Křesťanství je nejpočetnějším náboženstvím na světě. Podle encyklopedie „Národy a náboženství světa“(Moskva, 1998, s. 860) byly v roce 1996 na světě asi 2 miliardy křesťanů. Křesťanství vzniklo v Palestině v polovině 1. století. INZERÁT První křesťané byli Židé podle národnosti, podle minulého náboženského pohledu na svět - Židé. Již v druhé polovině 1. století se však křesťanství stalo mezinárodním náboženstvím. Jazyk mezinárodní komunikace mezi původními křesťany se stal řeckým jazykem (jako ve stavu té doby). Z pohledu duchovenstva byl hlavním a jediným důvodem vzniku křesťanství kázání Ježíše Krista, který byl Bohem i člověkem. Ježíši Kriste, říkají ministři kultu, ve formě člověka, který přišel na Zemi a přinesl lidem pravdu. O jeho příchodu na Zemi (k tomu došlo, se říká první, na rozdíl od druhé, o budoucnosti) se říká ve čtyřech posvátných knihách, které se nazývají evangelia.
Z pohledu materialistických historiků byl hlavním důvodem vzniku křesťanství obtížné životní podmínky mas, které hledaly útěchu v novém náboženství. Současně moderní historici nepopírají, že existoval Kristův kazatel (ale nikoli Bůh) a že jeho kazatelská činnost byla jedním z faktorů při formování nového náboženství.
Duchovní tvrdí, že evangelia napsali dva apoštoli Ježíše Krista, Matouš a Jan) a dva učedníci dvou dalších apoštolů: Peter - Mark a Paul - Luke. Evangelia říkají, že v době, kdy král Herodes vládl Judě, porodila žena jménem Marie v Betlémě chlapce, kterého ona a její manžel pojmenovali Ježíš. Když Ježíš vyrostl, začal kázat nové náboženské učení, jehož hlavní myšlenky byly následující. Nejprve je třeba uvěřit, že Ježíš je Kristus (řecké slovo pro Krista znamená totéž jako hebrejský Mesiáš). A za druhé, člověk musí věřit, že je Ježíš - syn Boží. Spolu s těmito dvěma myšlenkami, které se nejčastěji opakují v jeho kázáních, propagoval mnoho dalších: o svém budoucím druhém příchodu, o vzkříšení mrtvých těl na konci světa, o existenci andělů, démonů atd. V jeho kázání obsadily morální myšlenky významné místo: o potřebě milovat sousedy, pomáhat těm, kteří mají potíže atd. Doprovázel jeho učení zázraky, které prokázaly jeho božský původ. Zejména provedl následující zázraky: uzdravil velké množství nemocných jedním slovem nebo dotekem, třikrát zvedl mrtvé, jednou proměnil vodu na víno, chodil po vodě, jako by na suchém místě, nakrmil pět tisíc lidí pěti chlebovými koláčky a dvěma malými rybami atd. roli v evangeliích hraje příběh posledních dnů života Ježíše Krista. Tento příběh začíná epizodou jeho vstupu do Jeruzaléma. Byl uvítán množstvím lidí, protože Ježíš se proslavil svými četnými zázraky … Lidé položili své šaty a větve dlaní na silnici, po které jel Ježíš Kristus, a křičeli „Hosanna!“Slovo „Hosanna“doslova přeloženo z hebrejštiny znamená „spasení“(přeji spasení Ježíši), ale ve svém smyslu je to pozdrav typu „Sláva“).
Jednou z důležitých událostí v životě Ježíše Krista po jeho vstupu do Jeruzaléma bylo vyhoštění obchodníků z Jeruzalémského chrámu. Situace vyhoštění obchodníků z chrámu se stala symbolem odstranění nepoctivých lidí ze všech svatých a vznešených skutků. Ježíš vstoupil do Jeruzaléma první den v týdnu (jak se nazývá neděle v evangeliích), a pátý den v týdnu (tj. Ve čtvrtek) se uskutečnila večeře na rozloučenou s Ježíšem Kristem s apoštoly. Následně křesťanští duchovní nazývali tuto večeři „Poslední večeří“. Během Poslední večeře snědli Kristovi učedníci chléb a vypili víno, které jim dal.
Po večeři o Velikonocích přišel Ježíš Kristus a jeho učedníci (s výjimkou jednoho z nich, Judáš Iscariot, který večeři opustil dříve), nejprve na Olivovou horu a poté do Getsemanské zahrady. Tam, v zahradě ve čtvrtek až pátek, zatkli římští vojáci za pomoci Juda Iscariot Ježíše Krista. Zatčený byl odvezen do domu nejvyššího kněze. Církevní soud ho obvinil z rouhání a pronikání na královský trůn (tento zásah byl vidět v tom, že se nazýval „králem Židů“). Ježíš Kristus byl odsouzen k smrti. V pátek ho na kříži ukřižovali římští vojáci, kteří podle zákonů té doby vykonávali rozsudky smrti církevního soudu a on zemřel. Brzy ráno prvního dne v týdnu byl Ježíš Kristus vzkříšen a po chvíli vstoupil do nebe. Kniha „Skutky apoštolů“, která se nachází v Bibli po evangeliích, objasňuježe vzestup do nebe nastal 40. den po jeho vzkříšení. Toto je hlavní obsah evangelijních příběhů o Ježíši Kristu. Lidé nesouhlasí s pravdou příběhů o evangeliu.
Při formování specifických rysů nového náboženství hrály podle historiků roli také některé další sociální okolnosti. Existence císařské moci přispěla k rozvoji a upevnění myšlenky jednoho Boha v nebi. Posílení hospodářské, politické a ideologické komunikace mezi národy (v důsledku formování římské říše) vytvořilo a upevnilo myšlenku mezinárodního Boha, který se stará o všechny lidi, bez ohledu na jejich národnost. Krize společnosti vlastněné otroky vedla vyšší třídy společnosti k rozčarování ze starých náboženství, ke ztrátě víry v bohy, kteří nemohli zabránit zhoršení postavení vládnoucích tříd. A mnoho vládnoucích tříd upnulo své naděje na nově vznikající náboženství jako mocnou sílu, která by je mohla podpořit. Pokud porovnáme křesťanské náboženství s náboženstvími a filosofiemi, které již existovaly v římské říši, můžeme v mnoha případech vidět něco společného. Historici věří, že tyto sdílené body naznačují, že křesťanské náboženství mělo ideologické zdroje. Nejdůležitější z nich je judaismus.
Křesťanství vzniklo jako odnož judaismu. Křesťané považují posvátnou knihu Židů Tanakh za svou posvátnou knihu, ale nazývají ji jinak: Starý zákon. Křesťané doplnili Starý zákon novým zákonem a společně sestavili Bibli. Z židovského náboženství přijali křesťané myšlenku Mesiáše. Samotné slovo Kristus není nic jiného než překlad hebrejského slova Mesiáš do řečtiny. Alexandrijský filosof Philo vyjádřil řadu ustanovení, která později vstoupila do systému křesťanských náboženských a morálních názorů: o vrozené hříšnosti lidí, o asketismu a utrpení jako o způsobu spasení duše, že Mesiáš je také Bůh a jeho jméno je Logos (toto je jméno) v křesťanství se stalo druhým jménem Krista, v překladu z řečtiny do ruského loga je Slovo). Od římského Senecy si křesťané vypůjčili etické myšlenky o rovnosti všech lidí před Bohem,o spasení duše jako o cíli života, o pohrdání pozemským životem, o lásce k nepřátelům, o poslušnosti vůči osudu. Komunita Qumran (v minulosti - přiznání v judaismu) propagovala myšlenky o prvním příchodu Mesiáše a očekávané druhé, o přítomnosti lidské povahy v Mesiášovi. Tyto myšlenky také vstoupily do křesťanství.
Propagační video:
V 1. století našeho letopočtu. na území Římské říše existovalo mnoho národních náboženství. Do konce 5. století. tato náboženství buď ustoupila do pozadí (jako například judaismu), nebo zmizela z historické scény (starověké řecké náboženství). Na druhé straně křesťanství z malého náboženského hnutí se stalo hlavním, nejpočetnějším náboženstvím v říši. Podle historiků je vítězství křesťanství nad jinými náboženstvími vysvětleno následujícími rysy.
Za prvé, jeho monoteismus. Všechna ostatní náboženství v říši, kromě křesťanství a judaismu, byla polyteistická. V podmínkách říše vypadal monoteismus atraktivnější.
Za druhé, jeho humanistický morální obsah. V jiných náboženstvích té doby samozřejmě byly určité humánní morální myšlenky. Ale v křesťanství byli vyjádřeni více a živěji, protože hlavními autory tohoto náboženství (podle historiků) byli pracující lidé; a pro pracovníky byla práce a život bez vzájemného respektu a vzájemné pomoci jednoduše nemožné.
Zatřetí, obraz posmrtného života v křesťanství vypadal přitažlivěji pro nižší třídy společnosti než v kterémkoli jiném náboženství. Křesťanství slíbilo nebeskou odměnu především těm, kteří v tomto životě trpí, všem, kteří jsou poníženi a uraženi.
Začtvrté, pouze křesťanství opustilo národní bariéry a slibovalo spasení všem, bez ohledu na národnost.
Zapáté, rituály v náboženstvích, která v té době existovaly, byly složité a drahé a křesťanství zjednodušilo a zlevnilo rituály.
Za šesté, pouze křesťanství otroctví kritizovalo tím, že uznávalo otroka jako rovnocenného všem ostatním lidem před Bohem. Celkově se křesťanství přizpůsobilo novým historickým podmínkám lépe než jiná náboženství.
Křesťanské náboženství prošlo dvěma hlavními stádii a nyní je ve třetí etapě své historie. Historici nazývají křesťanství první etapy (IV. Století) starověké křesťanství, druhou etapu (VI-XV století) - středověké křesťanství, třetí etapu (16. století - do současnosti) - buržoazní křesťanství. V buržoazním křesťanství vyniká zvláštní část jeviště, která se nazývá moderní křesťanství (druhá polovina dvacátého století).
Doktrína oficiálního starověkého křesťanství se formovala do konce 5. století. Vycházelo z bible a rozhodnutí ekumenických rad a bylo stanoveno ve spisech významných teologů 4. a 5. století (stejně jako slavní teologové následujících období se nazývají „církevní otcové“). Krédo oficiálního antického křesťanství bylo zcela nebo zčásti přijato všemi pozdějšími křesťanskými vyznáními, ale každé vyznání doplnilo vyznání starověkých křesťanů některými z jeho specifických náboženských učení. Tyto specifické dodatky odlišují hlavně jeden název od jiného.
Bůh je hlavním autorem Bible. Lidé mu pomohli: asi 40 lidí. Bůh stvořil Bibli skrze lidi: inspiroval je přesně, co napsat. Bible je božsky inspirovaná kniha. Nazývá se také Písmo svaté a Boží slovo. Všechny biblické knihy jsou rozděleny do dvou částí. Knihy první části společně se nazývají Starý zákon, druhá část - Nový zákon. Starověcí křesťané zahrnovali do Nového zákona 27 knih. Některé vyznání v moderním křesťanství zahrnují 39 knih ve Starém zákoně (například Lutheranismus), jiné - 47 (například katolicismus) a další - 50 (například pravoslaví). Celkový počet knih v Bibli v různých vyznáních je tedy odlišný: 66, 74 a 77.
Podle doktríny oficiálního antického křesťanství existují na světě tři skupiny nadpřirozených bytostí: Trojice, andělé a démoni. Hlavní myšlenkou nauky o Trojici je tvrzení, že jeden Bůh existuje okamžitě ve třech osobách (hypostázách) jako Bůh Otec, Bůh Syn a Bůh Duch svatý. Všechny osoby Trojice se mohou zjevit lidem ve fyzických a hmotných tělech. Takže na katolických a pravoslavných ikonách (a katolíci a ortodoxní zdědili doktrínu Trojice od starověkých křesťanů), je Trojice znázorněna následovně: první osoba je na obraz člověka, druhá tvář je také na obraz člověka, a třetí osoba je na obraz holubice. Všechny osoby Trojice mají všechny dokonalé vlastnosti: věčnost, všemohoucnost, všudypřítomnost, vševědoucnost, všemocnost a další. Bůh Otec stvořil svět za účasti dalších dvou osob Trojice,a formy této účasti jsou tajemstvím lidské mysli. Křesťanská teologie považuje doktrínu Trojice za jednu z nejrozumitelnějších pro lidskou mysl.
Ve starověkém křesťanství se od věřících očekávalo, že ctí proroky. Proroci byli lidé, jimž byl dán úkol a příležitosti, aby lidé hlásali pravdu lidem skrze Boha. A pravda, kterou hlásali, měla dvě hlavní části: pravdu o správném náboženství a pravdu o správném životě. V pravdě o správném náboženství byl zvláště důležitým prvkem příběh toho, co budoucnost platí pro lidi. Křesťané, stejně jako Židé, uctívali všechny proroky uvedené v Tanakhu (Starý zákon), ale kromě nich také uctívali proroky Nového zákona: Jan Křtitel a Jan Teolog. Uctívání proroků, stejně jako v judaismu, je vyjádřili formou úctyhodné konverzace o prorokech v kázáních a v každodenním životě. Ale starověcí křesťané na rozdíl od Židů neměli žádné zvláštní rituální uctívání Eliáše a Mojžíše. Starověcí křesťané doplňovali úctu proroků úctou k apoštolům a evangelistům (autorům evangelia). Navíc, dva evangelisté (Matthew a John) byli současně apoštoly. Podle názoru starověkých křesťanů byl Jan navíc považován za proroka.
Hlavní myšlenkou nauky o posmrtném životě v křesťanství je myšlenka na existenci nebe a pekla. Ráj je místem blaženosti, peklo je místem mučení. Slovo „ráj“je převzato z perského jazyka. V prvním doslovném smyslu to znamenalo „bohatství“, „štěstí“. Slovo „peklo“je převzato z řeckého jazyka (v řečtině zní jako „ades“) a v prvním doslovném významu znamenalo „neviditelné“. Toto slovo staří Řekové nazývali království mrtvých. Protože podle jejich představ bylo toto království pod zemí, slovo „ades“ve druhém významu začalo znamenat „království podsvětí“. Starověcí křesťané věřili, že nebe je v nebi (od této doby se synonymum pro nebe stalo výrazem „království nebe“) a peklo je ve střevech země. Moderní křesťanští duchovní k tomu dodávají, že nebe i peklo jsou ve zvláštním nadpřirozeném prostoru:během pozemského života jsou lidem nepřístupní. V literatuře obvykle píšou, že podle křesťanského učení Bůh nasměruje spravedlivé do nebe a hříšníky do pekla. Přísně vzato, podle křesťanského učení jsou všichni lidé hříšníky (s výjimkou Marie, matky Ježíše Krista) kvůli původnímu hříchu Adama a Evy. Podle křesťanů proto spravedliví nejsou opakem hříšníků, ale jejich zvláštní částí. Jelikož se spravedliví liší ve stupni spravedlnosti od sebe navzájem a lítostní hříšníci se od sebe liší v hloubce hříšnosti, osud všech spravedlivých (ve stupni a formě blaženosti) a všech hříšníků (ve stupni a formách mučení) nejsou stejné.kvůli původnímu hříchu Adama a Evy jsou všichni lidé hříšníky (kromě Marie, matky Ježíše Krista). Podle křesťanů proto spravedliví nejsou opakem hříšníků, ale jejich zvláštní částí. Jelikož se spravedliví liší ve stupni spravedlnosti od sebe navzájem a lítostní hříšníci se od sebe liší v hloubce hříšnosti, osud všech spravedlivých (ve stupni a formě blaženosti) a všech hříšníků (ve stupni a formách mučení) nejsou stejné.kvůli původnímu hříchu Adama a Evy jsou všichni lidé hříšníky (kromě Marie, matky Ježíše Krista). Podle křesťanů proto spravedliví nejsou opakem hříšníků, ale jejich zvláštní částí. Jelikož se spravedliví liší ve stupni spravedlnosti od sebe navzájem a ztuhlí hříšníci se od sebe liší v hloubce hříšnosti, není osud všech spravedlivých (ve stupni a formě blaženosti) a všech hříšníků (ve stupni a formách mučení) stejný.pak osud všech spravedlivých (ve stupni a formách blaženosti) a všech hříšníků (ve stupni a formách mučení) není stejný.pak osud všech spravedlivých (ve stupni a formách blaženosti) a všech hříšníků (ve stupni a formách mučení) není stejný.
Podle kánonů křesťanství má posmrtný život dvě fáze. První: od smrti těla po druhý příchod Ježíše Krista. Druhá fáze začne druhým příchodem Ježíše Krista a nemá konec. V první fázi jsou v nebi a pekle pouze duše lidí, ve druhé se duše spojí se vzkříšenými těly. Peklo v obou stádiích je na stejném místě a nebe ve druhém stádiu se přesune z nebe na zemi.
Starověké křesťanství bylo kolébkou hlavního světového náboženství naší doby. Ve svém dalším vývoji bylo křesťanství rozděleno do mnoha denominací, ale každá z nich se spoléhá na dědictví přijaté od starověkého křesťanství.
Ústřední myšlenkou křesťanství je obecně to, že Pán Ježíš Kristus dal svůj život na kříži pro lidstvo, aby nezhynul kvůli svým hříchům! Pán zaplatil za naše hříchy, abychom za ně po smrti nezaplatili. Poté, co člověk přijme Ježíše Krista za svého Pána a Spasitele, přijme ho do svého srdce, bude osvobozen od trestu za své hříchy a obdrží dar věčného života. Osoba dává