Concordat with Satan je jedním z nejstarších mýtů a nejpopulárnějších literárních spiknutí. Jaké jsou podmínky a důsledky transakce?
Slzy a krev
Z folklórních děl je nejstarší příběh kováře, který uzavřel dohodu s démonickou mocí. Tento pozemek není menší než šest tisíciletí. Nejslavnější z legend je příběh Theofilus z Adany (Theophilus of Cilicia). Z autorových děl si nejprve připomeňme Goetheův Faust a Wildeův portrét Doriana Graye.
Myšlenka spiknutí se Satanem jako prvku jakéhokoli čarodějnictví byla oficiálně vyhlášena Pařížskou univerzitou v roce 1398. Známý latinský termín maleficium (zločin, zločin) pochází z maleficie (kouzlo, čarodějnictví). Věřilo se, že odměnou za uznání a pomoc ďáblovi je lidská duše. Výměnou za duši můžete získat sílu, bohatství, talent a dokonce nesmrtelnost. A vizuální důkaz o takové dohodě jsou zvláštní diabolské známky, nenapravitelné znaky zla.
Tompkins Harrison Matteson. Zkouška čarodějnice, 1853.
Inkviziční zkoušky s čarodějnicemi popisují způsoby, jak odhalit čaroděje. Podle legendy je tedy místo označené Satanem na těle necitlivé na bolest. Kromě fyzického mučení byla procvičována řeč - například „zkouška slz“. Žena podezřelá z čarodějnictví si přečetla pasáž z Bible - a pokud se jí nedaly slzy, její spojení s ďáblem bylo považováno za prokázané. Dalším slovním způsobem, jak identifikovat čarodějnici, je přimět vás, abyste četli modlitbu „Náš otec“jedním dechem a bez váhání.
Zlověstné známky lidské spolupráce s princem temnoty, známé jako „ďábelské podpisy“, byly zaznamenány v magických manuálech a sbírkách kouzel, souhrnně nazývaných grimoire nebo grimoria (latinský grimoire, stará francouzská gramatika - gramatika). Nejslavnější jsou „Key of Solomon“, „Grimoire of Honorius“, „True Grimoire“, „Heptameron nebo Magic Elements“. Grimoire měl údajně vlastnosti živého tvora, který musí být krmeni krví. Četl to pouze majitel - nikdo jiný nemohl otevřít stránky, nebo nebyl na nich viditelný text, nebo oči zapálily karmínovou barvu listů.
Propagační video:
Pokyny před odjezdem do soboty, 1880.
Talentová odměna
Fantazie o smlouvě s ďáblem byly často projevem duševní nemoci. Mezi příklady učebnic moderní doby patří příběh duševně nemocného rakouského umělce Christopha Heizmanna. V roce 1669 podepsal konkordát doslova následujícím způsobem: „Já, Christoph Heitzmann, se satanu vzdávám za svého vlastního krevního syna a po devět let mu patřím v těle i duši.“
O několik let později Heizman ilustroval tento dokument obrazovým triptychem jako votivní dar (latinský votum - slib), což je zvláštní oddanost svému „pánovi“. Vlevo je vyobrazen Satan v přestrojení slušného měšťana, se kterým umělec podepisuje akt prodeje duše. Vpravo je o rok později vyobrazen drakovitý ďábel s požadavkem na uzavření smlouvy krví, nikoli inkoustem. Panna Marie ve středu nutí satana exorcismem, aby vrátil druhý pakt.
Christoph Heizmann, Pakt s ďáblem, 1677-1678.
Kreativní supervelmoci byly často vysvětleny obchodem s ďáblem. Tato legenda byla možná nejnáročnější mezi hudebníky. Stále se šířily zvěsti, že virtuózní dovednosti Antonia Stradivariho, Giuseppe Tartiniho, Niccola Paganiniho nebyly bez satanského zásahu. Jeden z Tartiniho komorních děl se jmenoval „Ďábelský trill“nebo „Ďábelova sonáta“. Podle samotného muzikanta ve snu kdysi snil o Satanovi, který hrál tuto sonátu a požadoval, aby dal svou duši.
Louis-Leopold Boilly. Sen o Tartini, 1824.
Zřekl se a označen Bohem
V Rusku byla za takzvanou považována celá řada obchodů s démony a zvláštní druh rouhání. “Vzdal se písem” - čarodějnická spiknutí se zmínkou o křesťanských svatyních. Ve vyšetřovacích případech a soudních záznamech byly často nazývány takzvanými rouhačskými projevy a jejich autoři a distributoři jsou rouhači čarodějů. Takové texty byly občas děsivé a občas komické.
Populární v šedesátých letech 20. století serpukovský rolnický čarodějnice Pyotr Jakovlev, „když má někdo něco v tajném oudu nevstanikha,“nalil vodu do pánve a vyslovil nad ním kouzelná slova: „Daleko, daleko v otevřeném poli stojí Kristův trůn a na tomto trůnu Nejčistší Matka Boží . Říkají, že to pomohlo.
Praxe jejich vypalování a jejich nahrazování ručně psanými kopiemi ve vyšetřovacích případech výmluvně svědčí o postoji k „odřeknutým písmům“. Udělali to nejen proto, že spiknutí bylo materiálním důkazem viny. Ticho se věřilo, že i nepoužitý originál očerňuje Pána a je schopen poškvrnit soudce jako akt styku mezi osobou a ďáblem. Originál, ponechaný z jakéhokoli důvodu, byl držen s mimořádnou opatrností, vedený přísným předpisem: "Uložte dopis týkající se magie v soudcově komoře s pečetí, aby nedošlo k dalšímu pokušení při této příležitosti."
Zvláště zvědavé jsou „ručně vyrobené“dopisy Boží - smlouvy s ďáblem kvůli umístění úřadů, získání slávy, úspěch v milostných záležitostech. Autoři takových dopisů byli nazýváni rouhačskými rouhači a mezi lidmi byli pouhými markery, vzdali se. Některé příběhy jsou přitahovány k dobrodružným románům.
V roce 1733 se na moskevské synodální kanceláři objevil mladý mnich Sarovské poustevny Georgy Zvarykin, který se provinil zločinným zřeknutím se víry. Mnich hlásil, že ho nějaký slepý stařec nasměroval na podivného „Němce“Weitze, který údajně mohl lidi přimět k tomu, aby byli „milí“. Mnich vystopoval tohoto kalného pána a přijal od něj tisíc dukátů v sáčku se stříbrným zámkem. Pán také slíbil splnit všechny své touhy, ale s podmínkou: zřeknutí se pravoslavné víry. Aniž by dal nešťastnému návštěvníkovi šanci přijít k jeho smyslům, odtrhl Weitz svůj prsní kříž a přiměl ho, aby řekl hrozná slova: „Popírám Krista a pokání a jsem připraven následovat Satana a dělat jeho vůli.“Pak nařídil to samé nakreslit na papír a podepsat vlastní krví.
Francesco Maria Guazzo. Smlouva s ďáblem, 1626.
V roce 1751 proběhlo hlasité vyšetřování apostaze vojenského kožešníka Pyotra Krylova, který kvůli bohatství napsal Boží dopis. To bylo vedeno v té době dobře známou figurkou několika „čarodějnic“, kouzelníka Nižného Novgorodu Andreyho Timofeeva, přezdívaného Perdun. Čaroděj vedl svou naivní oběť do prázdné hospody, vytáhl z kapsy inkoust a list papíru. Poté, co odepsal odříkání, vytáhl jehlu z límce kaftanu, propíchl Krylovův malý prst levé ruky a nařídil podepsat text krví.
Tento postup však nepomohl a tvrdohlavý Krylov se obrátil o pomoc se svým kolegou Smolinem. Poznal, co napsal, jako chybu, donutil Krylove vyvinout další čtyři zřeknutí se, znovu podepsat tři v krvi a jedno hodit do vířivky. Pak říkají, že démoni se konečně „objeví a přinesou peníze na obraz člověka“. Zároveň se Krylov vůbec nepovažoval za apostata. V noci se modlil před ikonami a ze strachu z démonů četl Psaltera, a ráno šel k pomoci knězi.
Po dalších pěti letech, desátník Nikolai Serebryakov, který se napil, měl démonickou „nepřátelskou sílu“, pokoušel a přesvědčil ho, aby dal svou duši. Aniž by dvakrát přemýšlel, desátník napsal dvě čestná písmena. "Ó velkorysý a skvělý princ Sataniel, podle předplatného, který jsem ti předal za služby, ačkoli jsem byl vzat na ostrahu, padl jsem před tvé nohy, strašně tě žádám, abys mi poslal své věrné otroky …" Poté bychom měli být překvapeni Gogolovým způsobem, jak zobrazovat úředníky s rysy démonů?
***
Smlouva mezi člověkem a ďáblem je kulturní a historickou ilustrací skutečnosti, že přitažlivost obyvatel pekla není v žádném případě vždy popíráním svatosti, ale spíše druhem „anti-metody“poznání posvátnosti. Člověk se morálně mýlí nebo vědomě usiluje o zlo a snaží se na jedné straně pochopit posvátné, na druhé straně „vyzkoušet sílu“a „zkontrolovat pravost“náboženských základů.
Autor: Julia Shcherbinina