Troparion, hlas 4:
Ozdobte se oděvy z krve, postavte se před krále sil, Christopher je vždy památný: od nynějška s mrzutým a mučedníci jedí s trisagionem a hroznou sladkostí: uložte své stádo svými modlitbami.
* * *
Život svatého nás informuje, že před svým křestem měl svatý Kryštof jméno Reprev (Ρεπρεβος - odmítnuto, odsouzeno).
Za vlády císaře Deciuse Trajána byl Římanem během bitvy v Marmarice zajat muž jménem Reprev. Později sloužil v kohortě římské kohorty - jednotce Marmaris - domorodci z oblasti Marmarica nebo zástupci kmene Berber.
Svatý mučedník Christopher. Řecká ikona svatého Kryštofa z 18. století.
O tomto slavném mučedníkovi, jehož vzpomínka je vysoce ctěna jak na východě, tak ještě více na Západě, zejména ve Španělsku, se vypráví něco zvláštního a mimořádného: byl to muž nesmírné postavy a děsivého chování. Mezi ostatními pravoslavnými světci vyniká mučedník Christopher neobvyklým rysem, který mu připisuje tradice. Věřilo se, že jako lidské tělo měl psí hlavu - psí hlavu a pocházel ze země kanibalů. Někteří argumentují, že svatý Kryštof původem byl původem ze země Kanaánců, zatímco jiní ho vyráběli z Canineans (canis - pes) nebo cinephals (κύνος - pes a κεφαλή - hlava) - zástupci kmene "psoglavtsy" - psí hlava, která je dostačující často se nalézal od starověku, nebo antropophages (άνθρωπος - muž a φαγείν - je). Psí vzhled svatého ve slovanském prologu je odmítnut a sv. Nicodemus v Synaxaristu mu dává jen ošklivý vzhled.
Podle jiné, poněkud pozdní legendy, která se na Kypru rozšířila, měl světec od narození krásný vzhled, který přitahoval ženy. Chtěl se vyhnout pokušení a ženám, které ho neustále trápily, a modlil se, aby mu Pán dal ošklivý vzhled, a poté se stal jako pes.
Propagační video:
Svatý mučedník Christopher.
Když ho zajal ve válce jeden komit (jak byli povoláni královské bodyguardi), neměl dar lidské řeči. Modlil se k Bohu a Pán mu poslal anděla, který mu řekl: „Vezmi odvahu, Reprev!“- to bylo jeho křestní jméno, - a potom se dotkl rtů a informoval ho skrze tuto schopnost mluvit. Když potom dorazil do města, začal odsoudit ty, kteří pronásledovali křesťany. Za tímto účelem ho jistý Bacchus porazil, ale v reakci na to řekl Bacchusovi, že bije s ním pokorně jen pro Kristovo přikázání, a pokud podlehne hněvu, pak ani sám Bacchus ani moc císaře, které on by se na nic nestalo. Brzy pro něj bylo posláno dvě stě vojáků, aby ho přivedli k císaři (podle řeckých prologů to byl pravděpodobně císař Decius,vládl v římské Říši od 249 do 251), a když šli na cestě, zcela suchá tyč, která byla v rukou svatého, nádherně rozkvetla, a když na cestě vojáci neměli dost chleba, znásobil to hojnost. Tento velký zázrak vojáky ohromil a oni věřili v Krista a spolu se světcem byli pokřtěni Antiochijským biskupem, svatým mučedníkem Babylonem a místo svatého dostal jméno Kryštof (ριστόφορος) místo Reprev. Když byl svatý přiveden před císaře, ten druhý při pohledu na něj pociťoval hrůzu a nečekaně spadl dozadu, a poté, když se znovu dostal k sobě, plánoval ho přinutit, aby se vzdal Krista, ale ne zjevnými opatřeními násilí, ale nejprve mazáním, aby změnil svou náladu a poté náklonností přesvědčit ho, aby udělal svou vůli. Za tímto účelem nařídil zavolat dvěma ženám - nevěstky,krásné tváře a připravené se vzdát marnotratné jednoty, která svůdnými rozhovory vyvolala u mladých lidí neodolatelnou, šílenou touhu po smilství. Jméno jedné z těchto žen byla Kallinikia a druhá byla Akilina. Císař jim nařídil, aby přišli ke svatému a inspirovali ho různými svůdnými myšlenkami, jak to bylo zvykem, aby na základě jejich kriminální lásky k nim souhlasil s tím, že se vzdá víry v Krista a nabídne oběť pohanským bohům, ale svatý Kryštof jim začal učit víru v Kristus a svým slovem je odvrátil od modlářství. Když se vrátili k císaři, prohlásili se za křesťany, za něž byli podrobeni krutému mučení, a tím utrpení pro svou víru v Krista dostali mučednické koruny. Velmi naštvaný na tyto ženy,Císař nařídil, aby byl svatý Kryštof přiveden k němu, a začal mu vysmívat neobvyklý vzhled jeho tváře, ale svatý v reakci na toto nazval jej úložištěm ďábelských akcí, protože jméno císaře Deciuse mělo takový význam. Poté císař odsoudil k smrti těch dvě stě vojáků, kteří byli posláni, aby k němu přivedli Svatého Kryštofa a kteří s ním přijali svatý křest, protože přišli ke světci a klaněli se mu před císařem. Nařídil jim všechny, aby jim odřízli hlavy a spálili jejich těla, ale nařídil svatému Christopherovi, aby byl uvězněn v měděné nádobě, aby ho do ní zatáhl, a pak ji zahříval, ale když se to stalo, světec zůstal nezraněn. Necítil žádné utrpení ani ohněm, ani přibitím, stál v žhavící nádobě, jako by měl v příjemném chladu. Mnohým přítomným to připadalo jako podvod a věřícím světce řekl docela pravdivě as radostí, že během mučení viděl velmi vysoký a krásný vzhled oblečený v bílých šatech, manžel, který svým světlem vycházejícím z něj překonal slunce a měl na hlavě jeho brilantní koruna, že byl obklopen mnoha válečníky, s nimiž bojovali někteří černí a páchnoucí davy, kteří se ho snažili chytit a podmanit, ale tento hrozný vůdce se na ně podíval hněvem a svým pohledem vedl ke zmatku a zasáhl celou tuto nepřátelskou armádu, a dal mu sílu vydržet trápení bez újmy. Když mnozí lidé uslyšeli takový příběh a viděli světce zcela nezraněného, uvěřili mu a obrátili se ke Kristu, a pak ho vzali ze žhnoucí nádoby, za kterou byli královskými popravčími na kousky. Poté svázali kámen kolem krku sv. Kryštofa a hodili ho do studny, ale odtud ho vzal anděl, pak na něj nasadili rudou měděnou róbu a nakonec mu mečem uřízli hlavu. Svatý mučedník zemřel v Lycii pod císařem Deciusem c. 250 g
Vzpomínka na svatého Kryštofa a dalších svatých mučedníků, kteří s ním trpěli, se slaví v Cyparissii - lokalitě v Konstantinopoli - v den jeho smrti, v blízkosti dne smrti svatého mučedníka Jiřího. Podle skutků mučedníka, den jeho smrti, všechny nejstarší kalendáře, východní a západní, odkazují na 23. dubna.
Relikvie a hlava svatého, která byla nějakou dobu držena v Konstantinopoli, byla poté převezena na ostrov Rab v Chorvatsku. Když Normani vtrhli na ostrov a položili obležení do města Rab, položili měšťané Christopherovy relikvie na zdi. Zázračně se vítr změnil a lodě byly odvezeny z ostrova. Jedna z největších středověkých pevností v Rabu je pojmenována po St. Christopherovi.
Pamětní den svatého mučedníka Christophera v pravoslavném kalendáři 9. května (22).
Ikonografie sv. Kryštofa v pravoslaví
V ortodoxii je Christopher často zobrazován jako pes s hlavou. Současně synaxaris naznačuje, že tento vzhled, stejně jako původ svatého ze země cinefálů, by měl být chápán jako symbolický náznak jeho hrubosti a zuřivosti během jeho pobytu jako pohana. Jak však říkají v životě Christophera, „když byl svatý přiveden před císaře, ten při pohledu na něj pocítil hrůzu a nečekaně padl na záda, a poté, když se znovu dostal k smyslům, plánoval ho přinutit, aby se vzdal Krista …“. Samotný vzhled svatého byl tedy neobvyklý a do této doby už nebyl pohanem. Proto zde nemluvíme o symbolickém obrazu svatého, ale o skutečném.
Svatý mučedník Christopher.
Nejstarší takový obraz svatého je na keramické ikoně 6. až 7. století makedonského původu. Na tom Christopher spolu s St. George zabije hada.
Nejstarší obraz svatého je v klášteře sv. Kateřiny na Sinaji a pochází z doby císaře Justiniána (527–565).
Svatý mučedník Christopher.
V ruském malířství ikon jsou obrazy sv. Kryštofa v hlavě psa známé od druhé poloviny 16. století. Ikony Christophera „s hlavou psa“, spolu s některými dalšími „kontroverzními“ikonografickými předměty, byly na objednávku Svaté synody z roku 1722 oficiálně zakázány jako „v rozporu s přírodou, historií a samotnou pravdou“. Senát však nepodpořil rozhodnutí Synody a doporučil nepřijmout jednoznačná opatření týkající se těch obrázků, které po mnoho let využívaly širokou popularitu.
Je známo, že svatý Demetrius z Rostova vystoupil proti bestiálním obrazům svatého Christophera. V polovině 18. století, v Rostovské diecéze, duchovní, včetně Metropolitan Anthony (Matseevich), také obhajovali opravu ikon svatého a vytvoření nových „podle správné lidské hlavy … aby se namísto Christophera pesius nemohl číst, ale psal proti velkému mučedníkovi Demetriusovi.“… Na žádost metropolity zakázat ikony Kinocephalus byl v Synodu zaveden zvláštní případ, který však neobnovil další vývoj.
Po zákazu je Christopher zobrazen antropomorfně, ve formě válečníka. Jsou známy přepsané obrázky s nahranou psí hlavou. V některých případech byly ikony sv. Kryštofa skutečně opraveny. Při malování katedrály Proměnění Páně v Jaroslavli byla hlava svatého na sloupu nahrazena lidskou hlavou. Stále jsou vidět stopy existence bývalého obrazu svatého: na halou je vidět obrys psa.
Staří věřící pokračovali (a stále pokračují) ve cti Christophera Kinocephaluse a zákaz „vládnoucí církve“tuto úctu pouze potvrdil a posílil. Tradice malování ikon Sviyazhsk líčí Christophera ne se psí hlavou, ale s koňskou hlavou. Je třeba poznamenat, že v pozdějších ruských památkách je svatý zobrazen ne se psí hlavou, ale s hlavou spíše jako koně.
Svatý mučedník Christopher. Stará ikona věřícího.
Většina starých obrazů psího Christophera byla tedy zničena nebo zapsána. Kromě fresky v klášteře Nanebevzetí Panny Marie ve městě Sviyazhsk je freska v Makaryevském klášteře a také v Jaroslavli v Spasském klášteře. Ikony Christopher jsou zachovány v Cherepovets (muzeum umění), v Rostově, a také v Perm. Ikona sv. Kryštofa se psí hlavou je vidět v moskevském starém věřícím kostele přímluv, moskevského Kremlu (archandělská katedrála) v galerii Tretyakov.
Od 18. století je Christopher již zobrazen pouze v podobě člověka. V muzeálních sbírkách jsou však ikony světce se psí hlavou nejen z 18. století, ale také z 19. století.
V pravoslaví je také verze Christopherovy ikonografie, podobná té západní: Svatý Kryštof je zobrazen v okamžiku přechodu řeky, ve formě obra, s dětským Kristem na svých bedrech.
Život a ikonografie svatého Kryštofa v katolicismu
Život svatého Kryštofa v západní tradici říká, že byl Říman velké postavy, který původně nesl jméno Reprev. V „Zlaté legendě“, sbírce životů XIII. Století, sestavené dominikánským mnichem Jacobem Voraginským, se říká, že Christopher (který stále nesl jiné jméno) pracoval na křižovatce. Obří Reprev hledá svatého poustevníka a ptá se ho, jak může sloužit Kristu. Pustovník ho vzal k nebezpečnému brodu přes řeku a řekl, že jeho velká výška a síla z něj činí vynikajícího kandidáta, který pomůže lidem překročit nebezpečnou vodu. Začal nosit cestovatele na zádech.
Svatý mučedník Christopher.
Jednoho dne ho malý chlapec požádal, aby ho nesl přes řeku. Uprostřed řeky cítil nesnesitelnou váhu, jako by držel celý svět. Ukázalo se, že obří přináší Christopherovi nejen svět, ale také toho, který ho vytvořil: Sám Kristus se objevil ve formě dítěte. Christopher byl vystrašený, aby se oba neutopili. Chlapec mu řekl, že je Kristus, a nese s sebou všechna břemena světa. Potom Ježíš pokřtil Reprev v řece a dostal své nové jméno - Christopher, „nesoucí Krista“.
Potom dítě Christopherovi řeklo, že může do země strčit větev. Tato větev zázračně vyrostla v plodný strom. Tento zázrak obrátil mnohé k víře. Rozzuřený tím místní vládce (nebo dokonce římský císař Decius - v západní tradici hovoří pod jménem Dagnus), uvězněný Christopher ve vězení, kde po dlouhém mučení našel smrt mučedníka.
Svatý mučedník Christopher.
V katolicismu je svatý Kryštof zobrazen jako obr nesoucí požehnání Dítěte přes řeku (viz doslovný překlad jeho jména - „nesoucí Krista“) - epizoda přímo navazující na jeho život v západní tradici.
Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Konrad Witz, Ghirlandaio malovali obrázky na toto téma a byli vyryty Dürer a Cranach.
Mince s tváří sv. Kryštofa byly raženy ve Würzburgu, Württembersku a v České republice. Sochy Christophera byly často umisťovány u vchodů do kostelů a obytných budov a často na mosty. Často byli doprovázeni nápisy: „Kdokoli se dnes dívá na obraz sv. Kryštofa, nehrozí náhlé omdlení a pád.“V kolínské katedrále je socha sv. Kryštofa, která podle lidového přesvědčení chrání toho, kdo se na ni dívá před náhlou smrtí.
V roce 1969 byl ve Vatikánu ve světle reformních dekretů Druhého vatikánského koncilu odstraněn den vzpomínky na sv. Kryštofa spolu s dobami vzpomínek na některé další běžné křesťanské svaté z univerzálního katolického kalendáře. Svátek však zůstal v místních kalendářích katolických zemí.
* * *
Protože v pravoslavném životě svatého Kryštofa nenalezneme zmínku o tom, že Christopher byl zároveň nosičem přes řeku a zjevením Kojeneckého Krista současně s ním, lze předpokládat, že ve východní a západní verzi života svatého Kryštofa mluvíme o dvou zcela odlišných světcích.
Katolické obrazy sv. Christopher patří k velmi úzkému období: je to asi jedno století, od 1430 do 1530. Nejslavnější zobrazení jsou přední pohanští renesanční umělci v Německu, Vlámsku a Itálii.
Zhruba ve stejnou dobu se narodil nejslavnější Kryštof na světě - velký navigátor Christopher Columbus (ve španělské verzi Cristobal Colon), který žil od 1451 do 1506. Jako St. Christopher nese dítě Krista přes řeku, takže Columbus přináší katolickou misi do Nového světa přes Atlantický oceán, která byla pouze krytím kolonizace, loupeže a fyzického zničení původního obyvatelstva Ameriky. Naopak východní pravoslavné obrazy sv. Christopher se nalézají velmi dlouhou dobu a jsou prezentovány v různých ikonových malířských stylech: jsou-li nejstarší obrazy svatého připisovány 6. až 7. století, pak jsou dnes později malovány psí hlavou. Mnoho z těchto ikon pochází z 19. století.
Moderní ortodoxní ikony sv. Christphorus nesoucí kojence Krista na svých bedrech neodpovídá starověké východní tradici zobrazování tohoto světce.
Svatý mučedník Christopher. Moderní ikona.
Možná s obrazem svatého Kryštofa, jak je vylíčen ve východní tradici, existují určitá tajemství a nedorozumění. V Rusku je jméno Christopher velmi vzácné a psaní poměrně velkého počtu jeho ikon není s tímto jménem zjevně spojeno (katolická ikonografie se zaměřuje na jméno „nositel Krista“). Nositel Krista nese Krista ve vašem srdci, ne na vašich bedrech, venku. Je to právě obraz svatého Kryštofa, který se dotýká lidského srdce. Nakonec nebyl jen křesťanským mučedníkem, byl mučen i jako pohan. Dokonce i král padl na jeho neobvyklý pohled. Christopher byl vyvrhel mezi normálně vypadajícími lidmi. Možná proto je tento světec obzvláště blízký těm lidem, kteří jsou zbaveni něčeho, kdo se do tohoto života nezapojili, mají nějaký druh tělesného postižení nebo deformity. Sám Pán říká: „Nesouďte podle vzhledu,ale soudte spravedlivým soudem “(Jan 7:24). V každém případě se vyplatí seznámit se životem a skutky svatého mučedníka Christophera.