V evangeliích Matouše, Marka a Lukáše se opakovaně zmiňují případy, kdy Ježíš Kristus „vyhnal démony“nebo „nečisté duchy“. Takové činy se liší od uzdravení nemocí nebo zranění, z čehož vyplývá, že Ježíšovi současníci věřili v satana a jeho schopnost vštípit démony osobě bez ohledu na nemoc.
Pojem „vyhoštění zlých duchů“- „exorcismus“sahá až do řeckého slova exousia, což znamená složit přísahu a převzít ji pod autoritu a vyzvat vyšší moc k upevnění souhlasu. „Vyhoďte nečisté duchy“znamená tedy „vykouzlit“(z latinského slova adjuro) duchové, kteří odejdou ve jménu Božím. Ježíš nebyl exorcista - démonem-jménem ve jménu Božím - protože nepotřeboval žádné vyšší síly kromě sebe.
První případ vyhánění démonů nastal krátce poté, co dostal křest od Jana Křtitele. Po křtu se Ježíš okamžitě vydal na poušť, kde strávil 40 dní a kde byl v pokušení Satanem. Když se Ježíš vrátil, začal hledat učedníky pro sebe, přišel do Kafarnaum a učil. Mark (1:23 - 27) a Luke (4:33 - 36) vypráví následující příběh:
"V jejich synagoze byl muž posedlý nečistým duchem a on volal: Nechte, co s námi máte dělat, Ježíši Nazaretský?" Přišli jste nás zničit! Znám vás, kdo jste, Svatý Boží. Ježíš mu však zakázal a řekl: drž hubu a vypadni z něj. Potom z něj vyšel nečistý duch, třásl ho a křičel hlasitým hlasem. A všichni byli zděšení, tak se ptali jeden druhého: co to je? Co je toto nové učení, že přikazuje nečistým duchům s autoritou a oni Ho poslouchají? “(Mark 1: 23-27).
A posedlost člověka nečistým démonickým duchem a jeho vyhnání odpovídá tradičnímu modelu.
Za prvé, nečistý duch zná Krista. Za druhé, propuštění tohoto ducha způsobuje vážné utrpení posedlým a je doprovázeno hlasy a výkřiky. Zatřetí, nečistý je povinen nakonec podřídit vyšší autoritu a moc Ježíše. Ježíšův jednoduchý způsob jednání s démony je výrazně odlišný od praxe ostatních spravedlivých jeho doby.
K vyhnání duchů používala většina kouzelníků té doby rituál, spiknutí, znaky a magické obrazy. Profesor Merrill F. Unger z Dallasského teologického semináře napsal v biblické demonologii, že metoda Ježíše Krista se liší od všech ostatních přístupů v tom, že „nemá magii, žádný rituální blábolení, nic než jeho vlastní živé slovo plné neomezené síly a síly. Mluví a démoni ho poslouchají jako Pána jiného světa. “
Mark a Luke popisují, jak Ježíš krátce po incidentu v Kafarnau uzdravil ty, kteří trpí různými nemocemi, a vyhnal mnoho démonů (Marek 1: 32–34; Lukáš 4: 38–41).
Propagační video:
A posedlost člověka nečistým démonickým duchem a jeho vyhnání odpovídá tradičnímu modelu. Za prvé, nečistý duch zná Krista. Za druhé, propuštění tohoto ducha způsobuje vážné utrpení posedlým a je doprovázeno hlasy a výkřiky. Zatřetí, nečistý je povinen nakonec podřídit vyšší autoritu a moc Ježíše. Ježíšův jednoduchý způsob jednání s démony je výrazně odlišný od praxe ostatních spravedlivých jeho doby. K vyhnání duchů používala většina kouzelníků té doby rituál, spiknutí, znaky a magické obrazy. Profesor Merrill F. Unger z Dallasského teologického semináře napsal v biblické demonologii, že metoda Ježíše Krista se liší od všech ostatních přístupů v tom, že „nemá magii, žádný rituální blábolení, nic než jeho vlastní živé slovo,plné neomezené síly a síly. Mluví a démoni ho poslouchají jako Pána jiného světa. “
Mark a Luke popisují, jak Ježíš krátce po incidentu v Kafarnau uzdravil ty, kteří trpí různými nemocemi, a vyhnal mnoho démonů (Marek 1:32 - 34; Lukáš 4: 38–41); evangelisté doprovázejí toto nesmírně důležité vysvětlení, že Ježíš přísně zakázal démonům říci, že Ho znali.
Poté, co konečně pojmenoval všechny své dvanáct učedníky - kterým dal moc vyhánět démony - se Ježíš vrátil domů, přivítal ho davy věřících a zvědavých. Někteří z jeho sousedů věřili, že někdy nebyl sám, někteří židovští zákoníci věřili, že v sobě má ďábel Beelzebub (Beelzebul) nebo Beelzebub. Matthew (12:24 - 29), Mark (3:22 - 27) a Luke (11:14 - 22) vypráví tento případ:
"A zákoníci, kteří přišli z Jeruzaléma, řekli, že má v sobě Beelzebuba a že vyhání démony mocí démonického prince." A zavolal jim, mluvil s nimi v podobenstvích: Jak může satan satana vyhnat? Je-li království rozděleno v sobě, nemůže toto království stát; a pokud je dům rozdělen do sebe, nemůže tento dům stát; a jestliže Satan povstal proti sobě a byl rozdělen, nemůže vydržet, ale jeho konec přišel. Nikdo, kdo vstoupil do domu silného muže, nemůže drancovat své věci, ledaže by nejprve svázal toho silného, a pak drancuje svůj dům “(Marek 3:22 - 27).
Beelzebub, také známý jako Baal-zebub, doslova znamená „pán mouch“. Toto jméno je zkreslená forma z Baal-zebulu, tj. Vládce kanaánského (kanaanského) nebo fénického božstva (fénický) a znamená „pán božského obydlí“nebo „pán nebeský“. V době proroka Eliáše byl Bál (Baal) hlavním soupeřem izraelského boha Jehova (Jehova) (Jehova / Jehova /) a jeho jméno začalo označovat Židy za zlého ducha (1 král 18; 2 králové 13). Tato epizoda také odhaluje myšlenku Satanovy souvislosti s Boží vůlí ještě předtím, než mohl být vyloučen z „domu“nebo z těla oběti, kterou má.
Nejčastěji zmiňovanou epizodou je uzdravení Ježíše démonského v Gerazovi (nebo Gergesovi) nebo Gadaru podle svědectví Marka (5: 1 - 13) a Lukáše (8:26 - 33) a dvou démonů podle evangelia. od Matthew (8:28 - 32). Navzdory některým nesrovnalostem jsou to stejné a stejné spiknutí. Poté, co Ježíš a jeho učedníci doručili Kázání na hoře, odešli lodí do země Gergisin nebo Gadarene. Pak se setkali s člověkem posedlým nečistým duchem. Mark to takto popisuje:
"A přišli na druhou stranu moře, do země Gadarene." A když vystoupil z lodi, okamžitě se s ním setkal muž, který vyšel z hrobů, posedlý nečistým duchem; měl obydlí v rakvích a nikdo ho nemohl svázat ani řetězy; protože mnohokrát byl svázán okovy a řetězy, ale zlomil řetězy a zlomil řetězy a nikdo ho nemohl skrotit; vždy, ve dne v noci, v horách a rakví křičel a bil na kameny.
Když viděl Ježíše z dálky, utíkal a uctíval ho; a křičel hlasitým hlasem: „Co je s tebou, Ježíši, Synu Nejvyššího Boha? Vykouzluji tě Bohem, neubližuj mi! Ježíš mu řekl: Vypadni, nečistý duchu, z tohoto muže. A zeptal se ho: jak se jmenuješ? Odpověděl a řekl: Jmenuji se legie, protože nás je mnoho. A velmi se ho ptali, aby je neposlal z té země.
A na hoře se pasoulo velké stádo prasat. A zeptali se ho všichni démoni, řkouce: Pošlete nás do prasat, abychom do nich vstoupili. Ježíš je okamžitě povolil. A nečistí duchové vyšli a vstoupili do prasat; a stádo se vrhlo ze strmosti do moře, a bylo jich asi dva tisíce; a utopil se v moři.
Stejně jako jiné posedlé duše zažívají gadarští démonští intenzivní fyzické utrpení a duchovní trápení. Běžel k Ježíši o pomoc, ale nečistý, který ho vlastnil, odmítá Ježíšovu autoritu a vyčaruje ho, aby ho nevyloučil. Dalším důležitým aspektem tohoto spiknutí je jméno démona, nesmírně důležitý okamžik v rituálu vyhánění démonů. Legie je velká organizační jednotka v armádě starověkého Říma (což také zahrnuje mnoho démonů), sestávající ze čtyř až šesti (a až sedmi) tisíc lidí. Odhad dva tisíce lze tedy považovat za podcenění. Nakonec, protože démoni už nemohli odolat Ježíši, požádali o vstup do stáda prasat. Prase však bylo podle židovského práva považováno za nečisté zvíře, takže prasata byla vybrána správně. V době Ježíše si lidé mysleli, že nečistí duchové nedokážou vydržet vodu, takže pokud se prasata utopí,pak byli démoni zničeni.
Ježíš pokračoval v vyhánění démonů po celou dobu své služby a osvobozoval dokonce i dceru pohanské ženy od nečistého ducha, který Ho poznal jako spasitele (Marek 7:25 - 30; Matouš 15:21 - 28). Takové činy zcela očividně vzbudily zájem publika a učedníci vyprávěli Ježíši o člověku, který v jeho jménu vyháněl démony (Marek 9:38 - 41; Lukáš 9:49 - 50). Ježíš je ujišťuje, že nikdo, kdo ve svém jménu učinil zázrak, ho nemůže brzy zkazit. A pak sedmdesát dalších následovníků, poslaných jako učedníci a bez zvláštní autority k vyhánění démonů, zjistilo, že je démoni poslouchají. Ježíš nám však připomíná, že radostí není, že je duchové poslouchají, ale že jejich jména jsou psána v nebi (Lukáš 10: 17-20).
Po Ježíšově smrti se moc jeho jména natolik zvýšila, že dokonce i „někteří z putujících židovských kouzelníků“(Skutky 19:13 - 16) začali ve svých rituálech vyvolávat jméno Ježíše Krista, když vyháněli zlé duchy, a říkali: „Vyvoláváme vás Ježíšem, kterého Pavel káže.“… Ale zlý duch se nedovolil oklamat a odpověděl jim: „Znám Ježíše a znám Pavla, ale kdo jste?“A v tu chvíli na ně spěchal muž, ve kterém byl zlý duch, a když je přemohl, vzal na ně takovou sílu, že jim z domu tohoto muže „nahý a zbit“- to je jeden z nejstarších příkladů nebezpečí vyhánění démonů pro samotného kolečka.
Tyto příběhy evangelia dávaly středověkým mudrcům každý důvod uznat za platné nejen existenci satana, ale také to, že podle svého uvážení může ovládnout nevinné duše. A pokud nejen Ježíš Kristus, ale také Jeho učedníci - dokonce i ti z těch, kteří nepatřili k vyvoleným, ale jen upřímně věřili - byli schopni vyhnat démony, pak křesťanští světci mají všude stejnou sílu vyhánět nečisté duchové ve jménu Páně. Opravdu Ježíš vyháněl nečisté duchy, nebo to prostě kázal lidem v jazyce, který jim byl blíže a srozumitelnější - to je problém neúnavných diskusí v duchovních kruzích dodnes.
Přijaté zkratky názvů knih Starého a Nového zákona:
1 Sam. - První kniha králů;
2 králové - Druhá kniha králů; Mt. - evangelium Matouše; Mk. - Evangelium Marka; Luke. - Lukášovo evangelium; Skutky - Skutky svatých apoštolů.