"Náš jazyk je strom života na Zemi a otec jiných dialektů." TAK JAKO. Shishkov.
Zdědili jsme ruský jazyk od našich velkých předků. Jazyk zachovává, předává, skrz staletí a tisíciletí, lidovou moudrost, identitu lidí, vše, co je neoddělitelně spjato s naší minulostí, s naší kulturou. Ruský jazyk obsahuje veškeré bohatství myšlení, všechny zkušenosti předchozích generací. Ruský jazyk s lehkou rukou I. S. Turgenev si právem zaslouží být nazýván „velkým, mocným, pravdivým a svobodným“bez nadsázky!
Náš ruský jazyk je obrazným jazykem, na rozdíl od drtivé většiny evropských jazyků, které jsou zase symbolickými jazyky. Co to znamená? To je to, co si myslíme na obrázcích.
V rizikovém jazyce leží porozumění světu a světonázor a předchůdce našich lidí.
Ruský jazyk po celou dobu své existence prošel různými změnami, včetně bohužel zjednodušení. Princip - jednodušší, lepší a jasnější zde však nefunguje. Naopak, zjednodušení je téměř vždy regrese, degradace. Čím primitivnější je jazyk, tím primitivnější je myšlení člověka, tím primitivnější je samotný člověk a tím snazší je ovládat takového člověka.
A Cyril a Metoděj nevynalezli ruské psaní. Byla před nimi už dávno. Tito mniši sledovali cíl zjednodušit jazyk tak, aby byla Bible pro „nově razené“křesťany Ruska nejpřístupnější. Existuje obdoba s adopcí křesťanství, jak již většina zná, násilná. Učebnice nás už dlouho učily o světovém řádu našich předků již jako křesťané. A co to? Koneckonců lidé žili před křtem Rusem. Žili jsme, pracovali, narodili jsme se, zemřeli. Žili podle svých vlastních pravidel, se svými vlastními nadacemi, zvyky, složenými písněmi a eposy, pohádkami a příběhy. Ano, nakonec jsme si jen povídali. Co jiného bylo třeba vymyslet? A nemohlo se stát, že to všechno bylo jen v ústní formě!
O tom svědčí i arabský cestovatel a spisovatel Ibn Fadlan z první poloviny 10. století. Během svého velvyslanectví v bulharském Volze v roce 922 hovoří o chování a zvycích Rusů, kteří do Bulharska přijeli za obchodem. Po rituálním spálení zesnulého kmene nechal Rus na hrobě nápis.
Propagační video:
"Potom postavili na místě této lodi, kterou vytáhli z řeky, něco jako kulatý kopec a uprostřed postavili velký kus hadanga (bílý topol nebo bříza), na něm napsali jméno (zemřelého) manžela a jméno krále Rusa a odešli."
V rusko-byzantské smlouvě z roku 911 je zmínka o písemných vůlích Rusů, kteří žili v Konstantinopoli:
"O Rusech sloužících v řecké zemi s řeckým králem." Pokud někdo zemře, aniž by se zbavil svého majetku, a nemá svůj vlastní (v Řecku), nechte svůj majetek vrátit do Ruska nejbližším mladším příbuzným. Pokud udělá závěť, ten, komu se odkázal, aby písemně zdědil svůj majetek, vezme to, co odkázal, a nechá ho zdědit. ““
Arabský spisovatel Ibn al-Nadim v „knize seznamu zpráv o vědcích a jménech jimi napsaných knih“(987 - 988) uvádí: „Ruská písmena. Jeden, o jehož pravdivosti se spoléhám, mi řekl, že ho jeden z králů hory Kabk (Kavkaz) poslal do cara Rusa; on prohlašoval, že oni mají dopisy vyřezali do dřeva. Ukázal mi kousek bílého dřeva, na kterém byly obrázky, nevím, jestli to byla slova nebo samostatná písmena."
Nápis Ibn an-Nadima byl představen v Petrohradu ve vědecké zprávě arabského křesťana Daniloviče Frena v roce 1835.
Titmar of Merseburg (německý kronikář, 976-1018), popisující západoslovanskou pevnost - chrám Retra (Radigosch, Radogost, Radegast) na ostrově Rügen, píše, že jméno božstva bylo vytesáno na každé z model ve svatyni.
"V redariánské čtvrti se nachází určité město zvané Ridegost, které je trojúhelníkové a má tři brány … Ve městě není nic kromě svatyně, která je dovedně postavena ze dřeva a jehož základnou jsou rohy různých zvířat." Venku, jak vidíte, jsou stěny vyzdobeny obratně vyřezávanými obrazy různých bohů a bohyní. Uvnitř jsou ručně vyrobené modly, každá s vyřezávaným jménem, oblečená v přilbách a brnění, což jim dává hrozný pohled.
Zdá se, že ve skutečnosti by bylo mnohem více důkazů, kdyby někteří „dobří lidé“nevyvinuli snahu úmyslně zničit taková fakta.
Takže, Cyrila a Metoděje, tak řečeno, provedli svou vlastní reformu, abychom zjednodušili náš starověký jazyk.
Následuje období pokrývající časové období od XIV do XVII století, ve kterém se mění takové lingvistické, jako je například ztráta kategorie duálního čísla (duální číslo se používá k označení dvou objektů nebo v přírodě spárované (části těla atd.)). nebo podle zvyku.) Ztráta vokativního případu, který začal být nahrazen nominativním případem (bratr!, syn!) atd.
No, již v nedávné minulosti byl vydán dekret podepsaný sovětským lidovým komisařem pro vzdělávání A. V. Lunacharského, zveřejněný 23. prosince 1917 (5. ledna 1918), „všechny vládní a státní publikace“(mimo jiné) byly předepsány od 1. ledna (starý styl)) 1918 „vytištěno podle nového pravopisu“.
V roce 1918 tedy proběhla reforma ruského pravopisu, která spočívala ve změně řady pravidel ruského pravopisu, což se nejvíce projevilo ve formě vyloučení několika písmen z ruské abecedy. Všimněte si, již abeceda, ne abeceda. Rozdíl mezi nimi je obrovský! Koneckonců, abeceda jsou jen ikony, které nenesou žádné sémantické zatížení. A v abecedě má každé písmeno určitý význam. Pamatujete si Az, Buki, olovo..?
V důsledku této reformy se objevila současná ruská abeceda skládající se z 33 písmen … Všechna ostatní písmena z ruské abecedy byla nemilosrdně vymazána.
Také v souladu s touto reformou bylo změněno pravidlo pro psaní předpon v Z / S: nyní všechny (kromě skutečného C-) skončily v C před jakýmkoli neznělou souhláskou a v Z před vyslovenými souhláskami a před samohláskami, ale ve skutečnosti v ruštině neexistuje předpona „Démon“, ale existuje předpona „bez“, což naznačuje, že něco existuje. Posuďte sami - k ničemu, tzn. bez jakéhokoli přínosu a USELESS je užitečný IMP.
Například ve slovníku V. I. Dahla zveřejněném před touto ponižující reformou pro náš ruský jazyk, stejně jako v jiných tištěných předrevolučních publikacích, určitě nenajdeme slova jako „nebojácný“nebo „nepokojný“, protože ti, kteří se dostali k moci v roce 1917 lidé věděli hodně o padělání a manipulaci. Je třeba poznamenat, že duchovenstvo Ruské pravoslavné církve v tomto ohledu stále používá předponu BEZ PORUŠENÍ v rozporu s moderní vládou.
Ale nejen písmena byla vymazána a vystřižena z abecedy, ale také celá řada celých slov, která nyní nazýváme zastaralá. Některé z nich byly záměrně nahrazeny cizími slovy.
Někteří si samozřejmě budou myslet, takže co je na tom tak hrozné? Takže co říkají, musíme držet krok s dobou, s tím není nic špatného, jinými slovy. A proč je potřebujeme, tyto půjčky, když máme své vlastní, příbuzné, nesoucí mnohem větší význam, než jen označení předmětu? Například slovo starosta. Starosta a starosta, nějaký chlap v chytrém obleku sedí v křesle. Ale pokud starosta, pak další záležitost - solidní, majestátní manžel, vzbuzující respekt. A takových příkladů je samozřejmě mnoho.
Na závěr bych rád citoval ruského spisovatele, vojáka a státníka A. S. Shishkov (9. března 1754 - 9. dubna 1841). Slova napsaná před více než sto lety jsou dnes aktuální.
"Náš jazyk považuji za tak starý, že jeho zdroje jsou ztraceny ve tmě času;" tak v jeho zvukech zní věrná napodobitelka přírody, která, jak se zdá, sama složila; tak hojný v roztříštění myšlenek do mnoha nejjemnějších rozdílů a zároveň tak důležitý a jednoduchý, že každý, kdo s nimi mluví, se může vysvětlit zvláštními slovy slušnými pro jeho titul; tak hlasitě a jemně spolu, že každá trubka a flétna, jedna pro vzrušení, druhá pro něžnost srdcí, v ní najdou zvuky, které jsou slušné pro sebe … Pojďme vylézt na vysokou věž; Odstraňte střechy z domů a podívejte se, co se v nich děje. Kde začít? Z výchovy. Existuje alespoň jeden, s výjimkou těch nejchudších, ve kterých by naše děti nebyly vychovány Francouzi? Tento zvyk se rozrostl a prohloubil, takže člověk musí být hrdinou, aby porazil předsudky a nesledoval obecný směr věcí!Pokuste se říci, že náš jazyk, vědy, umění, řemesla a dokonce i morálka jsou poškozeny pravidlem přijatým každým bohužel.
Rozzlobený a bezohledný vyrazí vaše oči ven. Ti, kteří jsou měkčí a chytřejší, vám začnou dokazovat: „Nemluvíte prázdně? Kdy je lepší naučit se cizí jazyk, ne-li v dětství? Dítě se hravě naučí mluvit nejprve, pak čte, pak píše, a protože je nutný francouzský jazyk (všimněte si tohoto výrazu), nakonec bude psát stejně jako by se narodil v Paříži. ““Právě v této myšlence spočívá jeho nadvláda nad námi a naše otroctví.
Proč je opravdové osvícení a důvod učeno cizím jazykům? Za účelem získání znalostí. Ale pak jsou zapotřebí všechny jazyky. Plato, Homer, Demosthenes psal v řečtině; v Latinské Virginii, Cicero, Horace; v italském Dante, Petrarch; v angličtině Miltons, Shakespeare.
Proč můžeme být bez těchto jazyků, ale potřebujeme francouzštinu? Je jasné, že nemyslíme na výhody jazyků: jinak proč bychom měli všichni ostatní a dokonce i naše vlastní pohrdat před francouzštinou, že jim stěží rozumíme, ale ve francouzštině, pokud to nemluvíme jako přirozená francouzština, stydíme se za světlo ukázat? Proto se to nenaučíme rozumem a ne ve prospěch; co je to jiného než otroctví?
Řeknou: ano, je to nutné, protože se stalo běžným a používaným v celé Evropě. Lituji Evropy, ale lituji Ruska ještě více. Z tohoto důvodu možná Evropa pije hořkou šálku, protože před použitím francouzských zbraní ji už jazykem porazil. Přečtěte si knihu „Tajná historie nového francouzského soudu“, přeložená z francouzštiny: popisuje, jak jejich ministři, kteří byli na večeři s princem Ludwigem, hovořili o způsobech vykořenění Anglie. Obecné používání francouzského jazyka, řekl jeden z nich, Portalis, je první základ všech spojení Francie má v Evropě. Nechte je mluvit francouzsky v Anglii i v jiných částech. Pokuste se, pokračoval, vyhladit národní jazyk ve státě, a pak samotné lidi. Nechte mladé Angličany okamžitě poslat do Francie a učit jeden francouzský jazyk; aby nemluvili jinak než ve francouzštině, doma a ve společnosti, doma a na večírku: aby všechny dekrety, zprávy, rozhodnutí a dohody byly psány ve francouzštině - a potom bude naší prací Anglie.
Tady je odůvodnění jednoho z jejich státníků a je to docela spravedlivé. Kdyby Fredericks druhý nepohrdl vlastním jazykem; Kdyby si každá síla udržela svou lidovou hrdost, pak by francouzská revoluce byla hrozná jen v jejím rohu. Jejich imaginární filosofové by se neobrátili tolik hlav, Francouzi by neprošli z království do království. Proč je to, pokud ne ze společného jazyka jejich úniku, které podřizovalo naši mysl jejich myslí? Ale nechme ostatní evropské země a vraťme se do naší vlasti …
Upřednostňujeme však francouzštinu před všemi ostatními, ne proto, abychom se z ní poučili, ale abychom si v ní mohli povídat. Jaké to má důsledky? Každý, kdo dobře zná gramatiku svého přirozeného jazyka, nepotřebuje tolik času, aby se naučil číst v cizím jazyce. Naopak, abychom s nimi mohli hovořit jako o našich přirozených, musíme s nimi neustále jednat od dětství. To vám samozřejmě znemožní znát svůj vlastní jazyk, nikoli jazyk, který jste se naučili na ulici, ale jazyk … který najdeme v knihách od Nestora po Lomonosov, od Igorovy písně po Derzhavin. To vás zbaví mnoha informací o Rusku. Možná se dozvíte spoustu zbytečných věcí o francouzských poštovních domech ao pařížských divadlech, slavnostech a postranních ulicích, ale nebudete vědět nic, co je o vaší vlasti velmi nutné. To vše věnujete na čistou francouzskou výslovnost.
Podívej: tvůj malý syn, aby se učil lépe a dříve, nemluví jinak, jako s každým a všude ve francouzštině … V desátém roce už čte Racinov a Cornelianovy básně srdcem, ale ještě nečetl jednoho ruského spisovatele … Ve třináctém roce on se již začíná hádat se svým učitelem, který z nich řekne obchodníkům s módními věcmi a herečkami příjemnější slova. Mezi patnáctým a osmnáctým rokem byl již hlubokým filozofem. Hovoří o osvícení, které podle jeho názoru nespočívá v tom, že zemědělec umí orat, soudce soudce, obchodníka, obuvníka, který šíří boty. Ne, ale že všichni vědí, jak česat vlasy, šaty a číst prózu a poezii ve francouzštině. Nikdy nemyslí na nesmrtelnost duše, ale věří nesmrtelnosti těla, protože je zdravý a jí deset. Často soudí morální věci a především osvobozuje svobodu,což podle jeho pojetí spočívá v tom, že nebere v úvahu nic osvíceného, neřídí se nic kromě jeho vášní. Ve dvacátém nebo dvacátém pátém roce se po vaší smrti stane dědicem vašeho panství. Ach, kdyby se za tucet let mohl dostat z rakve a podívat se na to! Měli jste vidět, že plýtvá bohatstvím získaným ze země, když propouští pot deset tisíc rukou dvěma nebo třem nebo pěti cizincům, kteří ho klamou. Měli jste vidět obrovskou knihovnu všech druhů francouzských knih zdobených bohatými portréty Helvetiánů a Diderotů. A váš portrét a vaše manželka, nebuďte naštvaní, přivedli se do podkroví a přivedou se jen tehdy, když se musíte smát, jak jste se podivně oblečeni … Měli jste vidět, že se směje své babičce, sotva dýchá, a říká jí: „Lukerya Fyodorovna, řekni něco o starých časech. “Uvidíteže nemůže být ani válečníkem, soudcem, přítelem, manželem, otcem či pánem, ani hostem. Uvidíte … Po tom všem, co vás potěší, že mluví dobře, červeně a plynule francouzsky?
Habit a převládající názor jsou tak silné, berou člověka do otroctví, takže je proti přesvědčení svého důvodu násilně jako magnet přitahován do vichru obecných předsudků. Vynásobme se skutečností, že vaši zahraniční pedagogové, mentoři, přátelé, řemeslníci, s jejich nepřetržitými vynálezy, mazaný a vynálezy, krmí, podporují a podporují to vše v nás. Mezitím nás nevedou ke slávě, ale zcela opačným směrem. Můžeme usoudit, kam nás vedou od toho, k čemu nás přivedli.
Slovanský starověký, domorodý, důležitý, velkolepý jazyk je náš, ve kterém jsou zasvěceny zvyky, skutky a zákony našich předků, … tento jazyk je opuštěný, opovrhovaný.
Kolik lidí v Rusku četlo Voltaire, Cornelius, Racine? Asi milion. A kolik lidí čte Lomonosov, Kantemir, Sumarokov? První z nich je přečten o tisíc nebo dvě další a poslední dva jsou stěží dokonce stovky.
Objeví se tam spisovatel, kde nikdo nečte důkladné a dlouhodobé práce? Ne! Nikdo tam nebude myslet na něco pevného, důležitého. Tam nenajdeme pracovité lidi, kteří si před dokončením své práce přečetli o tom tisíce dalších spisovatelů, naučili se o nich to nejlepší a souhlasili se svými schopnostmi se zdůvodněním. Objeví se pouze dočasní spisovatelé, jejichž malé eseje nevyžadují cvičení ve vědě, ani znalost jazyka. Ve verši Sumarokova lze o nich říci, že jsou „Když se narodí, pak zemřou“.
Za takových okolností bude náš jazyk stále více pohřben v zapomnění, zhoršuje se a klesá literatura. Ale bez jazyka a literatury se mohou vědy rozšířit? Může dojít k osvícení? Může i umění a řemesla vzkvétat? Ne! Bez jazyka je věda nejasná, zákony jsou pochmurné, umění je absurdní, řemesla jsou hrubá a jedním slovem: všechno je bez formy, bez obrazu, bez duše. Jazyk a literatura jsou zapotřebí nejen pro vědy, zákony a umění. Každé řemeslo, řemeslo a řemeslo je osvětleno svým vlastním světlem a půjčují si od nich svou dokonalost.
Jeho jazyk padá, protože někdo jiný je před ním upřednostňován. S pádem rodného jazyka, vynález mlčí, neroste v žádném druhu umění. Mezitím to cizí lidé využívají a nepřestávají různými prostředky odvádět naši pozornost od sebe a směřovat ji k jejich mazanosti.
Před sto lety jsme začali studovat s cizinci. Jsou naše úspěchy skvělé? Jaké ovoce jste od nich shromáždili? Možná řeknou: expanze zemí, vítězství, dobytí! Ale to nás neučili. Bez přirozené odvahy a lásky k vlasti bychom nezískali vítězství Poltavy. Ne!.. Sto let, ne jeden rok. Bylo by načase, abychom se v tak dlouhé době stali zručními. Mezitím nás však cizinci vzdělávají a učí vše. Naše domy staví budovy; oblékají a boty nás, naše manželky, syny a dcery. Bez nich bychom nebyli schopni zavěsit závěsy, ani uspořádat židle nebo čepici nebo kaftanu, ani si obléci boty. Učí naše děti stát vzpřímeně, luk, tančit, jezdit, dívat se skrz lorgnette. Baví nás také orchestry a divadly. Připravují ruské kuchaři pokrmy v našich kuchyních? Ne,a oni to dělají! Poskytla příroda cizincům ty nejlepší schopnosti a schopnosti? Je to jejich matka a naše nevlastní matka? Kdo by si to myslel! Ten, kdo nezná ruské lidi, důvtipný, schopný všeho. Tam, kde se používá cizí jazyk, který je výhodnější než vlastní, kde jsou knihy jiných lidí čteny více než jejich vlastní, tam s tichem literatury všechno mizí. Když nasměřujeme naši pozornost na jednu ze dvou zahrad, pak na ni mysl, sluch a zrak a ochutnávka, které utrpí druhá. Buďte trpěliví, nepřestávejte pěstovat, čistit, chovat, znásobovat dobré, vyhlazovat špatné: uvidíte, že se časem rozšíří a bude velkolepý.schopný všeho. Tam, kde se používá cizí jazyk, který je výhodnější než vlastní, kde jsou knihy jiných lidí čteny více než jejich vlastní, tam s tichem literatury všechno mizí. Když nasměřujeme naši pozornost na jednu ze dvou zahrad, pak na ni mysl, sluch a zrak a ochutnávka, které utrpí druhá. Buďte trpěliví, nepřestávejte pěstovat, čistit, chovat, znásobovat dobré, vyhlazovat špatné: uvidíte, že se časem rozšíří a bude velkolepý.schopný všeho. Tam, kde se používá cizí jazyk, který je výhodnější než vlastní, kde jsou knihy jiných lidí čteny více než jejich vlastní, tam s tichem literatury všechno mizí. Když nasměřujeme naši pozornost na jednu ze dvou zahrad, pak na ni mysl, sluch a zrak a ochutnávka, které utrpí druhá. Buďte trpěliví, nepřestávejte pěstovat, čistit, rozmnožovat, znásobovat dobré, ničit špatné: uvidíte, že se časem rozšíří a bude velkolepý.vyhladit špatné: uvidíte, že se časem rozšíří a bude velkolepý.vyhladit špatné: uvidíte, že se časem rozšíří a bude velkolepý.
Lidé jsou stejní jako zahrada. Neodvracujte oči od svých děl; nejprve milovat jejich nedokonalost, raději své vlastní než někoho jiného, zasadit ambice v něm, oživit žárlivost, vzbudit v něm úctu k sobě. Potom přirozený talent najde jídlo pro sebe, začne růst, roste, bude zručný a nakonec dosáhne dokonalosti. Ale dokud v nás nevznikne národní hrdost, milující naši vlastní důstojnost, do té doby budeme jen sledovat, jak cizinci dělají. Vaše mysl zůstane neaktivní, duch je nepřijatelný, oko je neprůhledné, ruce jsou nezdolné.
Cizinci nás často upřednostňují se jmény desbarbares (barbarians), desesclaves (slaves). Leží, ale dáme jim důvod. Může mě respektovat, kdo mě učí, obléká, uklízí, nebo lépe řečeno, trhá mě a bez jehož vedení nemůžu vystoupit? Poté, co svrhnete jho cizího jazyka a výchovu, musíte jim říci: „Jak? My barbaři jsme po staletí slavní naší morálkou a zbraněmi; a vy, ne barbaři, hrůzami své revoluce jste vzal slávu ze samotného pekla. Jak?! … Jak? My, kteří máme domorodý, starověký, bohatý jazyk, budeme preferovat váš skromný dialekt složený z různých jazyků! Takto bychom měli odpovědět a nemyslet si: „Kam vás můžeme pronásledovat! Vy a muži mluvíte francouzsky! Vy víte, jak si vyrobit čepice, píchat na hlavy a uklízet květiny do květů. Kvůli samotné Paříži nás neopouštějte! Buďte vždy našimi učiteli, oblékáním, botami,zábavné, i když nás vaši krajané pálí a ničí nás! “
Pokud bude náš názor na ně vždy stejný, odložíme zájem o naše vlastní vědy, umění a řemesla. Začneme ukládat zlato a platíme jim za všechno, co my sami nedokážeme. Nebudeme slávu, ale budeme žít peníze ….
Válka parazitických sil proti Rusku se vede více než sto tisíc let, aniž by se zastavila na minutu. Jedním z nástrojů této války proti Rusům a dalším původním obyvatelům Ruska je zkreslení ruského jazyka. Je to velmi účinná a velmi silná zbraň zotročování. Tomuto tématu je věnován nový film „Lingvistická sabotáž ruského jazyka“.