Společná etymologie a počáteční význam těchto slov je zřejmý. V křesťanství a islámu však získali trochu odlišné funkce.
Židovský a křesťanský satan
Nejprve si vzpomeňme něco o tom, kdo je Satan. Ano, je již jasné, že toto slovo je používáno jako vlastní jméno, v jednotném čísle. Satan je sám. Je pro nás těžké říci, jak by toto slovo mohlo být skloněno v množném čísle: několik satanů nebo satanů? Ne, Satan je konkrétní osobní jméno.
V některých starodávných knihách Starého zákona hebrejské slovo „Satan“neoznačovalo kategorii některých tvorů, nýbrž některé vlastnosti člověka, který sám škodí víře. V církevních slovanských a ruských překladech bible neexistuje žádný satan jako obyčejné podstatné jméno, ačkoli v obrazném (hrubém) smyslu je již dlouho používán v naší každodenní řeči ve vztahu k člověku, který svým chováním zasahuje do některých zbožných akcí nebo nálady jiných lidí. A tento význam je velmi blízký původní hebrejštině.
Ale již v Knihách proroků (Zachariáš, Jób) je Satan specifický charakter, obvykle interpretovaný jako temný, padlý anděl, který láká víru spravedlivých. Teologové věří, že Satan je také zmíněn v některých jiných knihách (Izaiáš, Ezekiel), ale není tak pojmenován nebo je nazýván alegoricky (například Lightbringer, aka Lucifer).
V evangeliu satan pokouší Krista a v epištole apoštola Pavla Efezským se satan nazývá „princem Pána ve vzduchu“. Odtud pochází zjevně křesťanská myšlenka Satana jako vůdce temné, pekelné armády, která odporuje Bohu. Svůj nejúplnější projev našel v apokalypse Jana Teologa.
Propagační video:
Funkce islámských šaitanů
Islámský koncept šaitanů se vrací ke společnému jménu. Od zosobnění špatných vlastností člověka slovo „shaitan“prošlo celou kategorií duchů. Shaitans je podle muslimského přesvědčení mnoho. Kromě toho má každý člověk svého šaitana jako svého anděla. Tento koncept má však v křesťanských názorech svou vlastní korespondenci, pouze křesťané nazývají takovým temným andělem ne satanem, ale démonem nebo démonem.
Práce šaitanů je jednoduchá, ale obtížná: podněcování člověka k páchání bezbožných činů, k pochybnostem ve víře, aby mu zabránil vykonávat modlitby a zbožné skutky. Zde je jedna z indikací funkcí šaitanů v Koránu. "Shaitan vám vyhrožuje chudobou a přikazuje vám, abyste dělali ohavnosti," - řekl sura al-Bakara (2: 268; sémantický překlad Elmíra Quliyeva).
Čarodějnictví, magie, magie - to vše je jen umění šaitanů, které učí lidi, aby přestali uctívat Alláha a spoléhat se na Jeho milosrdenství. Víra v Alláha a důsledné dodržování pokynů Koránu jsou hlavní zárukou proti machinacím šaitanů. Všemohoucí v Surah al-Hijr říká: „Chránili jsme ho před každým šaitanem“(15:17).
Povaha šaitanů a jejich vztah k jejich hlavě - Iblis
Zásadní rozdíl mezi šaitany a anděly spočívá v tom, že šaitané mají hmotnou povahu. Byli stvořeni Alláhem z bezdýmného plamene (15:27). Pokud si to však nepřejí, pak člověk nemůže vidět, slyšet ani se dotýkat. V tom jsou trochu jako andělé, které mohou napodobit. Shaitans může převzít různé podoby, včetně podobností lidí. Nejzábavnější rouškou šaitana je, když má podobu skutečného anděla. Samozřejmě, že takový šaitanův převlek nemůže oklamat spravedlivého člověka, ale člověk, který je velmi hříšný, nestálý ve víře, může být tímto pokušen.
Shaitans jsou jednou z odrůd jinanu. V předislámské éře Arabové nazývali jinn nějakým duchem obecně a mohli být zlí i dobří. Po vzniku islámu byli všichni jinni zapsáni do zlých duchů. Ne každý džin je šaitan, ale každý šaitan je džin. Djinn může osobě ublížit z vlastního podnětu. Shaitans jsou nejmocnější, zlovolní a mazaný z genií, přímo sloužící Iblis.
Iblis odpovídá křesťanskému satanovi jako padlému andělu mezi muslimy. Je vůdcem celé řady nesčetných šaitanů. V Koránu je slovo „šaitan“konkrétně označováno jako Iblis. Důvodem je jednak nežádoucí zmínka o vlastním jménu Anděla zla, a skutečnost, že zpočátku nebyly osobnosti Iblise a jeho služebníků jako zosobnění zla jasně odlišeny. Muslimští teologové to již udělali ve stoletích následujících po psaní Koránu.