Pravděpodobně každý alespoň jednou v životě čelil skutečnosti, že se nad ním najednou přehnal nepřátelský vztek a přímo zvířecí vztek, chování se stalo agresivním. Podle našeho názoru je tento emoční stav způsoben skutečností, že na naši duši zaútočila určitá nelidská nebo dokonce jen zvířecí esence. Stává se to lidem v určitých časech lidské historie.
Agresivita
Agresivita narůstá u lidí, která vyžaduje východ. Rozvíjí se ve formě válek, vražd, loupeží a dalších antisociálních akcí. Před válkou je na lidstvo napadeno nesčetné množství agresivních entit, které berou rukojmí lidské duše a vyžadují od nich krev a zvěrstva.
Bohužel ani jeden soud není schopen pochopit skutečné mechanismy, které přiměly osobu, skupinu osob nebo dokonce celé státy k páchání trestných činů. Za zločiny jakékoli kategorie jsou však potrestáni vězením, to znamená, že zbavují osobu svobodné vůle a zkázy, aby byli izolováni a nehybní. V podmínkách zajetí má zločinec šanci zbavit se svého osadníka, zacházet s ním a stát se normální osobou.
Odvzdušněte základní vášně
Emoce, které v masových sportech drží dav, nejsou také vznešené. Masa fanoušků lokalizovaná na jednom místě - v misce stadionu přitahuje podstatu vzrušení a agrese. Normální lidé, když se shromáždili, stanou se divokými a zuřivými jako zvířata. Jsou posedlí duchem boje a vášně. Po zápase mohou fanoušci bez kontroly svých emocí uspořádat pogromy a žhářství. To se stalo mnohokrát. Z nějakého důvodu psychiatři považují toto chování za způsob, jak odstranit agresivitu davu.
Propagační video:
Naopak toto chování naopak přispívá k růstu agresivity. Fanoušci jsou napadáni entitami anti-světa a povzbuzováni je, aby páchali nezákonné činy. Když se fanoušci vzdali základní vášni, nejsou vůbec osvobozeni od příčiny afektivního chování. Naopak, sami přispívají k pravidelnému zachycení duší osadníky zvířat. Potřeba pravidelně vylévat základní emoce není diktována ničím jiným než agresivními entitami, které zachytily duše fanoušků. Zde můžete hovořit o osadnících démonů, přesně tak, jak se projevují v rituálech exorcistů.
Zvířecí lihoviny
Thajsko pořádá každoroční svátky spojené s legalizovanou posedlostí zvířecími duchy. Každoroční zahajovací ceremoniál pro mládež je doprovázen tetováním rituálních obrazů zvířat na jejich zádech a hrudi. Po aplikaci tetování kněz kouzlí nad zasvěcenými a naplňuje ducha vyobrazených zvířat do jejich těl. Mladík zavrčí, nasedne na všechny čtyři a pak se úplně stane jako divoká zvířata. Na jednu noc jsou propuštěni do lesa, kde se ohnivě ohýbají očima a plnou ventilaci zvířecí esence, která je převzala. Ráno jsou chlapci povoláni úderem rituálního gongu a zvuky loveckého rohu. Kněz přemění zasvěcené znovu na zvyky lidu. A stanou se plnými členy lidské komunity. Šelma znázorněná na tělech je však bude chránit po celý rok, když během příští dovolené,za svou službu opět nedostane úplnou svobodu.
V tomto případě hovoříme o vzájemně prospěšné dohodě se zvířecími duchy a o institucionálních osadnících.
Začátečníci tibetských klášterů byli také vyškoleni v umění chytat zvířecí duchy. Pro tyto účely byla na zemi nakreslena speciální mandala, která byla navržena tak, aby se stala pastí ducha. Zvířecí duch, který do ní spadl, vstoupil do dialogu s nováčkem. A nováček sliboval duchovní svobodu, aby mu slib sloužil. Takový žák během své poslušnosti v klášteře získal několik pomocných duchů, k jejichž pomoci se uchýlil, kdykoli cítil, jak to potřebuje. S pomocí těchto duchů provedli tibetští mniši různé zázraky.
Podstata této metodiky výuky je dobře vyjádřena, ne-li divná, v ruském lidovém příběhu „U štiky štiky“, když jí Emelya po ulovení štiky převzala přísahu, že splní všechny jeho rozmar a touhy. Podobné spiknutí lze vysledovat v A. S. Pushkinově pohádce o Zlaté rybě, která je mimo jiné kopií indonéské pohádky o rybáři a staré ženě. V Indonésii je velmi běžné věřit v duchy a že člověk může ovládat duchy pomocí kouzel.
Astrální „hosté“
V Tibetu se dodnes vyskytuje obřad zasvěcení nováčka - „chod“(od slovesa „odříznout“, „zničit“). Tento obřad musí provést sám nováček. Sváže se na tmavém, odlehlém a hluchém místě ke stromu a pak se přesvědčí, že je obětní kráva.
Když žák vstoupil do role, hučí, co je moč, a přivolává chamtivé a krvavé duchy na hostinu. Duševně sevře hlavu, uvolňuje střeva a začíná léčit obsah svého těla duchem, který odletěl odkudkoli.
Začátečník trénovaný v jasnovidectví vlastně vidí, jak se kolem něj shromažďují duchovní duchové, cítí bolest, kterou na něj působí, a trhá jeho tělo od sebe. Pohostinný nováček po tři dny zachází se svými astrálními hosty s vlastním tělem a na konci třetího dne bere od duchů přísahu, že mu bude věrně a pravdivě sloužit a že se objeví při prvním volání. Poté se nováček šťastně stává mnichem nebo laikem. Iniciační rituál je spojen se skutečnými problémy a zkouškami.
Lidští duchové
Stává se, že lidské duše vstupují do těl zvířat a zcela mění jejich zvyky a zvyky. Ve starověké Indii existoval zvláštní rituál pro zavedení lidského ducha do zvířete. Dodnes je v indickém vnitrozemí chrám krys, ve kterém jsou krysy uctívány jako božstva. Ale tisíce krys obývajících tento chrám se zbavily zvyků krys a změnily nejen jejich chování, ale také jejich mentalitu.
V Indonésii je tzv. Hadí chrám, který je domovem tisíců jedovatých hadů. Rolníci je přivedou do chrámu beze strachu, že had může kousat. A hadi se nekousají. Nechají se chytit do náruče, jemně si zabalí krky a vypijí mléko, které jim nabízí, z talíře.
Hadí festival se koná v hornaté Itálii. Jeho členy jsou bažiny zmije, vysoce jedovatí hadi. Hadi na těchto místech se však nekousali déle než 2000 let, ale naopak projevují velkou sympatie k lidem. Všechno to začalo být knězem Apollova chrámu. Jakmile se na těchto místech nacházeli, přikázali rolníkům, aby se nebáli hadů a sbírali je z celé oblasti pro roční svátky Apolla. V reakci na to hady přestali kousat rolníky a dobytek. Dnes místo sochy Apolla rolníci používají sochu sv. Dominika. Používají ho také pro své domácí mazlíčky - hady během křesťanského uctívání.
V Thajsku je chrám Tiger, který obsahuje několik desítek tygrů. Zúčastňují se služeb a chovají se velmi pokorně, což nelze říci o jejich lesních bratrech. Tygři navíc odcházejí do lesa, když se chtějí a vracejí. Někdy si s sebou přivezou divoké bratry, kteří jsou stejně jako ti chrámové velmi mírumilovní a umožňují dětem táhnout se za ocas.
Všechna tato fakta podle našeho názoru naznačují, že lidští duchové jsou schopni vstoupit do těl zvířat a zcela změnit své návyky. V tomto ohledu si můžeme vzpomenout na legendy o Sergeji z Radoneze, který spolu s medvědem vybudoval poustevnu a sdílel s ním vegetariánské jídlo. A také, že požádal, aby opustil hada „hadí kopec“a založil na tomto místě klášter, který se později stal Sergievem Posadem.
A. Belov