Obsah:

Beduínské Artefakty Jeskyní Qumran - Alternativní Pohled
Beduínské Artefakty Jeskyní Qumran - Alternativní Pohled
Video: Beduínské Artefakty Jeskyní Qumran - Alternativní Pohled
Video: ARK Survival Evolved cz S1E15 - První artefakt 2023, Únor
Anonim

Začátkem roku 1949 archeologové objevili jeskyni č. 1, která znamenala začátek archeologického průzkumu Qumranu a jeho okolí. Pečlivá studie jeskyně, která se nachází kilometr severně od rokle Qumran, odhalila fragmenty nejméně sedmdesáti rukopisů, včetně kousků sedmi svitků, které byly dříve získány od beduínů.

Tak bylo jasné, kde přesně Arabové dostali rukopisy. Kromě toho artefakty nalezené v jeskyni potvrdily datování svitků dříve stanovených paleografickou analýzou. Zároveň beduíni nadále samostatně hledali rukopisy, protože si rychle uvědomili, že tyto kousky kůže jsou vynikajícím zdrojem příjmů. Nové nálezy objevené jinde beduíny prokázaly, že jeskyně 1 nebyla jediná - vyšlo najevo, že existují i ​​jiné jeskyně s rukopisy.

Období od roku 1951 do roku 1956 byla poznamenána zvláštní činností při hledání nových jeskyní se svitky a archeologickými vykopávkami v oblasti Qumran. Archeologové prozkoumali osmikilometrový úsek útesů severně a jižně od ruin. V jedenácti Qumranských jeskyních objevených při těchto vyhledáváních byly nalezeny rukopisy. Pět z nich objevili beduíni a šest archeologové.

Jeskyně Qumran č. 1 (1Q) - objevená mladým beduínským pastýřem v roce 1947, prozkoumaná archeology v roce 1949. V této jeskyni byly nalezeny první svitky z Mrtvého moře, kterému bylo poté přiděleno první číslo. Tyto svitky jsou dokonale zachovány díky skutečnosti, že byly ve vysokých hliněných nádobách s neporušenými víky. Objev prvních sedmi svitků způsobil revoluci ve způsobu, jakým studujeme hebrejskou Bibli a počátky křesťanství. Těchto sedm svitků je známo z následujících titulů: nařízení Společenství, válka synů světla proti synům temnoty, hymny díkůvzdání, první role Izaiáše, druhá role Izaiáše, Apokryfy Genesis a "Komentář k knize proroka Habakkuka." Po provedení důkladných archeologických vykopávek v této jeskyni vědci našli další fragmenty z těchto rukopisů,stejně jako fragmenty desítek dalších děl.

Image
Image

Jeskyně Qumran č. 2 (2Q) - objevená beduíny v roce 1952. Obsahovala fragmenty z mnoha knih hebrejské bible, včetně všech pěti knih Tóry, knihy Jeremiáše a knihy žalmů. Byly také nalezeny fragmenty nebiblických textů, jako jsou Knihy výročí a Knihy Enocha.

Jeskyně Qumran č. 3 (3Q) - objevená a studovaná archeology ve stejném roce 1952. Zde byly nalezeny dvě části jedinečného měděného svitku. Tento poněkud podivný rukopis obsahuje seznam nespočetných pokladů (pravděpodobně pokladnice Jeruzalémského chrámu) ukrytých na různých místech v Judské poušti a poblíž Jeruzaléma. Podle obsahu svitku se v těchto mezipaměti skrývalo ohromující množství zlata, stříbra, mědi a vzácných kadidel. Kromě posouvání mědi v jeskyni č. 3 vědci našli také fragmenty více než tuctu biblických a nebiblických rukopisů, včetně kopie Knihy výročí.

Jeskyně Qumran # 4 (4Q) - objevena beduínskými lovci pokladů v roce 1952, zatímco archeologové zkoumali jeskyně ve Wadi Murabbaat. Toto je nejznámější z jeskyní, protože v něm byla skryta velmi velká sbírka rukopisů. Zde byly nalezeny tisíce fragmentů stovek rukopisů (75% všech rukopisů nalezených v Qumranu). Mezi ně patří části hebrejské bible a apokryfní díla, komentáře k hebrejské bibli, texty obsahující židovské zákony, modlitby, sektářské spisy, tefilliny a mezuzahy. Stojí za zmínku, že kvůli jejich velmi špatnému uchování bylo obtížné identifikovat a dešifrovat mnoho fragmentů.

Propagační video:

Jeskyně Qumran č. 5 (5Q) - objevena a prozkoumána archeology v roce 1952. V ní byly nalezeny fragmenty asi dvaceti pěti svitků pergamenu, včetně biblických knih a sektářských spisů.

Jeskyně Qumran č. 6 (6Q) - objevená beduíny v roce 1952. V této jeskyni byly nalezeny fragmenty více než třiceti svitků, většinou psané na papyrusu … Mezi nálezy jsou hebrejské biblické knihy, chvály chvály a sektářské spisy. Dnes je to nejpřístupnější jeskyně pro turisty, mezi těmi, ve kterých byly nalezeny svitky Qumran.

Jeskyně Qumran 7-10 (7Q, 8Q, 9Q, 10Q) - tyto jeskyně byly objeveny archeology v roce 1955. Všechny rukopisy nalezené v jeskyni 7 jsou psány řecky, včetně překladu Knihy Exodus.

Q1 - 7Q18 fragmenty řeckého papyrusu z jeskyně č. 7 Někteří učenci se pokusili identifikovat jednotlivé malé fragmenty z této jeskyně jako fragmenty textů Nového zákona. V jeskyni č. 8 byly nalezeny fragmenty knihy Genesis, knihy žalmů, jakož i chvály chvály, mezuzah a tefillin. Vzhledem k tomu, že zde byly také nalezeny zbytky jídla, mnoho olejových lamp a šedesát osm kožených smyček pro vázání svitků, je logické předpokládat, že tato jeskyně byla použita jako dílna. Jeskyně č. 9 přidala do obecné sbírky jen několik fragmentů papyrusu a v jeskyni č. 10 byl nalezen pouze jeden malovaný ostracon (jílovitá střepina).

Image
Image

Jeskyně Qumran č. 11 (11Q) - objevená beduíny v roce 1956. Tam byly nalezeny poslední dosud objevené svitky Qumran. Mluvíme o třiceti rukopisech, z nichž některé přežily téměř úplně. Mezi nimi: Kniha Leviticus, psaná ve skriptu Paleo-Hebrejština (tj. Hebrejština), Kniha žalmů a Targum (aramejský překlad) knihy Job. Nejpůsobivějším nálezem v této jeskyni je tzv. Temple Scroll (nejdelší rukopis všech Qumranových svitků), napsaný ve stylu knihy Deuteronomy a podrobně popisující zákony týkající se Jeruzaléma a chrámu.

Image
Image

Jeskyně uprchlíků během povstání baru Kokhba

V 50. a 60. letech. archeologové a beduíni také soutěžili, aby našli co nejvíce rukopisných nálezů mimo oblast Qumranských jeskyní. Nejvýznamnější nálezy nalezené jinde v Judské poušti jsou rukopisy pocházející z povstání Bar Kokhba (132-135 nl), které byly nalezeny v jeskyních roklí Murabbaat a Hever.

Wadi Murabbaat - (Darga Gorge - abbr. MUR) - jeskyně objevené beduíny v roce 1951. Více než sto sedmdesát rukopisů nalezených v pěti jeskyních Wadi Murabbaat je datováno do období povstání bar Kochba (132–135 nl).). Nejprve to jsou administrativní a finanční dokumenty psané na papyrich, které patří uprchlíkům, kteří se v těchto jeskyních uchýlili, umístěných osmnáct kilometrů jižně od Khirbet Qumran. Tyto rukopisy zahrnují také dopisy napsané nebo diktované vůdcem povstání Shimonem Bar-Kokhbou (jehož skutečné jméno je Šimon Ben-Kosiba), jakož i několik náboženských textů, z nichž nejdůležitější je svitek dvanácti menších proroků.

HEVER GORGE (Snížené HEV)

Soutěska Khever, která se nachází mezi Ein Gedi a pevností Masada, byla objevena beduíny na samém začátku padesátých let. Několik fragmentů rukopisů získaných z beduínů v roce 1952 bylo později identifikováno jako nalezené v jeskyních rokle Hever. Během rozsáhlého archeologického průzkumu provedeného v desíti jeskyních v soutěsky Hever (1960-1961) objevili archeologové jednu z největších mezipaměti starodávných rukopisů v Judské poušti. Všichni patří do období povstání Bar Kokhba a jedná se převážně o soukromé dokumenty uprchlíků, kteří se v oblasti schovávají, stejně jako o vojenské korespondenci mezi Bar Kokhbou a jeho důstojníky a fragmenty biblických textů.

Hever Gorge Cave # 5-6 (5/6 HEV) - Toto je také známé jako „jeskyně zpráv“. Obsahovaly dokumenty pocházející z období mezi 94 a 132 př. Nl. AD, a mezi nimi jsou tři rozsáhlé archivy:

  • Koženou srst s patnácti zprávami (v hebrejštině, aramejštině a řečtině), z nichž většinu poslal Bar Kokhba, vůdce povstání.
  • Zabalené a zasunuté do kožené tašky, svazek třiceti pěti finančních dokumentů patřících ženě jménem Babata.
  • Pět smluv patřících určitému Elazarovi, farmáři z Ein Gedi.
Image
Image

Jeskynní jeskyně Hever č. 8 (8 HEV) - zvaná také „Jeskyně teroru“kvůli čtyřiceti kosterům, které tam byly nalezeny - zbytky uprchlíků, kteří se zde schovávali během povstání Bar-Kokhba. Archeologové také našli tři ostracon (clay shards), položený na kostrech - oni byli psáni se jmény mrtvý. Nejvýznamnějším textovým nálezem je řecký překlad knihy Dvanáct menších proroků.

Kolekce Seial (XHev / Se) je sbírka dokumentů prodaných beduíny v 50. letech 20. století. Rockefellerovo muzeum. Místa, kde byly tyto rukopisy nalezeny, jsou do značné míry neznámá. Ačkoli beduíni sami prohlašovali, že našli tyto materiály v oblasti rokle Tseelim, pozdější archeologické výzkumy však ukázaly, že alespoň některé z těchto fragmentů pocházejí z jiných míst. Součástí této sbírky jsou fragmenty rukopisů později nalezených v rokli Hever, jakož i prodejní listina od Wadi Murabbaat.

Nejzajímavější součástí sbírky „Tseelim“je archív Salomeovy dcery Levi: osm dokumentů ze začátku 2. století. AD, psaný paralelně ve dvou jazycích: řečtině a aramejštině.

Další nálezy

Wadi ed-Dalie - (jeskyně Abu Shinje) (WD) - objevená beduíny v roce 1962. V této jeskyni, která se nachází přibližně čtrnáct kilometrů severně od Jericha, byla objevena mezipaměť se čtyřmi desítkami aramejských papyrusových fragmentů, pečetí, mincí a zbytky koster dvou set pět lidí. Zmíněné starověké papyri jsou samaritánské právní dokumenty perského období (IV. Století před naším letopočtem), zejména prodejní smlouvy pro otroky. Majiteli těchto dokumentů byli bohatí Samaritané, kteří uprchli ze Samaria po zachycení oblasti Alexandrem Velikým v roce 332 př.nl. e. a očividně je zabili makedonští vojáci (poté, co spálili živého makedonského guvernéra).

Image
Image

Pevnost Masada (MAS) V letech 1963 až 1965 byl na tomto místě proveden rozsáhlý průzkum. Masada je jednou z lokalit světového dědictví na seznamu UNESCO - nejznámějším místem spojeným s historií Velké židovské vzpoury proti Římanům v letech 66-74 nl, poslední pevnosti rebelů. Povstalci použili jako základnu impozantní pevnostní palác krále Heroda. Všechny Masadovy rukopisy nebyly nalezeny v jeskyních, ale v místnostech přestavěného paláce v blízkosti areálu označeného jako synagoga. Pochází z římského období, většina zde nalezených nálezů obsahuje fragmenty sedmi biblických svitků: Genesis, dvě kopie Knihy Leviticus, Kniha Deuteronomy, Kniha Ezechiela a dvě kopie Knihy žalmů, stejně jako kopie „Hymny sobotní oběti“a hebrejský originál moudrosti Ježíše Syna Ježíše.

Biblické svitky se shodují s tzv. „Masoretický“(tj. Tradiční) text hebrejské bible, což znamená, že známý biblický kánon vznikl již v 1. století nl. Mezi další nálezy patří řecké a latinské papyri, většinou vojenské dokumenty, které patřily římským vojákům umístěným v pevnosti po potlačení povstání. Výjimkou je kousek papyrusu s linií od Virgilovy Aeneidy: „Ó Anna, sny mě děsí“(IV, 9). V této souvislosti se předpokládá, že tato linie byla písemnou reakcí římského vojáka na děsivý pohled na pevnost plnou těl mrtvých rebelů.

Většina svitků z Mrtvého moře jsou náboženská díla, která jsou na našich webových stránkách rozdělena do dvou typů: „biblický“a „nebiblický“. "Tefilliny a mezuzahy" jsou rozděleny do samostatné kategorie. Dokumenty neliterární povahy, zejména papyri, které se nenacházejí v jeskyních Qumran, ale na jiných místech, jsou seskupeny do oddílů „Dokumenty“a „Dopisy“a do samostatné malé skupiny „Písemná cvičení“. Existuje také samostatná skupina „Neidentifikované texty“, která obsahuje mnoho fragmentů v žalostném stavu, které vědci nedokázali připsat jedné z existujících kategorií. Název konkrétního rukopisu se zpravidla vztahuje na jeden text. V některých případech však byl jeden titul přiřazen několika dílům. Někdy může být důvodem opětovné použití svitku - tj.na rozmazaný nebo poškrábaný text byl napsán nový text (tzv. palimpsest). V ostatních případech je jeden text zapsán na líci svitku a druhý na zadní straně. Důvodem takové klasifikace mohou být také chyby nebo neshody vědců, kteří nedosáhli shody ohledně klasifikace sledovaných fragmentů.

Image
Image

MАС 1® Lícem svitku (recto) je text, který zmiňuje Mount Gerizim.

Image
Image

MAC 1o Zadní strana rolování (verso) - neidentifikovaný text.

Vědci se mylně domnívali, že jednotlivé fragmenty patří do stejného rukopisu. Ale někdy to byly výňatky ze stejné práce - například biblická Kniha Leviticus, ale různé její kopie. V některých případech jsou ke jménům nebo číslům svitků přidána písmena, aby bylo možné rozlišovat mezi různými kopiemi stejné práce. V případě výše uvedené knihy Leviticus to jsou: 4Q26, 4Q26a, 4Q26b, 4Q26c.

Druhy esejů

Vědci obvykle klasifikují literární díla mezi svitky z Mrtvého moře podle jejich obsahu nebo žánru. Vědci mají různé názory na některé konkrétní kategorie a termíny, které používáme, jsou vybrány pouze proto, aby uživateli usnadnily navigaci na webu, a ne přispěly k již matoucí vědecké debatě. Stejný text lze navíc připsat několika kategoriím.

Biblické texty

Holy Scripture (מקרא) - kopie knih obsažených v hebrejské Bibli. Všechny knihy hebrejské Bible byly nalezeny mezi svitky Mrtvého moře, s výjimkou Knihy Esther (Esther). Toto jsou nejstarší biblické texty, které k nám přišly.

Překlady písem (תרגום המקרא) - překlady biblických textů do aramejštiny a řečtiny.

Tefillin a mezuzah

Tefillin (phylacteria) a mezuzah obsahují úryvky z Tóry a používají se v židovském rituálu v souladu s tím, co je řečeno v Deuteronomy 6: 6-9:

"Nechť jsou tato slova, která vám dnes přikazuji, ve vašem srdci … A svázejte je jako znamení na ruce a nechte je zapsat mezi vaše oči." A napište je na dveřní sloupky vašeho domu a na vaše brány. “

Tefillin (תפילין) - zkroucené kousky pergamenu, umístěné ve zvláštních krabicích a určené jako „znamení na ruce“a „nápis mezi očima“. V Qumranských jeskyních bylo nalezeno více než dvě desítky listů pergamenu s textem pro tefilliny a několik dalších tefillinů bylo nalezeno v roklích Murabbaat, Hever a Tseelim.

Image
Image
Image
Image

Jsou identifikovány biblickými citacemi, které obsahují, a určitými zvláštnostmi psaní, zejména malým písmem. Tyto texty jsou totožné s texty vyžadovanými zákonem zřízeným rabíny a dodržovaným v židovské náboženské praxi dodnes. Některé nalezené exempláře však obsahují i ​​další citáty z Bible. Protože Tefilliny z Qumranu jsou jedinými příklady druhého chrámu, které máme, nevíme, zda jejich vlastnosti odrážejí tradici jedné konkrétní komunity nebo tradici rozšířenou mezi lidmi.

Mezuzah (מזוזה) - list pergamenu s textem z hebrejské bible, umístěný ve speciálních kapslích a připevněný k zárubním. V jeskyních Qumran bylo nalezeno osm mezuzahů a ve Wadi Murabbaat několik dalších. Biblické citace psané na těchto mezuzahech jsou totožné s texty, které jsou dnes umístěny na zárubních židovských domů.

Nebiblické spisy

Nebiblické spisy jsou texty, které nejsou obsaženy v hebrejské Bibli. Zároveň mohli být některé z nich jejich autory i čtenáři té doby uznány za posvátné.

Apocrypha (אפוקריפה) - tento termín označuje konkrétní díla, která jsou součástí katolického a pravoslavného Starého zákona, ale nejsou součástí hebrejské bible a protestantského starého zákona. Mezi svitky Mrtvého moře byly nalezeny tři podobné apokryfy: Ben-Sira (také známý jako Ježíšova moudrost, syn Sirach nebo Sirach), Kniha Tobitů a Epištol Jeremiáš.

Kalendářní texty (חיבורים קלנדריים) jsou kalkulační kalendáře nalezené v jeskyních Qumran a jsou převážně orientovány spíše na sluneční než na měsíční cyklus. Tyto kalendáře jsou důležitým zdrojem informací o svátcích a tzv. Kněžských řádech (משמרות). Některé z nich jsou psány tajným skriptem (neobvyklý způsob psaní pro hebrejštinu), protože tato informace mohla být tajná a esoterická. Tyto rukopisy jsou zvláště cenné pro jejich přehlednost a systematický výpis dnů a měsíců, díky nimž vědci znovu vytvořili chybějící části kalendáře. Nejběžnější z těchto kalendářů zahrnuje 364 dní, rozdělených do čtyř ročních období po 13 týdnech.

Exegetické texty (חיבורים פרשניים) jsou kompozice, které analyzují a interpretují konkrétní biblická díla. Nejslavnější z těchto textů jsou tzv. Pesharim (viz níže); stejně jako „halachický midrash“a interpretace knihy Genesis.

Pesher (פשר) je samostatný typ komentářové literatury, která velmi úzce interpretuje biblická proroctví jako odkaz na historii komunity Qumran konkrétně. Pesharim se zaměřuje zejména na eschatologickou myšlenku „posledních dnů“. Tyto komentáře jsou velmi snadno rozpoznatelné kvůli častému používání slova „cesher“, které spojuje biblické citace a sektářská vysvětlení, která je interpretují.

Historická díla (חיבורים היסטוריים) - texty věnované určitým skutečným událostem, a někdy také tyto události komentují z hlediska morálky nebo teologie. Tyto pasáže zmiňují historické postavy jako Queen Salome (Shlamzion) nebo řecké krále a mnoho z událostí, které jsou v nich popsány, se odehrávají na vrcholu válek a vzpour.

Галахические тексты (חיבורים הלכתיים) – тексты главным образом посвященные галахе (термин, используемый в более поздней раввинистической литературе), т. е., обсуждению еврейских религиозных законов. Еврейская Библия содержит широчайший спектр галахических текстов, обсуждающих самые разнообразные вопросы: гражданские взаимоотношения, ритуальные требования и заповеди (например, о соблюдении праздников), храмовую службу, ритуальную чистоту и нечистоту, поведение в рамках предписанной этики и т.д… Многие Кумранские тексты интерпретируют и расширяют традиционный библейский взгляд на эти законы. А есть среди них и такие, как, например, Устав общины или галахические части Дамасского документа (известного также как Свиток Дамасского завета), которые посвящены специфическим правилам и установлениям сектантов. Некоторые сочинения, самое значительное из которых – Микцат Маасей ха-Тора (ММТ, известное также как Галахическое письмо), посвящены полемике с оппонентами секты.

Téměř biblické texty (חיבורים על המקרא) jsou práce, které retardují písma novým způsobem, rozšiřují nebo zdobí biblické příběhy nebo halachické texty s novými detaily. Tato kategorie zahrnuje například Genesis Apocrypha, Book of Enoch a Temple Scroll. Některé z blízkých biblických textů, jako je Kniha výročí nebo aramejský dokument Levi, mohou mít mezi některými starověkými náboženskými skupinami posvátné postavení.

Poetické a liturgické texty (חיבורים שיריים וליטורגיים) - většina básní a chvalozpěvů nalezených mezi svitky Mrtvého moře úzce souvisí s biblickou poezií. Mnoho textů používá témata a výrazy charakteristické pro pozdější období, a to se primárně týká sektářských děl, jako jsou například hymny díkůvzdání. Některé z těchto textů mohou být složeny pro osobní studium a meditaci, jiné pro formální liturgické služby: například Denní modlitby, Sváteční modlitby a Sabbath Burnt Offering Songs.

Poučné texty (חיבורים חכמתיים) - Některé z qumranských svitků pokračují v tradicích poučné nebo filosofické literatury, jako jsou biblické knihy jako Přísloví, Jóba, Kazatel a takové apokryfní spisy, jako je Moudrost Ježíše, Syna Sirachu a Šalomounova moudrost. V těchto spisech jsou praktické rady o každodenním životě kombinovány s hlubokými úvahami o povaze věcí a osudu lidstva. Práce jako Instruction and Mysteries kombinují pragmatická a filozofická témata s apokalyptickými a halachickými otázkami.

Sektářská díla (חיבורים כיתתיים) jsou práce, které používají speciální terminologii a popisují specifickou teologii, světonázor a historii samostatné náboženské skupiny, která se nazývala „Yahad“(„Společně“, „Společenství“). Ústřední skupina těchto textů popisuje charty komunity se zvláštním důrazem na očekávání konce světa, které členové této skupiny považují za nevyhnutelné a blízké. Učenci dříve připisovali všechny svitky z Mrtvého moře Essenům, jedné ze tří předních židovských sekt z období druhého chrámu. Většina vědců dnes věří, že tyto texty ve své úplnosti spíše odrážejí několik souvisejících náboženských komunit v různých stádiích formování a vývoje než v jedné sektě. A dokonce i texty klasifikované jako „sektářské“byly pravděpodobně složeny zástupci různých skupin,zahrnuté nebo nezahrnuté do komunity Yahad. Tři z prvních sedmi svitků objevených v jeskyni # 1 byly nejvýznamnější při identifikaci sektářských textů a stále jsou nejznámějšími rukopisy dnes. Jedná se o Chartu společenství, válku synů světla proti synům temnoty a komentář k knize proroka Avakkuma (Pesher Havakkuk).

Dokumenty a dopisy

Dopisy Bar Kokhby (איגרות בר כוכבא) jsou patnáct válečných dopisů, které byly zachovány v kožené srsti v jeskyni č. 5/6 v rokli Hever, známé také jako Jeskyně zpráv. Všechna písmena v tomto svazku byla složena osobou z vnitřního kruhu vůdce povstání proti Římanům, Šimona Bar-Kokhby, a většina z nich byla napsána jménem posledně jmenovaného.

Archiv Babatha (ארכיון בבתא) je osobní archiv ženy, která zjevně hledala útočiště v Judské poušti během povstání baru Kochba. Tyto dokumenty byly také nalezeny v jeskyni 5/6 v rokli Hever (tzv. Cave of Messages) a představují třicet pět finančních dokumentů, včetně manželské smlouvy, pozemkových smluv, obchodních smluv. Všechny dokumenty byly zabaleny do role a umístěny do koženého sáčku, který byl poté skryt v skryté štěrbině v jeskyni. Zdá se, že útočiště bylo pečlivě vybráno s očekáváním použití těchto dokumentů v budoucnosti. Dokumenty jsou velmi dobře zachovány a obsahují přesná data od 94 do 132 nl. n. E. Archiv obsahuje texty v aramejštině, nabatejštině a řečtině.

Archiv Eleazara ben Šmula (ארכיון אלעזר בן שמואל) - kromě archivů Bar Kokhba a Babata byl v Cave of Messages objeven další malý soubor zajímavých dokumentů - pět kontraktů náležejících určitému Elazarovi, synovi Shmuel, rolníkovi Eina Gediho. Našli se uvnitř kožené tašky ve stejné tajné štěrbině jeskyně jako Babátův archiv. Další papyrus, který patřil Elazarovi, byl ukryt v rákosí.

Pravděpodobně qumranské texty (תעודות לכאורה ממערות קומראן) - a konečně existují dokumenty prodávané beduíny do muzea Rockefeller v Jeruzalémě jako údajně qumranské rukopisy, ale je možné, že byly skutečně nalezeny jinde. V alespoň jednom z těchto případů je vysoce pravděpodobné, že patří ke svitkům Qumran. Dalším fragmentem je finanční účet v řečtině, údajně napsaný na zadní straně původního Qumranova svitku.

Většina svitků z Mrtvého moře je v hebrejštině, ale mnoho jich bylo nalezeno v aramejštině a řečtině. Kromě toho existuje také několik arabských textů a malé množství pasáží v latině.

hebrejština

Hebrejské svitky mrtvého moře zahrnují biblické texty, nebiblické spisy a smlouvy a dopisy. Některé dokumenty obsahují přesná data, ale obvykle jsou svitky datovány na základě paleografické analýzy (tj. Na základě studie o tom, jak se písmeno měnilo v průběhu času) a za použití radiokarbonové analýzy. Tyto texty jasně svědčí o hebrejštině jako o živém mluveném jazyce ve starověké Judeji.

Image
Image
Image
Image

Většina hebrejských svitků je psána ve standardním hebrejském skriptu (tzv. „Čtvercový skript“), velmi podobný modernímu hebrejskému skriptu. Nicméně, několik svitků je psáno v Paleo hebrejském skriptu, to je, starověký skript použitý během období prvního chrámu. Je zajímavé, že některé standardní svitky skriptů používají k psaní jména Boží starodávný skript. Kromě toho jsou některé svitky psány tajnými písmeny (tajná písmena A, B a C), která používají neobvyklé znaky k vyjádření písmen hebrejské abecedy.

Učenci obvykle hovoří o „Qumran Hebrejštině“jako o jednom z literárních dialektů tohoto jazyka. Některé svitky z Qumranských jeskyní mají charakteristické rysy - například tzv. „Plné“hláskování (pomocí písmen א, ה, ו, י pro samohlásky), které vědci nazvali „praxí Qumranských zákonníků“. Dokumenty z jeskyní Judské pouště, kde se povstalci schovávali, jsou psány v méně formální hebrejštině.

V některých případech, kdy jsou texty velmi fragmentární, není možné stanovit, v jakém jazyce jsou psány - v hebrejštině nebo aramejštině. V jiných případech byla stejná práce nalezena v Qumranu jak v hebrejštině, tak i v aramejštině - například je tomu tak v případě knihy Tobit a knihy Enoch.

Aramejský

(včetně Nabatean)

Aramaic byl lingua franca Středního východu během biblické éry a je dodnes používán několika křesťanskými komunitami. Jak s hebrejskými svitky, většina aramejských svitků byla psána ve standardním “čtvercovém” (hebrejském) skriptu. Svitky Mrtvého moře zahrnují dokumenty v různých dialektech aramejštiny: oficiální aramejština, židovská palestinská aramejština, Nabatean a křesťanská palestinská aramejština.

Oficiální aramejština je bce, které je známé také jako standardní aramejština nebo imperiální aramejština. Oficiální aramejština byla používána od 7. do 3. století. před naším letopočtem E. Příkladem tohoto dialektu jsou aramejské části biblických knih Ezry a Daniela, jakož i samaritánské papyri z Wadi Dalie.

Hebrejská palestinská aramejština - Tento dialekt se používá od roku 200 př.nl. E. do 200 nl E. Možná to byl hlavní jazyk Judska v době Ježíše a raných křesťanů. V Qumranových svitcích jsou literární dílčí dialekty tohoto jazyka zastoupeny v několika biblických překladech, jakož i v některých nebiblických spisech, jako je Apokryf o Genesis a aramejský dokument o Levi. Bar-Kokhvovy dopisy a papyrusy z 2. století n. např. nalezený v jeskyních Judské pouště, kde se ukrývali uprchlíci, svědčí o další variaci hebrejského palestinského aramejštiny, která se zjevně přiblížila mluvenému jazyku období.

Image
Image
Image
Image

11Q10

11Q Targum Job, Aramaic

Nabataean Aramaic - byl používán v arabském Nabataean Kingdom (východ a jihovýchod Judea), od 3. století. před naším letopočtem E. Nabataean Aramaic byl ovlivňován arabštinou, obzvláště v oblasti slovní zásoby. Příklady toho lze vidět v některých dokumentech z rokle Hever a ve sbírce dokumentů údajně pocházejících z rokle Tseelim.

Křesťanská palestinská aramejština - příklady tohoto dialektů přežily v několika textech od Khirbet el-Mird.

řecký

Všechny řecké texty ve svitcích Mrtvého moře jsou psány tzv. Koine, obyčejný dialekt postclassical hellenistic a římské světy, ve kterém je také napsán Nový zákon. V jeskyních Qumran bylo nalezeno celkem 23 řeckých rukopisů. Toto číslo zahrnuje zbytky devatenácti fragmentů papyri nalezených v jeskyni Qumran č. 7, jakož i několik řeckých rukopisů uchovaných v jeskyni č. 4, zejména řecké překlady bible … Exodus a Epištol Jeremiášův. Pokusy identifikovat některé z fragmentů jeskyně 7 jako Enochovy knihy byly neúspěšné, a návrh, aby je viděli jako pasáže z Nového zákona, byl učenci silně odmítnut.

Image
Image

8Hev 1

8Hev Dvanáct malých proroků Gree (řecký svitek malých proroků)

Většina řeckých rukopisů nalezených v Judské poušti jsou papyrii z římského období. Většina z nich byla získána z jeskyní, kde uprchlíci a povstalci přijali útočiště během povstání Bar Kokhwa (132–135 nl). Několik židovských literárních dokumentů z roku 74 nl BC, byly nalezeny v Masadě. Mezi řecké literární texty stojí za zmínku také svitek Knihy dvanácti malých proroků, nalezený v rokli Hever, pocházející z 1. století. n. E. Dalším neočekávaným nálezem je text od Wadi Murabbaat, psaný iambickými trimery.

latinský

Latinské papyri nalezené v Masadě patřili římským vojákům rozmístěným po potlačení židovského povstání v roce 74 nl. E. Za zmínku stojí výplatní listina vojáka, seznam dodávek na ošetřovnu a výňatek s citátem Ennead of Virgil. Objevil se také dvojjazyčný seznam latinských a řeckých hebrejských jmen. V jeskyních Wadi Murabbaat bylo také objeveno několik latinských fragmentů z 1. až 2. století. n. E.

Image
Image

Mas 721 papVirgil, latina

Arab

Více než sto arabských rukopisů, většinou pocházejících ze 7. až 8. století. n. BC, byli objeveni v Khirbet el-Mird. Tento nález představuje nejrozsáhlejší sbírku starověkých arabských papyri nalezených mimo Egypt. Kromě toho bylo ve Wadi Murabbaat nalezeno pět arabských textů psaných na papíře - potvrzení, smlouva a tři magické texty, které pocházejí z 10. století. n. E.

Populární podle témat