoni pokoušejí uvést lidi v omyl o morálce nebo náboženství.

Důkazy ze staré věřící apologetiky

Kromě výše uvedeného je zajímavé citovat v překladu jeden ze zdrojů apologetiky starého věřícího 19. století. Bohužel neexistuje možnost jeho přesného připsání - to je jeden z hektografů knihovny Rogozhskaya. Na otázku nového věřícího misionáře poukazujícího na zázraky v nikonské církvi odpověděly naši polemici:

- Mohou existovat různé postoje k zázrakům a zázrakům: někteří jim zcela věří a dokonce je považují za důkaz pravoslavnosti ve společnosti, ve které jsou někdy vykonáváni, zatímco jiní je naopak nikdy neuznávají jako kritérium pravdy. My, s dostatečnými známkami pravdy, nebudeme zázraky popírat, ale nebudeme je považovat za důkaz pravdy a pravoslaví společnosti, ať jsou kdekoli vykonáváni. Dějiny církve ukazují, že zázraky se někdy staly i mezi lidmi, které pravoslavná církev považovala za kacíře a špatně smýšlející lidi.

Dále - každá svévolná skutková podstata předpokládá určitý předem stanovený cíl; podobně jakýkoli známý zázrak musí mít vědomý a rozumný základ - nejen viditelný, ale také skutečný potřebný. Současně nemůže být konečným cílem uzdravení člověka, který trpí povolením Prozřetelnosti Boží. Cíl je vždy zjeven v potřebě, prostřednictvím nějakého zázraku, potvrdit nebo ujistit někoho o Boží pravdě. Když psaní ještě nebylo dostatečně rozšířené nebo kvůli nedostatku víry, byla potřeba nadpřirozených znamení, stejně jako ve dnech pohanské Rusi, zapálil metropolitní Michael evangelium, které nespálilo. „Zázraky jsou nejen pro dobro utrpení,“čteme v týdeníku Učení evangelia, „ale existuje mnoho lidí, kteří vidí pro Krista a slyší ho dělat,ať jsou přitahováni k těm kvůli svým přátelům. “

V církevním slovníku Petra Alešseeva je nejprve pro slovo „zázraky“dána Korintským 13. kapitola první epistle, která je vykládána následovně: pro tuto kapitolu jsou poznámky, že dary zázraků po šíření a spokojeném potvrzení evangelia učení přestaly být. Zázraky ustaly ještě před dobou Augustina, jak je patrné z jeho knihy Pravá zbožnost (kapitola 25). Byli dány nevěřícím a Písmo věrným. Primární církev oplývala zázraky za volání nevěřících. A kostel věřících v poslední době je založen spíše na Písmu než na zázrakech. V současné době tedy zázraky již nejsou nutné. Písmo svaté a svatá tradice, jako živý hlas pravoslavné ekumenické církve, jsou mnohem spolehlivější než znamení a zázraky: „Více než mrtví, kteří povstávají,Písma jsou nejspolehlivější podstatou, “říká St. John Chrysostom. "Pokud se zázračný pracovník učí špatně, nesmíme ho poslouchat" (Margaret, slovo 4). Zázraky jsou temné a nepochopitelné, protože je také vykonávaly hříšníci, kacíři a dokonce i pohané: moudří lidé pracovali a dělají je. Ale v jakých případech a pomocí jakých výkonových zázraků jde nad rámec našich znalostí. Je tedy známo, že někteří vyháněli démony, aniž by byli Kristovými učedníky. Pohanští císaři Vespasiana a Hadriána podle pověsti pracovali zázraky: slepé a nemocné uzdravovali různými nemocemi. Údajné zázraky Apollona z Tyany byly také známy. Kniha Nikon Černohorců vypráví o takových falešných zázračných dělnících jako heretický biskup, který vykonával zázraky; mnich smilstva pracoval po smrti zázraky; další mnich zpracoval zázraky prostřednictvím charty; cizoložka zabitá jejím manželemzpracované zázraky; arménský heretik vykonával zázraky během života a po smrti. A prolog z 9. ledna vypráví o podobném „zázračném pracovníku“. Také dva sta let po pádu římskokatolické církve z východní pravoslaví pracoval jeden katolický kněz jménem Fulk zázraky: vyhnal démony, uzdravoval slepé, hloupé, hluché, chromé, kdokoli chtěl, vydal dobré skutky a toho, koho chtěl, potrestal (Roberts, Historie křesťanské církve, 1891, s. 131). Dále se ve stejné „historii“říká o dalších zázračných dělnících katolické církve. Proto je velmi špatné být svědky pravoslavnosti církve a zbožnosti života člověka pouze zázraky. odporuje učení svatého Církve. Také dva sta let po pádu římskokatolické církve z východní pravoslaví pracoval jeden katolický kněz jménem Fulk zázraky: vyhnal démony, uzdravoval slepé, hloupé, hluché, chromé, kdokoli chtěl, vydal dobré skutky a toho, koho chtěl, potrestal (Roberts, Historie křesťanské církve, 1891, s. 131). Dále se ve stejné „historii“říká o dalších zázračných dělnících katolické církve. Proto je velmi špatné být svědky pravoslavnosti církve a zbožnosti života člověka pouze zázraky. odporuje učení svatého Církve. Také dva sta let po pádu římskokatolické církve z východní pravoslaví pracoval jeden katolický kněz jménem Fulk zázraky: vyhnal démony, uzdravil slepé, němé, hluché, chromé, kohokoli chtěl, vydal dobré skutky a kohokoli, koho chtěl, potrestal (Roberts, Historie křesťanské církve, 1891, s. 131). Dále se ve stejné „historii“říká o dalších zázračných dělnících katolické církve. Proto je velmi špatné být svědky pravoslavnosti církve a zbožnosti života člověka pouze zázraky. odporuje učení svatého Církve.1891, str. 131). Dále se ve stejné „historii“říká o dalších zázračných dělnících katolické církve. Proto je velmi špatné být svědky pravoslavnosti církve a zbožnosti života člověka pouze zázraky. odporuje učení svatého Církve.1891, str. 131). Dále se ve stejné „historii“říká o dalších zázračných dělnících katolické církve. Proto je velmi špatné být svědky pravoslavnosti církve a zbožnosti života člověka pouze zázraky. odporuje učení svatého Církve.

Závěr

Nyní jsme dospěli k důležitému závěru: pokud se podle mnicha Nikona pomocí četných falešných zázraků pokusí ďábel vtáhnout věrohodnost do nějaké chyby, mravní nebo náboženské, pak je spravedlivé klást otázku: jaký je obecný význam zázraků naší doby, pozorovaný stejným způsobem, v nejrozmanitějších přiznání a přiznání? Uznání, že princ tohoto světa úspěšně šíří ještě další mýtus, nebere moc pozornosti:

  • „Bůh je všude“, zbytek jsou vynalezená omezení a konvence;
  • hranice církve nejsou zahrnuty jedním pravoslavným vyznáním;
  • světci a milost jsou v každé nominální hodnotě;
  • ctnosti obecné povahy jsou důležitější než čistota pravoslaví;
  • nejdůležitější ze všech jsou „lidské hodnoty“.

Takové názory jsou zcela v souladu s duchem doby. Zde se zabýváme nahrazením skutečné nauky Církve - církevní kacířství naší doby. Křesťanství je tak zbaveno prvního přikázání (o lásce k Bohu; viz Matouš 22, 37–38) a stává se jen humanistickým učením, které je implantováno princem tohoto věku falešnými zázraky. Navzdory hojnosti tištěného slova moderní křesťan není vždy dostatečně obeznámen s Svatou tradicí, a proto se často oddává iluzím, čímž omezuje obsah víry na obecné morální normy a „univerzální lidské hodnoty“. Na příkladu spisů mnicha Nikona lze přesvědčit, že ortodoxní tradice (tj. Učení Svaté církve), tak nepříjemná a neznámá pro naše současníky, je takovému „humanismu“cizí a rozhodně ji odmítá.