Legendy o záhadném světlovlasém a dlouhosrstém mudrci, oblečeném v dlouhých róbách, byly v Novém světě od předkoloniální éry rozšířené. Ve střední a jižní Americe je známý jako „pernatý had“(„Kukulcan“od Mayů, „Quetzalcoatl“od Aztéků) a „mořská pěna“(„Kon-Tiki Viracocha“) od Inků
Severně od Rio Grande se nazývá „Muž východní hvězdy“(který je pokládán kmeny atlantického pobřeží USA a Kanady za Syna velkého ducha), „mírotvorce“, „bledé tváře“, „ranní hvězdy“. Indové mluví o svém příchodu po moři z východu, o vytvoření kněžské třídy mezi následovníky - domorodci (běžně známí jako „Vaupanu“). Kněží, které učil Učitel, uzdravovali nemocné, zavedli spravedlivé zákony. Kruté oběti (především lidské) byly zakázány a místo toho byl zaveden kuřácký tabák pro rituální účely.
Podle vědců je klíčem k tajemství záhadného potulníka tablety z Michiganu - měděné, břidlicové, hliněné a kamenné předměty pocházející z předkolumbovských dob, které byly nalezeny v Michiganu (hlavně v mohylech) v letech 1848 až 1920. a zachráněn úsilím Daniela Sopera a katolického otce Savage (celkem asi 20 000 - 30 000). Prkna ukazují hlavně scény ze Starého zákona; několik z nich je napsáno textem, který nebyl dodnes dešifrován, a jsou vyraženy kresbami lidí s evropským nebo středním východem v nepřátelském prostředí Indiánů.
Zastánci identity Michiganových tablet je vidí jako artefakty náboženské komunity lidí ze Starého světa, kteří žili na severním Středozápadě dnešních Spojených států ve 4. století nl. a ještě dříve.
V padesátých letech. autor knih o historii staré Ameriky, Henrietta Merz, nejprve upozornil veřejnost na „určitý kmenový znak nebo mystický symbol“, který se nachází na téměř všech tabletách Souper-Savage.
Léčitel Ojibwa z Minnesoty Ricardo Baeza prohlašuje, že umí číst alespoň několik pasáží textu na michiganských tabletách a dodává, že jejich symbolický význam je od pradávna součástí kultury jeho kmene. „Mystické znamení“, které objevil Merz, je podle Baesy jméno Syna Stvořitele a od předkolumbovské éry v jazyce Ojibwa bylo označováno jako „Yodheiva“. Ve jménu je čtvrtá slabika, ale v posvátném obřadu ji jen jednou za rok recituje samotný vysoký kněz ve Velké lóži.
Historik David Deal hodně přispěl ke studiu tablet. Podařilo se mu přeložit z poškozené hebrejštiny jako „Syn pravé ruky“a „Syn levé ruky“jména synů určité bytosti podobné Bohu bible. Řada tablet zobrazuje dvě protichůdné skupiny lidí, z nichž každá představuje buď zlého nebo dobrého pastýře - jsou označeny určitými značkami na mnoha „biblických“artefaktech z Michiganu. Vyobrazení scén ze Starého zákona jasně ukazuje roli každého Syna. Například „tabletka stvoření“zjevně označuje narození Adama a symbol „Syna pravé ruky“je součástí této pozitivní události. Tam je také odhaleno vyloučení Adama a Evy z ráje a nad párem se objevuje znamení „Syna levé ruky“, což jasně ukazuje na negativní. Takové viditelné označení s jednoduchými symboly dobra a zla je jedním z hlavních rysů sbírek Soper-Savage.
Podle Dila „dvě oběti - jedna Bohu Hospodinovi, druhá Azazelu (Kniha Leviticus, 16), naznačuje přítomnost světlého a temného začátku. Stejnou alegorie lze vidět v biblických příbězích o dvou bratrech - Kainovi a Ábelovi, Izákovi a Izmaelovi, Jakobovi a Esauovi, Manassehovi a Efraimovi. Je důležité, aby Michiganští křesťané ve 4. století. INZERÁT věděli o takovém střetu duchovních sil, ale moderní křesťané o tom netuší. Dnešní označení křesťanství tuto interpretaci jednoduše nepřiznává. Doktrína znázorněná na symbolech na tabletech neodpovídá žádné církvi naší doby. Pro mě je to nepopiratelný důkaz pravosti Michiganských artefaktů. ““
Po 30 letech studia dospěla Henrietta Merz, uznávaná odbornice na odhalení historických podvodů, k závěru o své pravdě jako odkazu zmizené rané křesťanské kultury staré Ameriky. Také zjistila, že po smrti otce Savageho bylo na Katolickou univerzitu v Notre Dame v Indianě přepraveno více než 4 000 tablet Michigan, které nespadly do soukromých rukou. Přeprava a skladování však byly organizovány tak špatně, že až 2500 plaket se stalo nepoužitelnými. Katolický kněz, se kterým Merz zkoumal artefakty v Notre Dame, se setkal s mormonskými misionáři. Kněz věděl, že jejich druhé nejdůležitější náboženské psaní, Kniha Mormonova, naznačovalo Kristovu návštěvu v Americe, a proto je kněz pozval, aby si prohlédli Michiganské tablety.
Misionáři zase zavolali Dr. Miltona R. Huntera, výzkumníka amerických starožitností z Utahu. Po několika měsících kontaktů se správa Notre Dame rozhodla převést sbírku tablet Michigan ne na Merz, ale na Huntera; Když se to dozvěděl, udělal totéž Eliot Soper, syn Daniela Sopera, majitele nálezů zanechaných jeho otci. Rozsáhlá výstava je nyní umístěna v historických archivech Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů (tj. Mormon) v Salt Lake City a je přístupná vědcům.
V roce 1982, obyvatel Olney (Illinois) Russell Burrows oznámil objev obrovské jeskyně v hlubokých lesích na jihu státu, naplněný věcí cestujících, kteří přijeli do Ameriky ze Středního východu, Afriky a Evropy před 2000 lety. Podle něj je v jeskyni také mnoho kamenných tablet, které patřily k místní vyhynulé kultuře vysokého vývoje. Burroughs udržuje souřadnice pokladu v nejpřísnější důvěře a čas od času uvolňuje nové artefakty. Řekl historikovi Wayne Mayovi, že úmyslně neuvedl a neuklidil několik kamenných tablet se scénami z Bible: trápený nekonečnými útoky skeptiků se bojí vyvolat nové nával obvinění z podvodu. Burroughs si je vědom toho, že mnoho Indů ohromilo evropské průkopníky znalostmi tradic starého světa a událostí ze Svatého písma, a zdá se mu, žeže na některých jeho předmětech jsou odhaleny „příběhy o Ježíši“.
Při srovnání fotografií několika nálezů Burroughs s těmi z Michiganských tablet byl May překvapen jejich podobností - ve vztahu k scénám z Bible a obrazům „mystického symbolu“. Mimochodem, skutečnost, že analogy byly nalezeny v Southern Illinois 62 let po objevení poslední tablety v Michiganu, je dostatečným důkazem pravdy obou sbírek.
Jelikož mezi nálezy Burroughse převládá nekřesťanská symbolika (zejména znamení Helios - Slunce), květen se domnívá, že náboženské názory na tajemné sekty Michiganu a Jižního Illinois byly odlišné; ale připouští stejné sémantické zatížení emblémů dominujících v obou oblastech a předpokládá určitý vztah komunit tak vzdálených od sebe navzájem.
Dnes, dokonce i mezi extrémními revizionisty historie předkolumbijské Ameriky, neexistuje shoda ohledně identity „biblických kamenů“od Michiganu a Illinois: nevýznamnost variací v umisťování nápisů na objekty a neobvykle velký vzhled stejného symbolu v Michiganu jsou podezřelé. Vědci mají co dělat. Jak tablety Michigan, tak Burroughsovy poklady však rozhodně poukazují na návštěvu Ameriky ve starověku jako na mimořádně důležitého nositele vyšší kultury. A možná to byl sám …?