Obsah:

Kabala Je Jako Atomová Energie - Alternativní Pohled
Kabala Je Jako Atomová Energie - Alternativní Pohled
Video: Kabala Je Jako Atomová Energie - Alternativní Pohled
Video: Alternativní pohled na pyramidy-vyspělá technika 2/5 (Cz) 2023, Únor
Anonim

Kabala je moudrost, která odhaluje tajemství Stvořitelovy reality, stvoření světa, vnitřní úroveň pochopení Tóry atd. V překladu znamená slovo Kabbalah „přijetí“. To znamená, že přijatá moudrost Stvořitele, která byla předána z úst do úst více než 3300 let z Moshe Rabbeinu mudrcům naší doby, se nazývá Kabbalah. Některé kabaly byly v různých dobách psány ve skryté podobě. Největší židovští mudrci všech dob - Rashbi, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania a mnoho dalších nám dali kolosální poklady moudrosti ukryté v Kabale.

Ve všech generacích byli židovští mudrci neobvykle opatrní při šíření Kabaly. Mohlo se to přenést pouze na toho, u kterého viděli známky toho, že si ho zasloužil (Ramban, vedoucí Bereshitu); pouze ten, kdo je moudrý a chápe všechny části Tóry, učí, chápe a naplňuje je, se opravdu bojí Boha atd. (Zohar Hadash, kapitola Bereishit, s. 10). A také najdete neobvykle drsné podmínky pro ty, kteří si přejí zahájit studium Kabaly v předmluvě k knize „Etz Chaim“p. Chaim Vital.

Proč byl Kabala tak skrytý?

Jedním z důvodů je strach ze mudrců, že tajemství Kabaly padnou do rukou lidí, kteří jsou chytří, ale nečistí ve svých úmyslech a vášních. Báli se nepředvídaných a ničivých následků, ke kterým by to mohlo vést.

V tomto smyslu je Kabala jako atomová energie. Když je tento kolosální energetický potenciál pod kontrolou, přináší velké výhody ve formě jaderných elektráren. Pokud se však atomová energie vymkne kontrole, promění se v obrovskou ničivou sílu s nezamýšlenými následky. Stejně jako Kabala. Pokud je pod kontrolou židovských mudrců, přináší jim i celému židovskému lidu obrovské výhody, odhaluje neuvěřitelnou hloubku moudrosti Tóry a opravuje svět. Pokud však Kabala opustí ruce mudrců a spadne do rukou nepoctivých a zlých lidí, povede to k tragickým výsledkům.

Image
Image

A tak na židovský lid padlo mnoho problémů a pronásledování kvůli několika kapkám Kabaly, které unikly a vedly k vytvoření křesťanství. Znalost Kabaly, falešného proroka Shabtai Zvi a hnutí frankoistů, kteří zanechali za zdevastováním židovského života v místech, kde byli, stačila a měli dost všech ostatních „kabbalistů“.

Propagační video:

To je jeden z důvodů, proč ve všech generacích existoval tak silný odpor vůči masové studii Kabaly. Nyní můžeme pochopit, jak oprávněné jsou obavy mudrců v naší době.

Podíváme-li se podrobně na všechny fáze vývoje názorů, které prochází moderní studie Kabaly, uvidíme, jak se před námi formuje nová sekta „kabbalistů“. Pochopili mimořádný zájem o Kabala a rozhodli se prohlásit celému světu, že je již možné ho studovat pro všechny: Židy i nežidy, děti, dospělé - a všechny, kdo o tom přemýšlí.

A pokud se zeptáte, co tvrdé podmínky, které mudrci ukládali při studiu Kabaly? A jak doufali, že rozšíří Kabala v západním světě, který zpravidla hledá krátkodobá hmotná potěšení? Bylo nalezeno řešení toho všeho, ne nové, ale jako vždy „revoluční“: mezi Kabala a Židy neexistuje žádné spojení s jejich náboženstvím! Ale pokud to není součástí judaismu, tak co to je? A na to byla nalezena kreativní odpověď: Kabala je věda! A nejen věda. A aplikovaná věda, s její pomocí, můžete pochopit šestý smysl a zároveň … všechny další vynálezy inovátorů. Pouze za tímto účelem, jak se to vždy děje v takových situacích, museli přepsat jak židovskou historii obecně, tak historii Kabaly.

Za zmínku stojí, že nejde ani o hrubé padělání, ale pouze o směšné profanování. Jejich argumenty jsou někdy na pokraji urážky lidské inteligence a jsou určeny výhradně pro nepřipraveného posluchače. A kdyby to nebylo pro ty čisté a mírně naivní duše, které skutečně hledají duchovní život, a pokud neexistují jasné a solidní znalosti ze samotných zdrojů judaismu, nejsou schopny rozeznat jemnosti faktů, myšlenek a definic, tyto linie by nebyly zapotřebí. Proto budeme muset odpovědět na vynálezy „nových kabalistů“. V rámci krátké odpovědi je obtížné projít všechny aspekty a všechny argumenty, takže v nej stručnější podobě budeme analyzovat jen několik hlavních stížností.

1. Je možné dosáhnout pravého poznání kabaly bez předchozího studia na Tóře?

Kabala je nedílnou součástí ústní Tóry. Jak víte, Tóra má čtyři úrovně porozumění, které se nazývají: „PARDeS“(přeloženo jako Sad), ale ve skutečnosti je to zkratka: „Pshat“- jednoduché, přímé porozumění, „Remez“- nápověda, „Drash“- interpretace, Sod je záhadou. To znamená, že Kabala je pouze čtvrtou úrovní porozumění Tóry - „Sod“. A jako ve všech moudrostech světa existuje určitý řád jejich porozumění, tak také v Tóře. Není možné porozumět „radám“, než se seznámíte s okamžitým obsahem. Stejně tak je nemožné pochopit hloubku Tóry - Kabaly - bez toho, že bychom nejprve studovali její tři vyšší vrstvy. Kdyby jen proto, že Kabala neustále pracuje s koncepty Tóry, Proroků, Písem, Talmudu a všech ostatních částí ústní Tóry. Proto to není samo o sobě srozumitelné a ti, kteří se to snaží za běhujsou jako ti, kteří se pokusili pochopit kvantovou mechaniku, aniž by získali základní znalosti matematiky.

Image
Image

Stejný závěr je jednoznačně nalezen i v samotném Kabala. Zde je jeden z průchodů: „Rašbi říká v knize Zohar (část 2, s. 94): čtyři složky lidské duše. Na začátku mu dali „Nefesh“. Pokud je odměněn - dávají mu Ruacha, pokud je odměňován - dávají mu Neshamu, je-li odměňován - dávají mu „Haya“… A jak může být člověk odměněn všemi částmi své duše? Stvořitel mu dal Tóru - PARDES. „Pshat“je jednoduché chápání odpovídající „Nefesh“, „Remez“je nápověda, která má být odměněna „Ruach“, „Drash“- pro „Neshama“a „Sod“pro „Haya“. A člověk musí nejprve pracovat na jednoduchém pochopení Tóry, přizpůsobit se a dodržovat její příkazy, a tak očistí svůj „Nefesh“, pozvedne ho a dostane vyšší část - „Ruach“. A pak můžete jít ke studiu "Remez" … a získat "Nesham", odtud "Drash" … a získat "Haya". A teprve poté, co se zvedl, krok za krokem,bude schopen pochopit hloubku hloubek - „Sod“. A pouze ten, kdo důsledně očistil svou duši, může začít studovat Sod - tajemství Tóry, jinak je pro něj velkým nebezpečím a to nelze udělat … “(Maor VeShemesh, kapitola Yitro).

Existuje tedy jasný důkaz, že člověk nemůže studovat Kabala, aniž by nejprve „byl nasycen znalostí Tóry, Talmudu a všech zákonů židovského života“.

Přidejme k tomu ještě jednu jednoduchou myšlenku. Každý, kdo opravdu studoval Tóru, zná složitost hloubky jejího porozumění. Pouze „Pshat“- jednoduché porozumění samo o sobě je neobvykle obtížné, protože, jak víte, existuje 70 stran v pochopení všeho, co bylo řečeno. A teprve poté budou na každou stranu přidány četné rady; a tedy - interpretace každé myšlenky ve všech oblastech našeho života. Tóra se tedy někdy jeví jako kolosální, nepochopitelná hádanka, skrytá před jasným porozuměním. A pak … ponořme se do „Sodu“, Kabaly, a najednou je vše zmatené a nepochopitelné objasněno a uspořádáno do harmonického systému, který spojuje různé části Tóry do jediného celku. A nejen to, ale také část „mitzvotu“- přikázání Tóry, která na první pohled nerozuměla smyslu ani důvodu - je najednou chápána jako nezbytný a závazný zákon duchovní reality.

V tomto smyslu je Kabala jako zázračný klíč od uzavřené a nepřístupné zahrady plné všech pokladů světa. Pro ty, kteří důsledně studují Tóru, odhalí Kabala jako klíč všechny své vnitřní zákonitosti a úplnost. A ti, kteří se rozhodnou začít hned s Kabala, jsou jako člověk, který křičí do celého světa - „Našel jsem tajný klíč!“Zeptali se ho: „Z čeho je klíč?“Odpověděl: „Jaký je rozdíl. Stačí mi, že si s ním můžu hrát! “…

První závěr: Kabala je nám dána ze stejného zdroje jako Tóra a přikázání, a je nemožné oddělit Kabalu od zbytku Tóry v naší době, v dávné minulosti nebo v budoucnosti.

Kromě základních obtíží při poznání Kabaly jsou i technické potíže. „Noví kabalisté“sami varují před hlavním - materializací abstraktních kabbalistických konceptů. Lze tomu však skutečně zabránit tím, že máme vnitřní asociativní svět masové kultury, a ne čistotu ducha Tóry? Více než pochybné.

A nejen to, existuje také řada technických problémů.

Zaprvé, nemá smysl studovat Kabala pomocí lehkého rozhovoru nad lahví šampaňského nebo nad šálkem čaje. Rovněž nepravidelná studie nemůže být nápomocná, i když k ní dochází v noci. Jeden může uspět pouze s největším úsilím a systematickým studiem, jak vidíme na příkladu největších mudrců v Kabale. K pochopení Kabaly potřebuje člověk vyškolenou pracovní kapacitu a určitý způsob myšlení, které lze zpravidla získat pouze na základě mnoha let studia Talmudu.

Image
Image

Zadruhé, moudrost Kabaly zahrnuje obrovské množství materiálu, což výrazně převyšuje to, co „noví kabbalisté“nabízejí svým žákům. Bez pokusu o jeho pokrytí v celém rozsahu a ve všech jeho detailech nebude možné, aby zvážili obecný obraz a na tomto základě postavili úplnou, harmonickou a jasnou budovu znalostí.

Zatřetí, aby bylo možné porozumět odborné terminologii Kabaly, je žádoucí znát jazyk Tóry, protože tyto pojmy jsou v zásadě nepřekládatelné.

A mnohem více najdete v knize „Shomer Emunim Kadmon“(Akdam shniya, aca shniya a shlishit).

To vše probouzí více než pochybnosti: je hluboké a pravdivé chápání Kabaly dostupné na úrovni nabízené „novými kabalisty“.

2. Bude studium Kabaly prospěšné, aniž by splnilo přikázání Tóry?

Abychom tomu porozuměli, zeptejme se: „Proč učí Kabala obecně? Jaký je jejich účel? “Mnoho odpovědí na tuto otázku bylo vynalezeno, hlavně proto, aby přilákaly široké publikum posluchačů. Ale za všemi z nich lze najít další odpověď: „Cílem studia Kabaly je dosáhnout dokonalosti člověka a přiblížit ho Stvořiteli.“Ve skutečnosti je to napsáno ve všech knihách o Kabale v různých formulacích. Jeden z největších kabalistických úřadů všech dob, rabín Moshe Chaim Luzzato, s geniální jednoduchostí definuje účel člověka:

«Человек создан наслаждаться Всевышним и получать сияние Его света (зив шхинато), - ибо вот что есть подлинное наслаждение и величайшее удовольствие, какое только может быть. Но место этого наслаждения - мир грядущий (олам а-ба), который для этого создан и должным образом приготовлен. А путь, который мы должны пройти, чтобы достичь желаемого грядущего мира, пролегает через этот мир… Средства же, при помощи которых можно достичь этой цели - это заповеди(мицвот) Всевышнего. И исполнить эти заповеди можно только в этом мире. Поэтому Человек и был изначально помещён в этот мир, чтобы с помощью выполнения заповедей он смог приобрести право достичь места, предназначенного ему в будущем мире и там наслаждаться благом, которое он приобрёл себе при помощи этих средств» («Месилат Яшарим», начало первой главы).

Takže duchovní blízkost Stvořitele je možná pouze díky prostředkům, které jsou k tomu speciálně určeny - „mitzvot“, praktická přikázání Stvořitele. Proto ve všech knihách o Kabale je za analýzou nejhlubších tajemství Stvoření jeden praktický cíl - dodržování mitzvotu. Jinými slovy, konečným cílem studia Kabaly je porozumět tomu, jak dosáhnout nejúplnějšího a dokonalého naplnění mitzvotu, a tím být odměněn duchovní blízkostí Stvořitele! A takto píše Shomer Emunim Kadmon, první spor, 31: „Člověk není schopen dosáhnout dokonalosti v provedení mitzvos, aniž by věděl o Kabbalalovi …“.

A pokud je tomu tak, jak kombinují „noví kabalisté“absurdní myšlenku hledání duchovní blízkosti s Stvořitelem s touhou zrušit nezbytné prostředky k dosažení této blízkosti - dodržovat Stvořitelova přikázání?

Není třeba hledat zvláštní důvody pro osobní touhy. Když člověk nechce nést břemeno plnění přikázání, jednoduše se rozhodne, že Kabala a přikázání nejsou nijak spojeni.

Ale „noví kabalisté“samozřejmě hledali rozumnější krytí svých tužeb a skutečně je našli v dílech Baala HaSulama - Rabbiho Ashlaga, zkreslili původní význam a poskytli mu požadovanou interpretaci. Například v předmluvě k dílu „Talmud Eser Asferot“se říká, že „když člověk jedná s moudrostí Kabaly a zmiňuje jména„ Kelim “a„ Orot “, tj. Názvy plavidel a světel, které z pohledu své duše patří ho, - okamžitě mu do určité míry svítí … a záře, kterou během hodiny získává znovu a znovu, přitahují kouzlo z nebe a naplňují ho hojností svatosti a čistoty, což člověka přibližuje k dosažení jeho dokonalosti. “Kapitola 155

Proto dali důkaz, že pro dosažení duchovní čistoty a blízkosti Nejvyššího stačí studovat Kabala bez plnění přikázání …

Jak tedy tato citace „když je člověk zapojen do moudrosti Kabaly“, naznačuje, že již není třeba dodržovat přikázání? Kromě toho je ve stejném předmluvě zjevně v rozporu Baal HaSulam, kde naopak zavazuje všechny, aby ovládli praktické znalosti v Halakha: „… a jeden hříšník zničí mnoho dobrých věcí“. Proto (aby nebyl nazýván hříšníkem) je povinen opakovat zákony, pokud je nezbytné, aby se při jejich provádění nedopustil chyb … … Rav Chaim Vital říká, že duše je s tělem spojena pouze tehdy, je-li dokonalá a napravena přikázáním Tóry, přikázáním 613. “Ch. 24. To znamená, že bez splnění přikázání je význam čarodějnictví prohlašování jmen „zhřešených“přibližně stejný jako význam osoby sedícího na krku v bahně a nalévání čisté vody … na bahno.

Zde je jen jeden příklad manipulativního výkladu děl Baala HaSulama.

Z výše uvedeného je ještě jeden závěr:

Ve studiu Kabaly není pozorování přikázání, ani smysl, ani užitek.

3. Je Kabala vědou?

V reklamě vyžaduje studii Kabaly, člověk cítí obrovské úsilí představit Kabalu jako vědu. Bylo napsáno velké množství článků, které čtenáře přesvědčily o pravdě tohoto objevu. A odkud pocházela „věda Kabaly“? Je možné, že odpověď na tuto otázku vyžaduje mnohem podrobnější analýzu těchto dvou konceptů, „Kabaly“a „vědy“. To však bohužel přesahuje krátkou odpověď. Stačí, když se omezíme na podstatu odpovědi. Věda Kabaly se objevila díky stejné touze po maximálním zavedení Kabaly do širokých mas. A pokud je psychologie mas připravena rychle přijmout Kabala pod rouškou „vědy“, proč to nepředkládat v této podobě? Jediným problémem je, že vynálezci nepočítali všechno do konce.

Kdyby oznámili, že sami objevili nový obor vědy - Kabala, zcela si to připisovali sami, kdo by proti nim mohl vznést nějaké nároky? Věř tomu nebo ne. Svět nikdy netrpěl neexistencí simpletonů.

Je absurdní, že se snaží prezentovat jako nástupci cesty Arizal a Rabbi Ashlag. A pokud je tomu tak, zkontrolujeme všechny jejich knihy a ujistíme se, že není ani náznak, že Kabala je věda v jejím klasickém chápání. A pokud zdrojem této myšlenky nejsou knihy kabaly, ale pouze fantazie „nových kabbalistů“, nestojí za to brát to vážně! Pro Kabala se podle definice odkazuje na to, co jsme dostali, ne na to, co jsme vynalezli. A o tom je napsáno v předmluvě k knize „Etz Chaim“: „Tyto věci nejsou přeneseny do lidského srdce v souladu s lidskou myslí. Při jejich vysvětlení existuje velké nebezpečí z hlediska logiky … “. Zdrojem těchto slov je kniha Zoharova v kapitole „Yitro“, list 86: „Pokud jste to ještě neslyšeli, nemluvte.“To znamená, že nemůžete vymyslet to, co jste od svého učitele neslyšeli.

Image
Image

Mimochodem, pokud je Kabbalah vědou, proč se ten, kdo ji studuje, nazývá rabínem? A pokud se nyní stala vědou, tak proč o tom nevěděli dříve? (Opravdu je škoda, že rabín Ashlag nevěděl, že je skvělým vědcem!) A pokud je Kabbalah vědou a ne náboženstvím, proč by měla její studie přiblížit člověka Stvořiteli a urychlit příchod Mesiáše? Proč desátek? Je zřejmé, že takové rozpory je neobtěžují. A není vůbec děsivé, když je překlad kabalistických linií opraven v souladu s jejich touhami, protože sotva někdo těmto jemným manipulacím porozumí a porozumí jim. Například ve všech překladech knih rabiho Ashlaga do ruštiny se slova „Hohmat ha-Kabbalah“, tedy moudrost Kabaly, překládají jako „věda Kabaly“. … ale rusky mluvící student se s těmito pracemi seznamuje překladem.Takže má naprostou iluzi, že Kabala je nepochybně věda …

Pokud to zkontrolujete správně, můžete se ujistit, že ve svých článcích nedávají přesné odkazy na původní zdroje a omezují se na obecné fráze. A i když je uvedena nabídka, je interpretována v souladu s dříve požadovanými závěry. To vše naznačuje, že jejich „objev“nepochází od samotného Kabaly. A pokud je tomu tak, odkud pochází jejich autorita a autorita? A obecně, jak se z nich stali kabalisté? A pokud mluvíme o nároku na vědu, pak ať je vše jako ve vědě. Vědecká důvěryhodnost zde spočívá především na profesním uznání. Stalo by se někdy, kdyby se někdo prohlásil za světově proslulého vědce, který provedl revoluční objev, aniž by jeho kolegové v této oblasti jeho objev uznali a souhlasili?

A kdo je ve skutečnosti uznal a autorizoval? Koneckonců, kromě svých vlastních učedníků, kteří jasně rozumějí projednávané otázce víc než samotnému „guruovi“, nikdo je nepovažuje za mudrce Kabaly. A ty akademické kruhy, které vydávaly razítko pseudovědy, je třeba předpokládat, že tak učinily z úcty k počtu vybraných děl. Předtím nebyl Kabbalah zařazen do seznamu vědeckých disciplín. Kde tedy najednou získali odborníky, kteří ocení objev v oblasti, do které sami nebyli zapojeni?

Kde jsou odborníci skutečně umístěni? Na místech, kde byl Kabbalah studován od pradávna - v yeshivách. Díky nim víme o jeho existenci. Podívejte se tedy do těchto yeshivů a nenajdete tam ani jednu knihu „nových kabalistů“. Nejenže jsou uznáni, ale také vnímáni jako intelektuální delirium a znesvěcení Kabaly.

Nebo zkuste zkontrolovat, zda existují nějaká doporučení pro jejich knihy? Nenajdete to! Nyní si prohlédněte všechny naše židovské knihy a nenajdete ani jednu bez doporučujících dopisů rabínů, což je osvědčení o odborné úrovni autora a potvrzení pravosti samotného díla.

A pokud mluvíme o vynálezech, zmíním se ještě jeden.

Mezi mnoha sliby obdivovatelům „vědy Kabaly“je i ta, která má zvláštní přitažlivou sílu: „Šestý smysl“. Pokud budete studovat Kabala po dobu 3-5 let, dosáhnete „šestého smyslu“. A pokud tak neučiníte, bude to trvat dalších 4-5 let. A pak… A kde se „šestý smysl“najednou objevil ve „vědě kabaly“? Ze stejných vymožeností „nových kabalistů“. Koneckonců, je to úžasné obchodní jméno, známé a tajemné, a co je nejdůležitější, je to něco prakticky hmatatelného, ​​co lze konkrétně navrhnout. Kdo by odmítl mít „šestý smysl“? Jediným problémem je, že v žádné knize o Kabala není zmínka o tomto pocitu …

A tady se dostáváme k důležitému bodu. Všichni příznivci nového přístupu k Kabala mají argument trump.

4. Studium kabaly bylo dříve zakázáno, ale od roku 1995 mohou všichni studovat

Co se změnilo? Proč je to najednou možné? Citujme odpověď samotných „nových kabalistů“: „Teprve od devadesátých let 20. století je šíření Kabaly vedy povoleno a doporučeno. Proč? Protože lidé již nejsou spojováni s náboženstvím, stali se vyššími než primitivními představami o přírodních silách jako humanoidní bytosti, mořské panny, kentaury atd. “

Image
Image

… Nyní to bylo jasné. Až do roku 1995 jste byli Rita náboženští, věřili jste na mořské panny a kentaury … Ale od roku 1995 vám bylo povoleno a doporučeno …

Odkud toto datum pochází - 1995? Je těžké přijít s tím. Mezi učedníky rabína Ashlaga je skutečně přijato, že jakmile vyjádřil naději, že po 50 letech (podle jednoho z názorů - počínaje rokem 1995) se jeho učení rozšíří po celém světě. Samozřejmě si nedokázal představit, že přijde den, a někdo by cynicky použil své čisté aspirace pro účely, které jsou pro něj cizí, a kromě toho by se mohl nazývat učedníky rabína Yehudy Leib Alevi Ashlagem, Baal HaSulam - požehnaná je jeho paměť - a jeho syn Rabbi Borukh Sholem Ashlag - požehnaný je jeho vzpomínka.

Právě s těmito jmény se schovávají všichni „noví kabbalisté“a nazývají se svými žáky a následovníky. Ale jak se opovažují nazývat se žáky? Koneckonců, student rozšiřuje a prohlubuje výuku svého učitele - a pokud mu odporuje, pak není hoden být nazýván jeho studentem, ale pouze deflátorem jeho jména. A názor toho, kdo je každý přijat jako uznávaná autorita a nepopiratelný následovník a žák R. Ashlag - rabín Abraham Gottlib, který ve své knize o životě a učení rodiny Ashlagů rabínů píše:

„Zde bychom měli varovat a varovat před všemi druhy institucí a organizací, které tvrdí, že učí Kabaly, a někteří z nich dokonce používají jméno rabína Ashlaga, autora knihy„ Sulam “, požehnaná je jeho paměť. Veřejně prohlašuji, že mezi nimi a rabínem Ashlagem neexistuje žádné spojení. Berou jeho učení povrchně a zkreslují ho, používají jej pro své hanebné účely … Berou všechno vnější a povrchní z moudrosti Kabaly a používají je izolovaně od původní židovské cesty a v naprosté izolaci od cesty R. Ashlag …"

„… Cesta našeho svatého učitele spočívala v tom, že celá vnitřní část Tóry a moudrost Kabaly, která je svatyně svatých, mají za cíl napravit člověka - dát mu sílu, aby se zbavil narcismu, aby mu dal sílu, aby přijal víru Stvořitele. A to je možné pouze dodržováním Tóry, přikázání a původních židovských zvyků, bez jakýchkoli reforem. Přikázání a zvyky jsou určeny k tomu, aby se člověk přiblížil Stvořiteli. A nikdo nemá právo některé z nich zrušit nebo usnadnit, protože jsou naším životem.

Každý, kdo čte tuto knihu, která je živým svědectvím z rtů učedníků Baala HaSulama a učedníků jeho syna, jasně vidí, že mezi nimi a těmi zkreslenými duší lidí, kteří zastupují výše uvedené instituce, neexistuje nic společného. “(„ Asulam “str. 135)

Jinými slovy, nemluvíme o žácích Rav Ashlagu, ale o podvodnících, kteří se schovávají za jeho jménem.

Pojďme k odpovědi na vaši další otázku: „Jaké je tajemství úspěchu masové distribuce Kabaly?“

Kabala je neobvykle mnohostranná a někdy stačí poznat několik představ o struktuře světa a člověka, aby vzbudil obdiv a probudil duchovní žízeň. Není pochyb o tom, že Kabala zaujme intelektuální hledání odpovědí na tajemství života. Proto i ten nejpovrchnější seznámení s díly rabiho Ashgara stačí vzbudit velký zájem o Kabala.

Ale nebuďte překvapeni jejich současným úspěchem. Koneckonců je proces v počáteční fázi a není ještě jasné, jakým směrem se bude vyvíjet a kam povede. Podobná věc, ale v jiném měřítku, se již v historii stala. Nejen „noví kabalisté“se snažili „ukrást“části Tóry a prezentovat je odděleně od Židů jako součást všeobecného lidského poznání, což vysvětlovalo, že Židé byli pouze strážci tohoto pokladu, dokud nenastal čas jej otevřít a šířit po celém světě.

To vše není nové a křesťanství se vyvíjelo stejným způsobem, když si Shaul z Tarshish uvědomil, že Židé nesdílejí ani nepřijímají jeho myšlenky. Prostřednictvím několika kabbalistických manipulativních myšlenek vybudoval základy křesťanské teologie, která mu umožnila oslovit celé lidstvo. Nevyloučil Kabala z Tóry, ale vystoupil jako sekta, „ukradl“celou Tóru a prohlásil, že patří celému lidstvu. A teď, po uplynutí času, vezmou knihy Rašbiho, Arizala, r. Ashlag, jehož obsah je naprostým opakem toho, co se od nich snaží učit, odlišuje je od zbytku Tóry a představuje je jako „věda Kabaly“. Berou myšlenky judaismu a prezentují je jako „Kabala uvažuje“… křesťané to udělali mnohem dříve.

Pojďme k vaší poslední otázce: „Je možné studovat Kabala?“

Pokud je Kabala studován s původním záměrem nedodržovat to, co učí a zavazuje, pak je to zcela zakázáno.

Zaprvé, kvůli výše uvedenému omezení, studujte Kabala, dokud se na ni člověk nepřipraví. A žádný z mudrců Kabaly „nic nedovolil“ani „nedoporučil“…

Image
Image

Za druhé, kvůli zlu vytvořenému takovým učením. Arizal ve svém komentáři ke slovům Tehilimu řekl: „A Stvořitel řekl bláznovi: jaká je kniha Mého zákona? čistota, ale naopak posiluje síly zla … “. Jinými slovy, zatímco je člověk ponořen do svých zločinů a porušuje přikázání, studium Kabaly a vyslovení svatých Jména mu nejen pomůže přistoupit ke Stvořiteli, ale naopak povede k posílení zlých sil v sobě a na celém světě!

Třetí a nejhroznější: Žid, který studuje Kabalu, ale oddělený od Tóry, Tóru popírá a nazývá se „apikoré“Není připojen k minyanovi ani svolán k Tóře. V zásadě se vyloučil z izraelského lidu z jeho trestu „kočárů“a na světě nemá co přijít.

Závěrem: Od Arizalu po Baala HaSulama a mudrce Kabaly, kteří za ním přišli, všichni náboženští Židé zavázali důkladné studium Kabaly jako nedílné součásti židovského života. Ve skutečnosti vidíme rozkvět studia Kabaly: od yeshivů mudrců Kabaly až po lekce Kabaly ve všech hlavních centrech židovského náboženského osídlení. A nejen oni, ale i ti, kteří právě přicházejí do styku s spiritualitou a hledáním smyslu života, mohou uhasit žízeň v nejhlubších dílech Ramhala, Maaralu a dalších židovských mudrců. Na základě Kabaly na jedné straně a nezavádění do všech jejích komplexností nám na druhé straně dávali jasné odpovědi na všechny otázky existence. To je nejlepší způsob, jak se seznámit s tajemstvím Kabaly a přitom pokračovat v paralelním studiu Tóry a dodržovat její příkazy, jak je to u židovského lidu obvyklé od nepaměti.

Tuto odpověď testoval a schválil šéf kabalistů Ahavata Šalomala, rabín Yaakov Hillel (v překladu), rabín Benzion Zilber a další slavní rabíni.

Rav Asher Kushnir

Populární podle témat