Co se stalo na Velký pátek
Poslední den pozemského života Pána Ježíše Krista vstoupil do dějin Církve jako Velký pátek. V tento den byl Spasitel konečně odsouzen k smrti, přenesl svůj kříž na místo popravy, kde přijal smrt za hříchy celého lidstva.
Spoutaný úsvit
"Když přišlo ráno, všichni velekněží a starší lidu měli konferenci o Ježíši, aby ho zabili …" (Matouš 27: 1).
Sanhedrin se poté, co odsoudil Spasitele k smrti, nejvyšší kněze, zákoníky a další členy nejvyššího izraelského soudu, pokusil zbavit břemene odpovědnosti za přímou vraždu. Poslali ho prokurátora Pontius Pilátovi, představiteli římské vlády, který poté působil v Judsku.
Když římský stoupenec nenalezl chybu v Kristových činech, poslal ho králi Herodovi Antipasovi, který nominálně vládl Galilee, a Herodes především toužil po zázrakech Spasitele. Herodes, aniž by na nic čekal, a dokonce ani neslyšel jediné slovo od Pána, ho spolu s dvorem pobouřil, smál se, oblečený ve světlých šatech jako znamení nevinnosti a poslal ho zpět.
Než byl Spasitel znovu přiveden k římskému guvernérovi, shromáždilo se u jeho domu, prérie, mnoho lidí. Všichni čekali na konečný verdikt. Pilát vyšel k publiku a prohlásil, že za Kristem nenašel žádnou vinu, stejně jako král Herodes to nenašel. Ve snaze zmírnit nespokojenost davu dokonce nabídl potrestat Pána, ale přesto ho nechal jít. To však nebylo to, co očekával neklidný dav, podněcovaný staršími. Poslední věcí, kterou mohl Pontius Pilát nabídnout, bylo propuštění Krista na počest svátku Pesach, protože takový zvyk existoval mezi Židy. To se mu však nepodařilo, dav požadoval propuštění dalšího - lupiče Barabáše.
Propagační video:
Poté, co se Pilát představil soudu posledního lidu, pokusil se naklonit stupnice ve prospěch Krista, ale všechno to bylo marné. Izraelští občané pobídli a oslepili svými „učiteli“a znovu a znovu požadovali ukřižování Krista a ve své žádosti dosáhli strašlivých slov: „Jeho krev je na nás a na našich dětech“(Mt 27,25).
Co zbude Pilátovi dělat? Umyjte si ruce a pošlete Krista na popravu, což ve skutečnosti udělal.
Cesta prošla všemi
Vzhledem k popravě Kristus trpěl hodně před ní. Římští vojáci, kteří ho měli doprovázet na místo popravy, zradili Spasitelovo zneužití, bití a výsměch. Poté, co položili korunu trnů na Pánovu hlavu, která zakopala její trny do těla, a dali Mu těžký kříž - nástroj popravy, vydali se na cestu na Kalvárii. Golgotha neboli Place of Place byl název kopce na západ od Jeruzaléma, kterého bylo možné dosáhnout městskou soudní bránou. Spasitel šel touto cestou a nakonec ji předal všem lidem.
Na cestě do místa popravy byl Kristus doprovázen mnoha lidmi, svými nepřáteli i přáteli. Ženy, které předtím Pána následovaly, nyní šly, plakaly a plakaly za Ním. Spasitel jim však řekl, aby plakali ne za Něho, ale za sebe: „Dcery Jeruzalémské! Neplačte na mě, ale plačte na sebe a na své děti, protože přicházejí dny, v nichž budou říkat: Blahoslavení jsou neúrodní a břicho, které nenarodilo, a prsa, které se nekrmily! Pak začnou říkat horám: padej na nás! a kopce: zakryj nás! “(Lukáš 23, 28-30). Kristus tak předpověděl budoucí katastrofu Jeruzaléma a celého Izraele. (V roce 70 A. D. Jeruzalém byl zajat a zcela zničen vojsky římského císaře Vespasiana a jeho syna Tituse.)
Když byl Pán zcela vyčerpán hmotou kříže a pobouřením, vytáhli římští vojáci z davu jednu osobu - Simona Kyrenu, a donutili ho, aby po určitou dobu nosil exekuční listinu.
Na Kalvárii bylo všechno již připravené. Vojáci dokonce připravili speciální nápoj pro ty, kteří byli odsouzeni k smrti - směs kyselého vína, octa a dalších látek. Tento nápoj uvedl ukřižovaného do drogového stavu, ve kterém částečně necítili bolest. Spolu s Pánem poprava na kříži čekala další dva - zločince.
Na kříži
Úplné poslední a nejobtížnější hodiny pozemského života Spasitele začaly od okamžiku ukřižování. Smrt na kříži v celém starověkém světě byla považována za otrockou, ostudnou a zároveň nejkrutější a nejbolestivější. Muž přibitý na kříž umíral pomalu z několika důvodů najednou. Cítil hroznou žízeň, ztratil vědomí a přišel znovu k sobě, trpěl bolestí, ale co je nejdůležitější, postupně se dusil. Dusil, protože váha jeho vlastního těla, zejména jeho hrudi, postupně vymačkávala jeho plíce a srdce, které potřebovalo kyslík. I v normálním stavu se člověk cítí špatně z nedostatku kyslíku a rychle se unavuje, co můžeme říci o pověšení na kříž na několik hodin.
V šest hodin odpoledne (podle našeho názoru kolem poledne) byl Pán přibit na kříž, který přivedl na Kalvárii na svých bedrech. Podle tradice Církve to byl šesticípý kříž, kde svislou linii protínají dva příčné, jeden z nich - dolní - je šikmý.
Horní (a nejdelší) příčka byla bezprostřední částí kříže, právě proto byly ruce Spasitele přibity. Dolní šikmá tyč byla podpěra nohou. Krucifixy na ni přitiskly obě Pánovy nohy.
Kristus na kříži. Francisco de Zurbaran, 1627
Kristovy ruce a nohy byly přibity na strom železnými hřebíky, čímž se naplnilo proroctví předpovídané králem-žalmistou Davidem: „Pronikli mi rukama a nohama“(Žalm 21: 17). Společně s Pánem byli ukřižováni dva loupežníci a v tom se také naplnilo další proroctví: „A on byl počítán mezi zlovolníky“(Iz 53, 12).
Spasitelova božská láska k lidem se projevila na samém začátku jeho trápení na kříži, protože když byl ukřižován, odpustil mu již jeho krucifixy: „Otče! Odpusťte jim, protože nevědí, co dělají “(Lukáš 23, 34).
Na Pánův kříž rozkazem Piláta přibili pamětní desku s nápisem ve třech jazycích - hebrejštině, latině a řečtině - „Ježíš Nazaretský, král Židů“. Mnoho Sanhedrinů se jí nelíbilo, protože prohlásila Krista Krále, ale Pilát nedovolil, aby se text změnil, a trvá na tom: „Co jsem napsal, napsal jsem.“
Zatímco Pán umíral na kříži, římští vojáci vrhali na své oblečení hodně. Roztrhali svrchní šaty na čtyři části - jednu pro každou, zatímco spodní - tuniku - která byla jedna, rozhodli se hrát. Tímto aktem se také stalo jedno ze starozákonních proroctví krále Davida o Kristu: „Rozdělují si mezi mými šaty své a hodí pro mé šaty losy“(Žalm 21, 19).
Lidé, kteří procházeli kolem a viděli všechno, co se stalo, prokleti a smáli se Pánu: „Zachránil ostatní; nechte ho zachránit se, je-li Kristus, vyvolený Boží “(Lukáš 23:35). Pán však udělal pravý opak - v tu chvíli se nezachránil sám, ale celé lidstvo. Spolu s lidmi se na něj vojáci také zasmáli, a dokonce i jeden z ukřižovaných lupičů. A pouze druhý zločinec, který si stále zachovával zbytky rozumu a svědomí, řekl svému spolupachateli: „Byli jsme spravedlivě odsouzeni, protože jsme obdrželi to, co je hodné podle našich skutků, ale neudělal nic špatného“(Lukáš 23, 40–41). Požádal Spasitele, aby si vzpomněl na sebe v Království nebeském, na které Pán odpověděl: „Opravdu, říkám vám, dnes budete se mnou v ráji“(Lukáš 23, 43).
Kromě římských vojáků zůstali pod křížem i lidé nejblíže ke Kristu - Jeho nejčistší matka, její sestra, dvě Marie - Kleopova a Magdalena, jakož i jeho milovaný žák Jan (jméno sestry Matky Boží není známo; podle legendy je Maria Cleopova dcerou spravedlivého Josefa zasnoubeného); Marie Magdaléna je pokání, kterou Kristus odpustil; žák Jan je svatý apoštol a evangelista Jan Teolog.). Když Pán viděl svou matku a Jana, přikázal jim, aby se navzájem chránili poté, co opustil tento svět: „Žena! hle, synu … hle, tvé matce! “(John 19: 26-27). Později splnili Jeho příkaz, John vzal Matku Boží, aby žila ve svém domě, kde se o ni staral.
Poslední chvíle
Po celou tu dobu, tj. Od šesté do deváté hodiny (podle našeho názoru od poledne do třetí hodiny odpoledne), se projevilo znamení smutku - slunce ztmavlo a tma padla po celé zemi. Svědkem toho bylo mnoho slavných historiků a filozofů té doby. Například například filozof Dionýsius Areopagit, který byl tehdy v Egyptě pohanem, řekl o přicházející temnotě: „Buď Stvořitel trpí, nebo je svět zničen.“
Asi v devět hodin Spasitel „přišel k sobě“a hlasitě vykřikl: „Eli, Eli! Lama sawahfani? To je: Můj Bože, Můj Bože! proč jsi mě opustil? “(Matouš 27:46). Podle výkladu Církevních otců tento výkřik vyjadřoval lidskou povahu Krista, která je vlastní zoufalství. Zároveň s těmito slovy Pán znovu připomněl lidem své Boží mužství, protože se obrátil ke svému Nebeskému Otci.
Spasitel očekával poslední okamžiky svého utrpení, kteří předtím neužili ocet, a řekl: „Mám žízeň.“Jeden z vojáků namočil houbu do nápoje a držel ji na oštěpu ke Kristovým rtům. Poté, co vypil šálek hořkosti na dně v doslovném a obrazném smyslu, vydal Pán poslední slova na kříži: „Je hotovo … Otče! Do tvých rukou odevzdávám svého ducha. “Ano, odčinění za lidské hříchy bylo dosaženo a sám Bůh to udělal. Římanský stotník, který to viděl, řekl: „Opravdu tento muž byl spravedlivý.“
Aby si byl jistý smrt ukřižovaného, jeden z vojáků propíchl jeho žebro, z něhož vytékala krev a voda - podle jedné z interpretací, symbolů budoucích svátostí eucharistie a křtu.
Ve chvíli, kdy se Kristus vzdal ducha, obloha ztmavla, závoj v Jeruzalémském chrámu byl roztržen na dva, kameny se rozštěpily, mnoho hrobek bylo otevřeno a z nich vyšel oživil spravedlivý, takže cesta utrpení Spasitele skončila.
Večer po popravě, na žádost jednoho z tajných učedníků Krista, Josepha z Arimathea, bylo jeho tělo dáno těm, kteří byli blízko něj. Po nezbytném rituálu pomazání kadidlem bylo tělo Spasitele zabaleno do ochranného pláště a umístěno do rakve vytesané do skály … Blížil se čas na triumf života.
MILOV Sergey