Ruský Nový rok je svátek, který pohltil zvyky pohanství, křesťanství a evropského osvícení. 20. prosince 1699 byla vydána vyhláška císaře Petra I. „O oslavě nového roku“, která náhle hodila celou zemi o tři měsíce dopředu - Rusové zvyklí na zářijové setkání nového roku museli 1. ledna oslavit rok 1700. SPB. AIF. RU říká, jak to bylo.
Pohanská ozvěna
Až do konce 15. století bylo jaro považováno za konec ročního cyklu v Rusku (stejné myšlenky stále existují v některých zemích Střední Asie). Před přijetím pravoslaví byl tento svátek spojen výhradně s pohanskými přesvědčeními. Jak víte, slovanské pohanství bylo úzce spjato s kulturou plodnosti, takže nový rok byl slaven, když se Země probudila ze zimního spánku - v březnu s prvním jarním rovnodenností.
Během zimního slunovratu mu předcházelo dvanáctidenní „Kolyada“, z něhož tradice „mummerů“přežila dodnes, aby odešla domů a zpívala písně a na prahu rozptýlila zrno. A dnes, v mnoha odlehlých koutech Ruska a SNS, je obvyklé, že „mummers“dávají palačinky a kutya, a ve starověku byla tato jídla umístěna na oknech, aby upokojila náladu.
Koledování k nám přišlo z pohanských dob.
S přijetím pravoslaví se obřadní stránka novoročního setkání samozřejmě změnila. Pravoslavná církev na to dlouho nepřipisovala velký význam, ale v roce 1495 se jí tento svátek - oficiálně naplánováno na 1. září. V tento den se v Kremlu konaly obřady „Na začátku nového léta“, „Za letu“nebo „Dlouhodobá zdravotní akce“. Oslavu zahájil patriarcha a car na katedrálním náměstí moskevského Kremlu, jejich průvod byl doprovázen zvoněním. Od konce 17. století car a jeho družina šli k lidem v nejelegantnějším oděvu a hrdinové byli nařízeni, aby udělali totéž. Volba padla v září, protože se věřilo, že v září Bůh stvořil svět. S výjimkou slavnostní bohoslužby byl Nový rok oslavován jako každá jiná dovolená - s hosty, písněmi, tanci a občerstvením. Pak se tomu říkalo jinak - „První den roku.“
Propagační video:
Zima přichází
Tato tradice trvala téměř 200 let, po nichž do života ruského lidu vtrhla vichřice změny jménem Pyotr Alekseevič Romanov. Jak víte, mladý císař téměř okamžitě po výstupu na trůn začal tvrdé reformy zaměřené na vymýcení starých tradic. Poté, co cestoval po Evropě, byl inspirován holandským novoročním stylem. Navíc nechtěl chodit ve vyšívaných zlatých rouchách na katedrálním náměstí vůbec - chtěl zábavu, kterou viděl v zahraničí.
20. prosince 1699 (podle staré chronologie to bylo 7208), na prahu nového století, vydal císař nařízení, které znělo: „… Volokhové, Moldavians, Srbové, Dolmates, Bulhaři, a jeho největší suverénní předměty Cherkasy a všichni Řekové, od nichž naše pravoslavná víra je přijímána, všichni tito lidé podle svého léta počítají od Kristova narození osmý den později, tj. od 1. ledna, a nikoli od stvoření světa, pro mnoho sporů a počítání v těch letech, a nyní pochází od Kristova narození v roce 1699 rok a příští leden, od 1., přijde nový 1700 a nový sté výročí; a pro tento dobrý a užitečný skutek uvedl, že od této doby by měla být léta očíslována v řádech a ve všech skutcích a pevnostech, které budou psát od aktuálního Generálního dne od 1. Kristova narození v roce 1700 “.
Fragment vyhlášky Petra I. z roku 1699.
Vyhláška byla dlouhá a velmi podrobná. Stanovilo se, že každý by měl v těchto dnech vyzdobit domy smrkovými, borovicovými a jalovcovými větvemi a ozdoby odstranit až do 7. ledna. O půlnoci bylo nařízeno vznešeným a jednoduše bohatým občanům střílet z děla na nádvoří, střílet do vzduchu pomocí pušek a mušket a na Rudém náměstí byl uspořádán velkolepý ohňostroj.
Na ulicích císař nařídil vypálit ohně ze dřeva, štětce a pryskyřice a oheň pokračoval během slavnostního týdne. V roce 1700 již téměř všechny evropské země přešly na gregoriánský kalendář, takže Rusko začalo oslavovat Nový rok o 11 dní později než Evropa.
Děsivá změna
1. září zůstal církevní svátek, ale po Petrově reformě to nějak zmizelo v pozadí. Naposledy byl letový rozkaz proveden 1. září 1699 za přítomnosti Petra, který seděl na trůnu v kremelském katedrálním náměstí v královských šatech, obdržel požehnání od patriarchy a blahopřál lidem k novému roku, jak to udělal jeho dědeček. Poté byla nádherná podzimní oslava u konce - podle vůle Petera se tradice osvícené Evropy spojily s pohanskou přírodou, z níž zůstaly rituály divoké zábavy.
Pro obyčejné lidi to bylo tak nepochopitelné jako v jeho době pro bojary - potřeba holit vousy a šaty západním způsobem. Rozruch, ke kterému došlo nejprve, popsal Alexej Tolstoy v historickém románu „Peter I“:
"V Moskvě jsme tak dlouho nezazněli." Řekli: Patriarch Adrian, který se neodvážil v nic protiřečit caru, ať sextonům zazvoní tisíc rublů a padesát barelů silného patriarchálního zalévání. Zvonky na zvonicích a zvonicích zvonily. Moskva byla zahalena kouřem, párou od koní a lidí … Ozvaly se zvonky, které zazněly v Moskvě, děla štěkaly basy. Na cvalu se vrhaly desítky sáně, plné opilých a mummerů, rozmazaných sazemi, v kožichech obrácených vzhůru nohama. Vykopali si nohy, mávali svaly, křičeli a zuřili, na role, které vypadli v hromádce pod nohama obyčejných lidí, ohromeni zvukem a kouřem. Car se svými sousedy, se princovou tlapou, starým rozpuštěným Nikita Zotovem, s nejzábavnějšími arcibiskupy, v arciděkanském rouchu s kočičími ocasy, cestoval kolem šlechtických domů. Opilí a naštvaní, stále se svíjeli jako kobylky,- ani tolik nejedli, jako rozptýlené, vykřikované duchovní písně, močené pod stolky. Majitele opili k úžasu a - pojďme dál. Abychom se příští den nesetkali z různých míst, strávili jsme tu noc vedle sebe, v něčí zahradě. Moskva byla od začátku do konce obcházena s pobavením a blahopřala k příchodu nového roku a stého výročí. Lidé Posadu, tiší a báli se Boha, žili v těchto dnech úzkostlivě, báli se vystrčit hlavu z dvora. Nebylo to jasné - proč taková zuřivost? Zatraceně, nebo tak něco, zašeptal králi, aby vzbudil lid, zlomil starý zvyk - páteř, s čím žili … Ačkoli žili úzce, ale upřímně, starali se o penny, věděli, že to tak je, ale nebylo to tak. Všechno se ukázalo jako špatné, všechno podle něj nebylo. Ti, kteří nepoznali střechu a špetku, se shromáždili pod zemí na celonoční vigily. Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “kolik rozptýlených, vykřikovaných duchovních písní, močených pod stoly. Majitele opili k úžasu a - pojďme dál. Abychom se příští den nesetkali z různých míst, strávili jsme tu noc vedle sebe, v něčí zahradě. Moskva byla od začátku do konce obcházena s pobavením a blahopřala k příchodu nového roku a stého výročí. Lidé Posadu, tiší a báli se Boha, žili v těchto dnech úzkostlivě, báli se vystrčit hlavu z dvora. Nebylo to jasné - proč taková zuřivost? Zatraceně, nebo tak něco, zašeptal králi, aby vzbudil lid, zlomil starý zvyk - páteř, s čím žili … Ačkoli žili úzce, ale upřímně, starali se o penny, věděli, že to tak je, ale nebylo to tak. Všechno se ukázalo jako špatné, všechno podle něj nebylo. Ti, kteří nepoznali střechu a špetku, se shromáždili pod zemí na celonoční vigily. Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “kolik rozptýlených, vykřikovaných duchovních písní, močených pod stoly. Majitele opili k úžasu a - pojďme dál. Abychom se příští den nesetkali z různých míst, strávili jsme tu noc vedle sebe, v něčí zahradě. Moskva byla od začátku do konce obcházena s pobavením a blahopřala k příchodu nového roku a stého výročí. Lidé Posadu, tiší a báli se Boha, žili v těchto dnech úzkostlivě, báli se vystrčit hlavu z dvora. Nebylo to jasné - proč taková zuřivost? Zatraceně, nebo tak něco, zašeptal králi, aby vzbudil lid, zlomil starý zvyk - páteř, s čím žili … Ačkoli žili úzce, ale upřímně, starali se o penny, věděli, že to tak je, ale nebylo to tak. Všechno se ukázalo jako špatné, všechno podle něj nebylo. Ti, kteří nepoznali střechu a špetku, se shromáždili pod zemí na celonoční vigily. Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “křičí duchovní písně, močí pod stolky. Majitele opili k úžasu a - pojďme dál. Abychom se příští den nesetkali z různých míst, strávili jsme tu noc vedle sebe, v něčí zahradě. Moskva byla od začátku do konce obcházena s pobavením a blahopřala k příchodu nového roku a stého výročí. Lidé Posadu, tiší a báli se Boha, žili v těchto dnech úzkostlivě, báli se vystrčit hlavu z dvora. Nebylo to jasné - proč taková zuřivost? Zatraceně, nebo tak něco, zašeptal králi, aby vzbudil lid, zlomil starý zvyk - páteř, s čím žili … Ačkoli žili úzce, ale upřímně, starali se o penny, věděli, že to tak je, ale nebylo tomu tak. Všechno se ukázalo jako špatné, všechno podle něj nebylo. Ti, kteří nepoznali střechu a špetku, se shromáždili pod zemí na celonoční vigily. Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “křičí duchovní písně, močí pod stolky. Majitele opili k úžasu a - pojďme dál. Abychom se příští den nesetkali z různých míst, strávili jsme tu noc vedle sebe, v něčí zahradě. Moskva byla od začátku do konce obcházena s pobavením a blahopřala k příchodu nového roku a stého výročí. Lidé Posadu, tiší a báli se Boha, žili v těchto dnech úzkostlivě, báli se vystrčit hlavu z dvora. Nebylo to jasné - proč taková zuřivost? Zatraceně, nebo tak něco, zašeptal králi, aby vzbudil lid, zlomil starý zvyk - páteř, s čím žili … Ačkoli žili úzce, ale upřímně, starali se o penny, věděli, že to tak je, ale nebylo to tak. Všechno se ukázalo jako špatné, všechno podle něj nebylo. Ti, kteří nepoznali střechu a špetku, se shromáždili pod zemí na celonoční vigily. Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “Majitele opili k úžasu a - pojďme dál. Abychom se příští den nesetkali z různých míst, strávili jsme tu noc vedle sebe, v něčí zahradě. Moskva byla od začátku do konce obcházena s pobavením a blahopřala k příchodu nového roku a stého výročí. Lidé Posadu, tiší a báli se Boha, žili v těchto dnech úzkostlivě, báli se vystrčit hlavu z dvora. Nebylo to jasné - proč taková zuřivost? Zatraceně, nebo tak něco, zašeptal králi, aby vzbudil lid, zlomil starý zvyk - páteř, s čím žili … Ačkoli žili úzce, ale upřímně, starali se o penny, věděli, že to tak je, ale nebylo tomu tak. Všechno se ukázalo jako špatné, všechno podle něj nebylo. Ti, kteří nepoznali střechu a špetku, se shromáždili pod zemí na celonoční vigily. Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “Majitele opili k úžasu a - pojďme dál. Abychom se příští den nesetkali z různých míst, strávili jsme tu noc vedle sebe, v něčí zahradě. Moskva byla od začátku do konce obcházena s pobavením a blahopřala k příchodu nového roku a stého výročí. Lidé Posadu, tiší a báli se Boha, žili v těchto dnech úzkostlivě, báli se vystrčit hlavu z dvora. Nebylo to jasné - proč taková zuřivost? Zatraceně, nebo tak něco, zašeptal králi, aby vzbudil lid, zlomil starý zvyk - páteř, s čím žili … Ačkoli žili úzce, ale upřímně, starali se o penny, věděli, že to tak je, ale nebylo to tak. Všechno se ukázalo jako špatné, všechno podle něj nebylo. Ti, kteří nepoznali střechu a špetku, se shromáždili pod zemí na celonoční vigily. Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “strávil tu noc vedle sebe, v něčí zahradě. Moskva byla od začátku do konce obcházena s pobavením a blahopřala k příchodu nového roku a stého výročí. Lidé Posadu, tiší a báli se Boha, žili v těchto dnech úzkostlivě, báli se vystrčit hlavu z dvora. Nebylo to jasné - proč taková zuřivost? Zatraceně, nebo tak něco, zašeptal králi, aby vzbudil lid, zlomil starý zvyk - páteř, s čím žili … Ačkoli žili úzce, ale upřímně, starali se o penny, věděli, že to tak je, ale nebylo to tak. Všechno se ukázalo jako špatné, všechno podle něj nebylo. Ti, kteří nepoznali střechu a špetku, se shromáždili pod zemí na celonoční vigily. Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “strávil tu noc vedle sebe, v něčí zahradě. Moskva byla od začátku do konce obcházena s pobavením a blahopřala k příchodu nového roku a stého výročí. Lidé Posadu, tiší a báli se Boha, žili v těchto dnech úzkostlivě, báli se vystrčit hlavu z dvora. Nebylo to jasné - proč taková zuřivost? Sakra, zašeptal carovi, aby vzbudil lidi, rozbít starý zvyk - páteř, s čím žili … Ačkoli žili úzce, ale upřímně, starali se o penny, věděli, že to tak není, ale nebylo. Všechno se ukázalo jako špatné, všechno pro něj nebylo. Ti, kteří nepoznali střechu a špetku, se shromáždili pod zemí na celonoční vigily. Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “žil ty dny v úzkosti a bál se vytrhnout z dvora. Nebylo to jasné - proč taková zuřivost? Sakra, zašeptal carovi, aby vzbudil lidi, rozbít starý zvyk - páteř, s čím žili … Ačkoli žili úzce, ale upřímně, starali se o penny, věděli, že to tak není, ale nebylo. Všechno se ukázalo jako špatné, všechno podle něj nebylo. Ti, kteří nepoznali střechu a špetku, se shromáždili pod zemí na celonoční vigily. Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “žil ty dny v úzkosti a bál se vytrhnout z dvora. Nebylo to jasné - proč taková zuřivost? Zatraceně, nebo tak něco, zašeptal králi, aby vzbudil lid, zlomil starý zvyk - páteř, s čím žili … Ačkoli žili úzce, ale upřímně, starali se o penny, věděli, že to tak je, ale nebylo tomu tak. Všechno se ukázalo jako špatné, všechno podle něj nebylo. Ti, kteří nepoznali střechu a špetku, se shromáždili pod zemí na celonoční vigily. Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “Znovu šeptali, že budou žít jen na máslové misce: od soboty do neděle by zněla trubka posledního soudu … “
6. ledna skončily v Moskvě první „prozápadní“oslavy ruských dějin průvodem do Jordánska. Na rozdíl od starého zvyku car nesledoval duchovenstvo v bohatých rouchách, ale stál na stejnojmenných březích řeky Moskvy, obklopen pluky Preobrazhensky a Semenovsky, oblečenými do zelených kajmanů a camisolů se zlatými knoflíky a copánky.
Bojarové a sluhové také neunikli císařské pozornosti - byli nuceni obléknout maďarské kaftany a své ženy v cizích šatech. Pro každého to bylo skutečné utrpení - zavedený řád se po staletí rozpadal a nová pravidla vypadala nepříjemně a děsivě.
Tento způsob oslav nového roku se opakoval každou zimu a postupně se zakořenily novoroční stromy a půlnoční kanóny a maškarády.
Elena Lyashenko