Norman Lockyer (1836 - 1920) začal zkoumat orientaci Stonehenge po své první velmi úspěšné astro-archeologické výpravě do Egypta v 90. letech 20. století.
Lockyer, skvělý samostatně vyučovaný astronom, byl průkopníkem v astrofyzikálním výzkumu slunce, ale jeho zájmy se na tento problém neomezovaly. Ve své dnes klasické vzdělávací astroarcheologické práci „Úsvit astronomie“(1894) si vzpomíná, jak se poprvé začal zajímat o včasnou astronomickou orientaci: „… Stalo se tak, že jsem v březnu 1890, během krátké dovolené, šel k Levantovi. Šel jsem tam s dobrým přítelem, který mi jednou, když jsme navštívili ruiny Parthenonu, a znovu, když jsme byli v chrámu Eleusis, půjčil mi kapesní kompas. Zvědavá orientace nadace Eleusis, objevená během francouzských vykopávek, byla tak nápadná a sugestivní, že jsem si myslel, že je rozumné stanovit své souřadnice, aby bylo možné určitexistuje možný astronomický původ směru, o kterém jsem mluvil … “
Lockyer nebyl v žádném případě první, kdo se zajímal o možné astronomické orientace v Řecku a na Středním východě. Protože však nebyl odborným vědcem, jako většina francouzských a německých archeologů nebo encyklopedem, který se tímto problémem dříve zabýval, dokázal svou síť rozšířit mnohem širší. Ve své studii orientace řeckého chrámu přitáhl archeologa F. K. Penrose, který v 80. letech řídil britskou školu v Aténách. Penrose provedl zvláštní studii řeckých chrámů ještě předtím, než se k němu Lockyer obrátil, a sám přemýšlel o problému svých možných astronomických orientací [9].
Lockyerův úspěch ve zkoumání egyptských a řeckých chrámů ho přiměl k pokračování v této práci. Hádal, že nalezením možných astronomických orientací v Británii na zeměpisné šířce severněji než v Egyptě by byl schopen vypočítat změny v ekliptice (Slunce), protože během tohoto období jsou tyto změny jasněji sledovány v severních (nebo jižních) zeměpisných šířkách.
S pomocí Penrose a dalších začal Lockyer svou práci v Stonehenge v roce 1901. Měřili orientaci na letní slunovrat, což jim umožnilo najít chybu v počátečních výpočtech Flinders Petrie. Datum, které vypočítaly Lockyer a Penrose na základě měření změn sklonu ekliptiky, umožnilo připisovat původ Stonehenge vzdáleným prehistorickým dobám. Podle jejich výpočtů bylo datum jeho výstavby –1680 (± 200 let).
Když Edmond Halley navštívil památník v roce 1720, z obecného vzhledu kamenů odhadl, že budova musí být stará nejméně 3000 let. Ve své práci Keltští druidi (1827), Godfrey Higgins, na základě astronomických údajů, navrhl ještě dřívější datum - 4000, ale před Lockyerem a Penroseem nikdo opravdu nevěřil, že tento památník je mnohem starší než keltsko-římské časy. Lockyer a Penrose poslali zprávu o jejich objevu královské společnosti a aby popularizovali Lockyer, napsal knihu „Stonehenge a další britské památky“.
Při měření orientace na letní slunovrat se Lockyer, stejně jako jeho předchůdci, setkal s problémem: které části pomníku by měly být vybrány, aby nalezly střední linii avenue - osu definovanou kamennými kruhy nebo patou kamene? Střední linie avenue a osy byly umístěny přibližně ve stejném azimutu, ale vzhledem k obecnému zničení (a částečnému následnému navrácení) pomníku byla definice skutečné osy a geometrického středu velmi libovolná, navíc jednotlivé části pomníku měly různé centrální body nebo centrální linie.
Takzvaná středová čára je považována za čáru procházející uprostřed mezi kameny 55 - 56 (centrální trilith), středem kamenů 30 - 31 a 15 - 16 (vnější kruh Sarsen). Poté, co změřil azimut střední čáry avenue a získal hodnotu 49 ° 35'51 ”, se Lockyer místo toho rozhodl vzít pro azimut 49 ° 34'18 ”, který určoval střední osu Stonehenge skrze měřítko vojenského topografického průzkumu na Silbury Hill, které bylo 13 km daleko (8 mil) severovýchodně a na stejné lince, která prošla hradem Grovely 10 km (6 mil) jihozápadně. Lockyerova volba azimutu pro avenue byla následně mnohokrát kritizována a ani dnes není všeobecně uznávána.
Propagační video:
Lockyer s azimutem z avenue ignoroval patní kámen, který byl vystředěn 1,8 m (6 ft) východně od střední linie avenue. Ačkoli, jak je vidět z osy uvnitř kamenných kruhů, slunce nyní stoupá (přibližně) nad patou kamene. Ve starověku se vlivem změn sklonu ekliptiky zvedl na sever od ní (obr. 10). Navzdory tomu, ať už je jakýkoli význam paty kamene jako pochybného starověkého solárního markeru, zdá se, že není pochyb o tom, že byl skutečně použit jako jakýsi hvězdný marker.
Po prozkoumání toho, co nazval „teorie orientace“pomocí paty kamene a třídy Stonehenge Avenue, se Lockyer rozhodl, že je třeba vzít v úvahu i další úvahy. Přemýšlel, jestli v této konstrukci existuje dřívější kruh. Poté, co prozkoumal „mohyly“a základní kameny, poznamenal, že čára nakreslená z kamenů 91 - 93 naznačovala západ slunce kolem 6. května a 8. srpna a opačným směrem - při východu slunce kolem 7. února a 8. listopadu. Podle jeho názoru tato data představovala průměrné čtvrtletní dny v roce, nebo přibližně 45 dní před a po slunovratu. Čára 91 - 93 vede téměř centrálně definována velkým sarsenským kruhem a nachází se přibližně 1 m (3 stopy) severně od středu definovaného Aubreyovým kruhem. Ve svých úvahách o základních kamenech však tyto významné objevy nezohlednilkteré vytvořili jeho následovníci. Pokud by věnoval pozornost možnému propojení pomníku s Měsícem, jak mu již naznačené dílo Godfreyho Higginsa „Keltští druidi“a další zdroje navrhli, určitě by zkontroloval lunární hypotézu.
Pokud jde o otázku možné existence dřívějšího kruhu v samotném Stonehenge nebo někde poblíž, Lockyer vzal v úvahu názor geologa J. V. Judda, který věřil, že modré kameny byly vzaty z dřívějšího kruhu, který se nachází v nějaké oblasti poblíž Stonehenge, a dodávaly se buď jako kořist války, nebo jako posvátný poklad nějakého kočovného kmene. Ale protože tyto modré kameny byly považovány za cizí pro údolí Salisbury, jejich přítomnost v nich vyžadovala vysvětlení, ne-li vzít v úvahu apokryfní historii Gottfrieda z Monmouthu. Judd se naklonil k glaciální teorii. V polovině a na konci 19. století si všichni dobře uvědomovali enormní transportní sílu ledovce, když viděli trosky hornin přivedené během doby ledové a rozptýlené po celé britské krajině. Zůstali tam poté, co poslední velké ledovce ustoupily na sever. Všichni souhlasili s tím, že ledovec mohl ze svých ložisek v horách přinést obrovské množství hornin a poté je rozptýlit na stovky mil. Přirozeně, podle převládajícího názoru v té době, přítomnost těchto cizích kamenů byla přičítána působení ledovce. Judd shrnul problém následovně: „Mohu předpokládat, že když začátečníci tohoto ostrova začali stavět Stonehenge, byla planeta Salisbury hustě pokryta obrovskými masy bílých kamenů Sarar („ šedé berany “) a mnohem méně hustě tmavšími bloky (tzv.„ modré kameny “), poslední památky na drift ledovce, který se téměř roztavil. Z těchto dvou druhů materiálů byly vybrány kameny, vhodné pro stavbu zamýšleného chrámu. Je možné, že je to hojnost těchto dvou materiálůtak ostře kontrastující v barvě a vzhledu, v určitém okamžiku nemohl pouze určit místo, ale také do jisté míry naznačit vznešené rysy architektury Stonehenge. ““
Postava: 10: a) Pohled na severovýchod od středu sarsenského kruhu Stonehenge asi čtyři minuty poté, co se první paprsky vycházejícího Slunce objevily 20. června ve dvou různých dobách. Všimněte si, že náhodný výběr různých částí Slunce (tečkovaná čára b), tj. První letmý pohled polosvětelného a polostolního Slunce, je od sebe vzdálený nejméně 2 000 let ve významném bodě na horizontu azimutu. Všimněte si, že azimutový bod, ve kterém je Slunce v současné době v polovině léta, se pohybuje na východě podél obzoru asi o 1 ° ve 4 300 letech. Moderní archeologové však nesouhlasí s Juddovou věrohodnou glaciální verzí, zejména s ohledem na původ a přítomnost modré kameny. Existují náznaky, že fungovalo základní kritérium, jako je výběr zeměpisné šířky,což přimělo stavitele neolitů zvolit toto místo pro stavbu Stonehenge.
Lockyerův průzkum různých směrů ho přesvědčil, že Stonehenge byl úzce spojen se starověkým kultem květnového období. Tato práce se neustále nachází ve všech jeho dílech o megalitických památkách a stala se téměř posedlostí. Podle jeho názoru existovaly dostatečné důkazy o tom, že v Stonehenge před květenem předcházel kult slunovratu. Spěchal, aby provedl srovnání mezi Stonehenge a megalitickými strukturami Karnaku v Bretani. Stejně jako v Stonehenge se ukázalo, že mnoho orientací menhirů Karnaku je spojeno se slunovratem. Na podporu svých myšlenek Lockyer citoval práci F. Gaillarda, jednoho z průkopníků ve vývoji toho, co je dnes obecně známé jako Karnakova teorie orientace.
Jednou ze zajímavějších sekcí Lockyerovy knihy o Stonehenge jsou dvě kapitoly o „Astronomických stopách pro archeology“, ve kterých uvádí, co považoval za vzorové zásady, kterými se mají řídit výzkumníci megalitických struktur. V nich vysvětluje své názory na možné hvězdné orientace starověkých struktur v severozápadní Evropě, podobné orientacím na hvězdy, které, jak věřil, prokázal během své předchozí práce s egyptskými památkami a Penrose podle jeho názoru prokázal v Řecko.
Napsal: „V pokračování mé práce v Egyptě v roce 1891 a práce pana Penrose v Řecku v roce 1892 se nyní pokusím prokázat přítomnost jakýchkoli stop hvězdných observatoří, včetně těch, které jsou spojeny s kultem Slunce v určitých obdobích roku. Oba jsme zjistili, že hvězdy daleko od sluneční dráhy byly pozorovány za úsvitu, zejména v Egyptě, jako předchůdci slunce - „předpovídající hvězdy“, takže kněží měli čas připravit se na oběť slunci. Aby všechno správně fungovalo, musela taková hvězda stoupat v době, kdy Slunce bylo stále asi 10 ° pod horizontem. Existuje také důvod se domnívat, že hvězdy stoupající blízko bodu na sever sloužily také jako hvězdné hodiny a umožňovaly určit čas v noci stejným způsobem,jako ve dne to může být určeno pozicí Slunce.
Od té doby ovládal Lockyer posedlost posedlostí stopami beltinského kultu. [10] Hlavní a závěrečná část jeho knihy o Stonehenge je věnována hlavně prvkům folklóru a jeho teoriím. Věřil, že Beltaneův kult zmizel po přestavbě pomníku v roce 1680.
Lockyer si myslel, že pokud by bylo možné dokázat, že Stonehenge a další britské kamenné kruhy byly použity jako observatoře pro pozorování hvězdných hvězd, pak by datum vytvoření takových observatoří mohlo být pravděpodobně určeno s přesností 200 let. To je možné, protože relativně rychlý pohyb hvězd v deklinaci je způsoben precesí rovnodennosti. Změny sklonu Slunce způsobené změnou sklonu ekliptiky jsou relativně pomalé. Lockyerovy spekulace o předstihových hvězdách byly však příliš přitažlivé, což si později uvědomil. S tímto problémem je spojeno několik faktorů, které způsobují nejistotu a zmatek. Například nejprve musíte uhodnout datum památníku, abyste mohli přesně určit danou hvězdu. Je docela možné prokázatže několik jasných hvězd může odpovídat specifické orientaci v různých epochách.
Lockyer byl velmi optimistický ohledně skutečnosti, že metoda randění s hvězdami měla obrovské výhody oproti způsobu randění se sluncem. V té době se nikdo nepokoušel použít tuto metodu jako přísně vědecký nástroj, i když některé použily podobné metody jako hvězdy jižní polokoule při pokusu o datování původu konfigurací souhvězdí.
Lockyer popsal, jak v různých částech Británie získal přesný důkaz zařízení používaných pro noční práci a zařízení postavených v souvislosti s květnovým obdobím, což, jak opakovaně zdůrazňoval, bylo v starověku hlavním tématem celé Evropy a je stále vysledováno. při určování počátečních dnů čtvrtí ve Skotsku. Ve své knize se pokusil demonstrovat metody používané starými britskými „knězem astronomy“k pozorování hvězd.
Podle Lockyera je nejjednodušší způsob, jak astronomský kněz pozorovat hvězdy z kamenného kruhu, postavit kámen nebo mohylu směřující k bodu na obzoru, kde bude hvězda stoupat a bude vidět ze středu kruhu. Pokud jsou hvězdami pozorovanými za úsvitu poslové léta, může být takový kámen nebo mohyla viditelná. Lockyer věřil, že existuje dobrý důvod, proč by neměli být příliš blízko, a při této příležitosti se s úsměvem ušklíbl: „… při slavnostním ceremoniálu, čím méně viditelný je jeho mechanismus, tím lépe.“
Ve tmě budou takové kameny a valy osvětleny světly umístěnými poblíž nich. Tom tuto myšlenku později vyjádřil i Tom. Lockyer poznamenal, že k osvětlení těchto kamenů byly použity speciální misky naplněné tukem nebo olejem, ale to je možné pouze za dobrého počasí, bez větru. Podle jeho názoru byla za větrného počasí postavena cromlech nebo podobná struktura, která chránila kněze.
Lockyer poukázal na nutnost a důležitost přesných plánů a zdůraznil: „a ne ty neopatrně vypracované plány, které nám dodaly Fergusson a mnoho dalších.“Doporučil použít staré vojenské topografické mapy s měřítkem 25 palců (1 míle), které podle jeho názoru (velmi optimistické) označovaly polohu menhirů docela přesně a azimuty z nich mohly být vypočteny s přesností na jednu minutu.
Lockyer trval na přesném určení deklinace hvězd, protože dávaly neustále se měnící hodnoty v důsledku precesních posunů. Nyní je tabulka takových precesních posunů mnohem snazší najít než v Lockyerově čase a pro konkrétní hvězdy je lze snadno vypočítat pomocí jednoduchých tabulek ve standardních astronomických učebnicích. Lockyer používal metody jak azimutu, tak amplitudy, úhlové vzdálenosti od severních (nebo jižních) bodů a úhlové vzdálenosti mezi východními a západními body. V dnešní době bude zeměměřič v terénu používat jednoduchou metodu měření azimutu ze skutečného severu otáčením ve směru hodinových ručiček z 0 ° na 360 °. Toto použití azimutu je běžné u inspektorů, navigátorů a techniků. V astronomii je azimut obvykle přijímán hodnotou úhlu k obzoru,když je nulový bod skutečným jihem pozorovatele a úhel se zvyšuje na západ.
Lockyer nechal dost praktických rad pro budoucí astroarchaeology. Sestavil celou řadu jasných grafů, aby určil deklinaci hvězdy (pro zeměpisné šířky 49 ° až 59 °) od určitého azimutu (obr. 11). Správně poznamenal význam horizontální linie a vliv lomu na výpočty. Podle jeho názoru lze horizontální čáru zhruba určit konturovými čarami na 1palcových vojenských topografických mapách nebo jejich ekvivalenty. Dalšími užitečnými čísly jsou změny sklonu nejjasnějších hvězd, které se nacházejí ve výpočtech starověkých astronomických kněží. Ukazují změny ve hvězdné deklinaci (spojené s precesí) vypočtené za období od –2150 do –150. Studium těchto čísel upozorňuje na jeden z problémů, které již byly zmíněny dříve (výše), to znamená, že nejprve musíte znát přibližná data,kdy přesně bylo provedeno jakékoli pozorování hvězd. Například, pokud hvězdy # 26 (Spica, alfa Virgo) a hvězdy # 25 (Betelgeuse, alfa Orion) byly ve značné vzdálenosti od sebe navzájem při jejich deklinaci –2000, pak při přibližně –650 byly jejich hodnoty deklinace stejné.
Protože byl velmi optimistický, pokud jde o použití hvězd při určování dat výstavby megalitu, Lockyer později připustil, že zde byl určitý problém, když psal: „… poté, co určil azimut pozorovacích čar a zjistil (podle tabulek) deklinaci, zjistíme, že ne jedna, ale několik hvězd bylo v daném sklonu k různým datům. V tom případě, kterou z těchto hvězd byste měli zvážit? “
Podle Lockyera bychom si měli vybrat hvězdu (nebo hvězdy), které jsou nejvhodnější pro určení času v noci, nebo hvězdy, které by mohly být použity jako výstražné (předstihové) hvězdy. Uvádí data, která mohou být pro slunovrat kritická, například květen (květnové období), srpen, listopad a únor. (Pamatujte, že Lockyer pojmenovává různé hvězdy pro různé epochy a měsíce. Viz obrázek 12 na mapě hvězd.)
Lockyer také zvažuje otázku pozorování Slunce, a tady se okamžitě setkáváme s jedním z nejvíce nerozpustných a kontroverzních problémů týkajících se orientace na Slunce a Měsíc (zejména v Stonehenge): která část lunárního nebo solárního disku by měla označovat azimut v čas vzestupu nebo nastavení: horní končetina (první záblesk) nebo horní tečna; střed (polovina koule) nebo dolní končetina (dolní tečná nebo plná koule)? Zdá se, že Lockyer sám o tom nepociťoval žádné pochybnosti, když psal: „Často se má za to, že k určení přesného místa vycházejícího nebo zapadajícího slunce, v souvislosti s těmito starodávnými památkami, musíme vzít v úvahu střed Slunce, který děláme, když je slunce na polovinu. Ve skutečnosti musíme vzít v úvahu tu část sluneční končetiny, která je zobrazena jako první nad horizontem. První pohled na horní končetinu Slunce se vezme v úvahu, řekněme, když je viditelná končetina v nadmořské výšce 2 ', a musíme pečlivě zvážit výšku kopců, nad nimiž se Slunce objevuje.
Postava: 11. Lockyerův diagram pro grafické stanovení deklinace hvězdy pro zeměpisné šířky od 49 ° do 59 °
Lockyer nám také nechal vhodné číslo pro nalezení azimutu na letních slunovratech mezi 47 ° N a 59 ° N.
Aby rozšířil a rozvinul své astroarcheologické práce, které začaly v Stonehenge, navštívil Lockyer mnoho megalitů roztroušených po celé Británii. Některá z těchto archeologických lokalit byla následně pečlivě studována stoupenci teorie astroorientací, zejména Alexandrem Tomem.
Jedním z více zajímavých míst, které Lockyer navštívil při několika příležitostech, je Herlers, který se nachází 8 km (5 mil) severně od Liskeardu v Cornwallu. V jeho práci na Egyptě, Lockyer prohlašoval, že vysledoval precessional změny ve zvedání a nastavení zvláštní hvězdy, který se odrážel v osách chrámů. Nyní předpokládal, že podobné změny v pozorovacích liniích lze nalézt ve třech kamenných kruzích komplexu Herlers. Na těchto místech jsou všeobecně známí jako „lisy na sýr“a toto jméno zakořenilo v jihozápadní Británii v souvislosti s megalitickými kruhy a podobnými polními památkami.
Na plánu se Herlers skládá ze tří velkých kruhů velkých žulových kamenů, které jsou orientovány téměř v přímé linii na severovýchodních a jihozápadních liniích. Střední kruh je největší s průměrem 40,5 m (135 ft). Nejsevernější kruh je 33 m (110 ft) a jižní kruh je 31,5 m (105 ft). Tyto tři kruhy byly nyní vážně poškozeny a alespoň polovina kamenů byla přemístěna ze svých původních pozic. Tom, který později provedl topografický průzkum tohoto objektu, je klasifikoval v rámci svých vlastních teorií jako vejcovité kruhy typu II (obr. 22).
Brzy studie u Herlers přesvědčil Lockyera, že mohou existovat linie pozorování pro Arcturus (Bootesův alfa) na –2170, –2090 a –1900; za Antares (alfa Štír) na –1720; za Betelgeuse (alfa Orion) na –1730; za Siriusem (velký pes alfa) na –1690; na letní slunovrat; na listopadový západ slunce a listopadový východ slunce. Lockyer navrhl, že Arcturus byl používán jako „hodinová hvězda“a sloužil jako hvězda pro měsíc srpen a možná, jak věřil, „také pro Cornish Harvest Festival“.
V souladu s myšlenkou, že folklór může poskytnout potvrzující odpověď, se Lockyer seznámil s životy všech místních světců, protože „místní slavnosti dřívějších dnů byly často spojovány s místními světci“. Když se podíval na kalendář Institut de France, „protože Cornishovi svatí jsou společní jak pro Cornwall, tak pro Bretaň,“poznamenal, že dny věnované svatým Justinovi a Claire klesly 9. a 12. srpna. Podle Lockyera to byl přesvědčivý důkaz, že Herlerův památník zahrnoval alespoň jednu hvězdu, což předznamenalo srpnový svátek.
Lockyer také použil Herlers k ověření jeho představy o významu květnového období, tentokrát s jasnou orientací směrem k Antares od nejsevernějšího kruhu k kopci přibližně jihozápadně od něj. Dodal své závěry k těmto pozorováním, které on a Penrose učinili dříve v Egyptě a Řecku, a poznamenali: „Pak jsme dokázali potvrdit třetí případ astronomického použití hvězdy k předpovědi východu slunce v Beltane ráno.“
Lockyerovy pokusy řešit problémy megalitů také pokryly cesty megalitů, zejména ty, které se nacházejí v Dartmooru. Tyto megalitické cesty mohly být označeny jednou, dvěma nebo více řadami kamenů, některé rovné, jiné zakřivené. Mohou následovat různými směry kompasu a někdy jejich počet může dosáhnout několika v rámci téže památníky. Brzy francouzská práce o orientaci v Bretani ho přesvědčila, že s uctíváním Slunce v květnu byly spojeny památky. Podle Lockyera to byl nejstarší pokus starého muže změřit kalendářní rok od Slunce poté, co se zjistilo, že Měsíc není vhodný pro měření času. Aplikováním jeho nápadů na Dartmoora a použitím srovnávací metody (která se stala docela populární v 19. století mezi antropologickými průkopníky jako Taylor a Fraser),došel k závěru: „Ekvivalence britských orientací nejsou v Británii tak běžné. Jsou mnohem běžnější v Dartmooru, kde jsem nedávno cestoval, abych je prozkoumal. Podmínky Horního Dartmooru jsou velmi specifické. Tyto oblasti jsou charakterizovány hustými, obklopujícími mlhami, které často klesají bez varování. Ve své struktuře je celá tato země řezána potoky. Všude je mnoho kamenů. Pak jsem zjistil, jak již bylo přede mnou, že vzhledem k podmínkám, které jsem vyjmenoval, směry označené řadami kamenů sloužily zcela odlišným ceremoniálním účelům. Jejich původ byl tedy pravděpodobně jiný. Bylo velmi důležité pečlivě rozlišit mezi těmito typy orientací a pokusit se je vyřešit. Mým hlavním úkolem bylo samozřejmě určitjak jsou podobné jejich britským ekvivalentům a zda mohou být astronomického původu. Nejprve bylo nutné určit, které z nich byly postaveny k uctívání a které pro praktické účely. “
Postava: 12. Mapa hvězd a souhvězdí. Všimněte si, že extrémní cirkumpolární skupiny hvězd zde nejsou uvedeny. Názvy měsíců v horní části ukazují, které hvězdy jsou na poledníku 20:00 v různých obdobích roku v dané éře.
Lockyer pak vyřadil jako neastronomický ty řady kamenů a ulic, které byly příliš dlouhé, zkroucené a sledované několika směry. Navrhl, že při některých příležitostech byly užitečnými vodítky v noci, v mlze, v obtížném terénu protínaném mnoha potoky. Opatrně však navrhl, že jejich potenciální využití nelze posoudit pouze na základě současné struktury půdy nebo stávajících toků. Od neolitického období se podmínky země výrazně změnily v důsledku klimatického optima, ke kterému došlo ve vesnici. –4000.
Co se týče tvaru ulic, Lockyer věřil, že ty, které byly astronomicky zaměřené, nemusí být výhradně rovné. Podle jeho názoru lze přímost dosáhnout pouze na rovné ploše, ale pokud avenue prochází kopci a roklemi, pak při určování azimutu je nutné brát v úvahu výšku horizontu.
Lockyer byl v rozpacích (jak jsme teď) o skutečném praktickém účelu některých z těchto rozvětvených ulic, ačkoli psal všude: „Víme, jak byly tyto cesty použity v Bretani k uctívání Slunce.“Lockyer byl také docela zmatený, proč byly cesty a kruhy nalezeny v blízkosti kopců a pohřebišť.
Právě v tuto chvíli vydal Lockyer varování týkající se kamenné orientace budoucích průzkumníků v terénu a navíc ostrou kritiku vůči úřadům, které dnes neztratily svůj význam. Napsal: „Neměli bychom předpokládat, že tyto řady kamenů mají nyní stejný vzhled jako jejich tvůrci. Okouzlující přehlížení vlády vůči našim národním starožitnostem, jak jsem byl na místě přesvědčen, živě demonstrovaly jak úřady Devonshiru, tak další, méně důležité úřady, a ve skutečnosti každý, kdo potřebuje vydláždit cestu nebo postavit zeď. Z toho můžeme usoudit, že kterýkoli z těchto řad kamenů mohl být kdysi mnohem delší a měl jasný praktický účel, a ty kameny, které nyní v těchto kruzích chybí, by mohly být kdysi použity pro slavnostní procesí v chrámech.teď zmizel “.
Mezi několik avenue struktur, které Lockyer prozkoumal a které ilustrují jeho způsob práce, jsou dvě slavné dvojité vertikální kamenné třídy na Merrivale (poblíž Wokhampton, Devonshire). Tyto dvojité řady kamenů probíhají paralelně od západu na východ (azimut 82 ° nebo 262 °). Severní řada byla dlouhá 181,8 m (600 ft) a jižní byla 263,8 m (870 ft). Oba byly uzavřeny trojúhelníkovými kameny na východním konci (obr. 13). Téměř ve středu jižní řady byl zaoblený val, obklopený kruhem kamenů. Z jihozápadního rohu této mohyly jihozápadním směrem vedla další řada kamenů do vzdálenosti 42,7 m (140 ft). Jižně od poslední řady kamenů byl kruh kamenů 91 metrů (300 ft) a poblíž byl jediný kámen. Poblíž bylo několik dalších kopců. Velikosti kamenů, které tvořily avenue, se pohybovaly od 0,5 až 1 m (2 až 3 stopy), v každé řadě byly kameny od sebe vzdáleny 1 m (3 stopy) a vzdálenost mezi řadami byla 24 m (80 stop).
Je třeba si uvědomit, že podle Lockyera nemusí být dlouhá avenue směřující k bodu stoupání hvězdy a přechodu po nerovném terénu zcela rovná. A pokud jsou dvě cesty různých dob směrovány k bodu stoupání téže hvězdy, pak nemohou být rovnoběžné. Lockyer použil tyto dva faktory k vyvrácení toho, co nazval „zvědavými argumenty kritiků astronomické teorie“. Tito kritici trvali na tom, že nedostatek paralelismu jasně odporoval skutečnosti, že tyto cesty byly kdysi použity pro astronomické účely. Na Merrivale nejsou obě cesty zjevně rovnoběžné a v orientaci nejjižnější je jasná křivka.
Podle Lockyera byly v Merrivale Pleiades (Seven Sisters) kdysi použity jako hvězdy předstírající vzestup Mayského slunce na azimutu 75 - 82 °. Azimutové variace mohou být způsobeny odlišnou výškou obzoru pro pozorovatele, na který směřují linie jeho pozorování. Na Merrivale Lockyer určil výšku obzoru za 3 ° 18 '. Poté, za předpokladu, že Plejáďové byli dotyčnými předchůdci (kteří předpovídají květnové svítání) a vyzbrojeni vojenskými topografickými mapami od 25 palců do 1 míle (a dalšími topografickými údaji poskytnutými Worthem), získal výsledky, které mu poskytly důvod se domnívat, že myšlenka na Plejády je prokázána. Kromě toho to potvrdila skutečnost, že podle různých řeckých hvězdných orientací určených Penroseem,Hecatompedon v Aténách byl v roce 1495 také orientován na Plejády. Lockyer poznamenal, že kurs v Stonehenge byl téměř rovnoběžný s Merryvale Avenue, a proto se rozhodl, že stejně jako Merryvale Avenue, kurs byl používán jako cesta pro průvody, aby uvažoval o vzestupu Plejád. Kámen na východním konci Merrivale byl nazýván „blokovacím kamenem“a Lockyer navrhl, že byl použit jako zaměřovací kámen. Všiml si, že kameny na konci ulic byly delší než ostatní, a cítil, že to pomůže najít vodítko ke skutečnému směru jiných cest.že byl použit jako zaměřovací kámen. Všiml si, že kameny na konci ulic byly delší než ostatní, a cítil, že to pomůže najít vodítko ke skutečnému směru jiných cest.že byl použit jako zaměřovací kámen. Všiml si, že kameny na konci ulic byly delší než ostatní, a cítil, že to pomůže najít vodítko ke skutečnému směru jiných cest.
Postava: 13. Avenue, kruhy a kameny na Merrivale poblíž Wokhamptonu v Devonshiru, ukazující Lockyerovu předpokládanou astronomickou orientaci (podle Lockyera).
Shrnutím výsledků svého výzkumu památek Cornish a Dartmoor položil Lockyer několik otázek a vyjádřil naději, že v budoucnu budou podrobně studováni odborníky na orientaci. Například přemýšlel, jestli jsou dvouřadé cesty z kamenů odrazem Sfingové třídy v Egyptě. Bylo v ulici a kruzích dvojité uctívání současně? Jsou všechny hromady kamenů a cyst na avenue později doplněny? Takto to komentoval: „Vždycky jsem věřil, že tyto starověké chrámy a dokonce i dlouhé a komorové valy, které je doplňují, byly určeny spíše pro život než pro mrtvé … Poté, co místo získalo status posvátného, bylo docela rozumné provádět tam pohřby a od té doby by se tam mohlo stát pravidelně. Nejpravděpodobnější období může být od roku 1000 př.nl. E.až do nedávné doby, které archeologové budou považovat za možné. “
Lockyer neodmítl námitky proti jeho astronomické teorii od současných kritiků, kteří silně oponovali myšlence orientovaných cest, protože jich bylo příliš mnoho. Jeden kritik dokonce počítal padesát. Na to Lockyer odpověděl, že podle jeho názoru byly v různých obdobích roku tyto cesty určeny pro různé účely, „některé pro praktické, jiné pro náboženské“. Na podporu své astronomické teorie napsal: „… výsledky získané v Devonu a Cornwallu jsou překvapivě podobné … Ze všech nebeských rozmanitostí, z nichž odpůrci navrhují, abych si vybral jakoukoli hvězdu, v současné době si zaslouží pozornost pouze šest hvězd, z nichž dvě jsou rozhodně byly použity jak v Egyptě, pro načasování, protože byly skryty za severním obzorem, tak v Aténách. Těchto šest hvězdjak navrhuje planetární precesní planeta, jsou to přesně ty hvězdy, „ranní hvězdy“, které astronomové kněží potřebovali připravit na okamžik východu slunce v kritických bodech v květnu nebo ve slunovratu. ““
Lockyerovy myšlenky se staly neustále kritizovány jak archeology, tak astronomy, ale právě nejasnější a hyperspecifické exkurze do džungle prehistorie a folklóru se dostaly pod nejagresivnější útoky. Věnoval velkou část své knihy o Stonehenge hektické diskusi o tom, jak folklór a tradice vrhaly „matné světlo na použití hvězd ve starověku“.
Dnes je takový modus operandi prakticky neznámý fyzikálnímu vědci, který má ve své práci používat vědecké metody a bude představovat katastrofální metodologii, možná až na malé výjimky. Lockyer, jako nesporný editor Nature, nikdy nestál před výzvou splnit požadavky kritických anonymních vědeckých recenzentů jmenovaných vědeckými editory. Proto ho nic neomezovalo a jeho myšlenky se často nechávaly proměnit v nevědecké lety fantazie. Dnes mnoho archeologů, kteří nejsou obeznámeni s jeho obrovským příspěvkem k průkopnické vědě o slunci a hvězdách, ho klasifikují jako „šílence“ve společnosti Velikovsky a von Deniken.
Zároveň lze tvrdit, že Lockyerovy exkurze do mystického folklóru hovoří pouze o všestranných zájmech tohoto hledače pravdy v tradicích velkého vědce a myslitele Humboldta z 19. století. Od 90. let 20. století byl Lockyerův výzkum astroarchaeologa jen malou částí jeho obrovského zájmu o vesmír. Například v roce 1903, nejrušnějším roce jeho života, když byl na vrcholu své vědecké slávy, se zajímal hlavně o meteorologii.
Lockyer měl jemný smysl pro humor, kvalitu, která často nesleduje ty, kteří nesnášejí hloupost. Typickým příkladem jeho humoru je tato krásná sarkastická poznámka: „Myslel jsem si, že změna sklonu ekliptiky je nejkrásnějším neklidným pohybem, který známe, takže by se Slunce mělo určitě naučit něco nebo dva z tiskárny.“
Jako jeden z největších světových vědců udělal Lockyer na Tennysona obrovský dojem. Na druhé straně byl Lockyer sám šokován šířkou básnického poznání a jeho blízkým poznáním s astronomií. Jednoho dne Tennyson nadšeně Lockyerovi napsal: „… v mém antropologickém spektru jsi zbarven jako hvězda vědy první velikosti.“Důkazem širokých zájmů Lockyera bylo psaní spolu s jeho dcerou Winifredovou (jeho poslední) knihou nazvanou Tennyson jako vědec a zpěvák přírody, jejímž cílem bylo ukázat veřejnosti šíři a hloubku vědeckých znalostí básníka.
Lockyer se nikdy neomezil na studium pouze zjevných faktorů jakéhokoli problému a shromáždil veškeré důkazy, které by pro něj mohly být relevantní. Nezapomeňte na intelektuální atmosféru, ve které Lockyer musel pracovat na začátku 20. století. Nedlouho předtím došlo k násilnému oživení zájmu o folklór a mystiku, hlavně díky silným a komplexním vědeckým poznatkům Taylora, Frasera a Maxe Müllera, a zejména posledně jmenovaného, jehož teorie solárních mýtů se dnes ozývá. Antropologie byla zcela nová věda, která dosud nedefinovala své směry a hranice. Nebylo to systematizované jako jiné tradiční přírodní vědy, které jsme zdědili z helénského světa.
Fraser byl průkopníkem interdisciplinárního přístupu. Na vrcholu své slávy byl označen za vůdce „nového humanismu“. Prolomil fakta, která potřeboval, rozdělil se do několika vědeckých oborů. Stejně jako Lockyer i Fraser pevně věřil, že v procesu učení by neznalost určité disciplíny neměla bránit tomu, aby ji někdo vzal do krku a poslouchal, co o sobě musí říci. Často byl kritizován za svůj „knihovnický přístup“k antropologii, a protože byl na takovou kritiku citlivý, považoval ho za největší kompliment, jaký mu kdy byl adresován, když jeden den návštěvník ze vzdálených břehů opustil svůj domov, když s obdivem vykřikl: „Proč znáte moje mateřská znaménka? lepší než já! “
Podle jeho metodologie se Fraser představoval jako intelektuální divoch, který se potýkal s problémem vysvětlování přírodních a humanitárních jevů. Ten vedl k tomu, že jeho přístup byl nazván „Kdybych byl kůň,“následoval příklad apokryfního příběhu amerického farmáře, který ho ztratil (viz níže). Další paralely lze také nakreslit metodou, kterou Conan Doyle popularizoval ve svém Sherlocku Holmesovi: „V takových případech znáš moje metody, Watsone. Postavil jsem se na místo muže a nejprve jsem se spojil s jeho intelektem a snažil jsem se představit, co bych za takových okolností udělal. ““
Z akademického hlediska je Fraser nyní v zapomnění, ale jeho „Golden Bough“ve zkrácené a měkké formě byl nejčtenější prací v antropologii [11]. Po dlouhou dobu to zůstala kniha, kterou si musí přečíst každý, kdo deklaruje své znalosti literatury. Freud a další si od Frasera vypůjčili spoustu věcných materiálů, ale interpretovali je svým vlastním způsobem. Fraser také překládal Ovidovy Fasti, které obsahují některé z prvních literárních odkazů na astronomické jevy. Fraser však vždy připustil své malé znalosti astronomie. Zvláště kritizován byl jeho důraz na rostlinný prvek v mytologii, který Andrew Lang později nazýval školou mytologie Covent Garden.
Metody Lockyer používané v Egyptě, Stonehenge a dalších britských megalitech nabízejí pro astroarcheologii cenné historické perspektivy. Antropologie se pod rouškou etnografických paralel znovu dostává do módy jako pomocný vědecký nástroj astroarcheologie. Přestože se Lockyer často mýlil, byl nepochybně průkopníkem v této oblasti. Když začal s britským výzkumem, řekl: „Mým úkolem není řešit fakta folklóru a tradic, ale jednoduše vybrat přesné závěry ze známých zdrojů ohledně otázek, které máme před sebou …“
Jedním z jeho prvních úkolů bylo zjistit význam časových vztahů, zejména čtvrtí roku - čtyři důležité složky gregoriánského, řeckého a římského kalendáře. Lockyer upozornil na skutečnost, že všechna tato data byla umístěna přibližně na půli cesty mezi slunovraty a rovnodennosti, a později je spojil s megalitickými orientacemi.
Lockyer, stejně jako Aubrey a Stuckley před ním, měl velký zájem o Druidické nápady. Řekl, že nejčasnější informace o dnech slavností ve Velké Británii lze získat od Cormaka, arcibiskupa Cashela, v 10. století (Hazlittův slovník přesvědčení a folklóru), a Vallancey říká, že „v té době byly během čtyř největších festivaly Druidů, konkrétně v únoru, květnu, srpnu a listopadu. “
Většina Lockyerových prací byla zapůjčena od Fraserova Golden Bougha. Lockyer uznal svůj velký dluh vůči Fraserovi a v kapitole „Posvátné požáry“napsal: „Pan.
Lockyer poté shrnuje ohnivé festivaly:
1. V únoru, květnu, srpnu a listopadu původního květnového roku.
2. V červnu a prosinci, během nejdelších a nejkratších dnů v období slunovratu …
3. Oheň na Velikonoce.
Přímo od Golden Boughu je čtenáři představena kapitola o posvátných stromech, posvátných studnách a potokech, která předchází kapitole o původu britského kultu a podobnostem mezi semitskými a britskými kulty.
Lockyer má možnost použít srovnávací metodu. Zjistil, že semitský baal je také charakteristický pro západní Evropu. Její ekvivalenty jsou údajně Bel, Beal, Balor Balder a Phol, Fal, Fail, a první král Orkneje také nesl jméno Balus. Májové slavnosti Belten of the Druids jsou nyní pro čtenáře Fraser's Golden Bough známým tématem.
Lockyer pokračoval v květnovém tématu a považoval kurz Cursus z Stonehenge a Dartmoor Avenue za důkaz slavnostních a společenských průvodů a navrhl: „… na slavnosti, hry a dostihy nebyly zapomenuty … a pokud jde o dostihy, podle mého názoru to dokazuje skutečnost, že velikost Je 10 000 metrů dlouhý a 350 metrů široký a zabírá údolí mezi dvěma kopci, což umožňuje tisíce diváků současně navštěvovat, a naši koně stále nosí v pohoří Beltane postroje. “
Když studoval původ britského kultu, představoval si, že starověcí průzkumníci, kteří sledovali pobřeží v Británii při hledání cínu, mohli obchodovat v Cornwallu již v -2500. S odvoláním na podobnost mezi jazyky Blízkého východu a keltským jazykem a dalšími podpůrnými důkazy, které mu poskytli jeho současní antropologové, Lockyer uzavírá: „… hlavní populace těchto ostrovů před příchodem Keltů hovořila o dialektech podobných těm v severní Africe.“
Lockyerovy představy o kontaktech mezi kulturami východního Středomoří a Británie se příliš nezdržovaly od teorie Gordona Childa, jehož vliv na britskou pravěku v modernějších dobách byl obrovský. Gordon Child (mimo jiné) věřil, že existují velmi silné důkazy o kontaktech mezi kulturou Wessexu a kulturou Mykény: „… jejich podobnost, která může být někdy náhodná, je obecně příliš zřejmá na to, aby byla ignorována …“Ačkoli kontakty mezi těmito kulturami jsou jasně došlo, je užitečné si uvědomit, že jejich hodnota je nyní považována za relativně malou. Přesto někteří archeologové stále tvrdí, že konečný vývoj Stonehenge (Stonehenge III) byl podle některých zdrojů díky významnému příspěvku Mykény.
V poslední kapitole Stonehenge shrnuje Lockyer své myšlenky porovnáním objevů, které učinil v Egyptě, s těmi, které vytvořil v Británii a Bretani. Říká, že britská pozorování vycházela z jeho výzkumu mnoha památek za tři nebo čtyři roky v různých regionech za pomoci mnoha přátel, kteří si to užívali ve svém volném čase.
Tyto studie počítaly přes sto možných orientací, které Lockyer shrnul v následující tabulce:
Lockyer označil své důkazy za „komplexní“a věřil, že slepé štěstí nemá nic společného s definicí různých orientací, protože, jak poznamenal, dobře zapadají do určitých skupin. Svou práci však nepodřídil žádné statistické analýze, stejně jako Hawkins a Tom se svými vlastními objevy později.
Lockyer věřil, že cesty a cromlechy byly chronologicky starší, primitivní fáze, zatímco kamenné kruhy se objevily později a personifikovaly pokročilejší prakticky astronomické znalosti. Avenue měla jediný účel a mohla se orientovat pouze na východ slunce (nebo západ slunce) jediného astronomického objektu, zatímco kruhy, spolu s několika externími pomocnými objekty, měly více účelů a mohly označovat různé astronomické jevy. Nejčasnější pozorování východu slunce byly spojeny s květnem, vegetačním obdobím spojeným s růstem a plodností, podle kterého Lockyer věřil pravděpodobně první sluneční orientaci paleolitů na vzdáleném horizontu. Mnohem později byly tyto orientace spojeny s obdobím slunovratu, které začíná v červnu. Lockyer měl podezření, že Stonehenge kdysi měl kruhy spojené s květnem a předcházel současnému kruhu spojenému se slunovratem. Stonehenge tak mohl pravděpodobně začít jako chrám do května, jako je například britský Memphis, a končit jako chrám pro slunovrat, jako jsou chrámy Amun-Ra u Théb, v souladu s egyptskými nápady Lockyera.
Lockyer správně dospěl k závěru, že britské kruhy byly plně funkční „více než tisíc let předtím, než se na scéně objevili Árijci nebo Keltové“. Současně předpokládal, že druidové caesarova času byli nepochybně potomky kněží-astronomů starověku, a proto lze na jejich příkladu studovat úspěchy raných kněží-astronomů.
Není pochyb o tom, že nějaký zájem Lockyera o keltské druidy byl způsoben skutečností, že francouzští archeologové mu řekli o Lockyerově linii, údajně pocházející z Ligurianů, raných keltských lidí, kteří se usadili poblíž Ouse. Pokušení připisovat některým astronomickým znalostem jeho přímým předkům bylo možná podvědomí, ale zároveň dodalo jeho představám o Keltech určitou chuť.
V období mezi Lockyerovou průkopnickou prací a objevením Hawkinsovy nové práce „Řešení záhady Stonehenge“bylo v samotném Stonehenge uděláno jen málo pro další rozvíjení Lockyerových nápadů. Jeho práce byla kritizována ze všech stran, ale to bylo jeho pozdější a spíše extravagantní uvažování, které ho zbavilo téměř veškeré podpory. Lockyerova raná práce v Egyptě a Stonehenge opravdu přitahovala mnoho příznivců, dokonce i mezi archeology jako Wallis Budge, Flinders Petrie a Gaston Maspero. Významní učenci jako Max Müller a J. G. Fraser, viděl hodně v Lockyerově praktické terénní práci na podporu vlastního výzkumu knihoven o mytologii a folklóru. Fraser uvažoval o potvrzení svých vlastních představ o letní mytologii ohně,když četl s obdivem v The Dawn of Astronomy by Lockyer: „… stejně jako chrám v Karnaku kdysi ukázal na zapadající slunce na letním slunovratu, tak chrám Stonehenge ukázal na stoupání slunce téměř v letním slunovratu … Pozorování řekla kněžím že nový rok začal, a pak pravděpodobně došlo k požáru, aby se tato zpráva šířila po celé zemi. Konečně máme šanci vysledovat původ ohňů v polovině léta … “konečně máme možnost sledovat původ ohňů v polovině léta … “konečně máme příležitost sledovat původ ohňů v polovině léta … “
Po vydání prvního vydání jeho knihy o Stonehenge v roce 1906 Lockyer přesvědčil Královskou společnost, aby vytvořila komisi pro provádění astronomické studie o britských antických památkách. Ačkoli se pro takovou práci považoval za příliš starého, právě v tomto období se začal zajímat o kamenné kruhy Walesu a hluboce se ponořil do studia keltské mytologie.
Tyto mytologické studie šly daleko za hranice toho, co většina archeologů a astronomů dnes považuje za oblast astroarcheologie. Jeho přehnané představy o starodávném spojení mezi Británií a Egyptem byly docela zajímavé, ale neměly dostatek skutečných důkazů. Jeho přesvědčení, že třída knězových astronomů obeznámená s egyptskými metodami existovala v Británii od roku c. -3600 a Druidové byli přímými předky semitských lidí, kteří se stěhovali do Británie, byli naplněni Stuckleyovou vůní romantiky z 18. století, ale postrádali opatrný skepticismus, který by člověk očekával od editora přírody a vlivné Královské společnosti. Jeho široký, holistický přístup, integrující archeologii, astronomii a mytologii, byl inovativní a chvályhodnýjak to odpovídalo rámci vědeckých metod. Jeho první zastánci byli docela připraveni sdílet jeho myšlenku, že Egypťané a starověcí Britové orientovali své budovy a památky na nebeská těla, ale Druidické motivy, které přijal od Aubrey a Stuckley, byly mnohem obtížněji vnímatelné.
Lockyer zemřel v roce 1920. Krátce nato jeden z jeho přátel a životopisce napsal: „Slunce je náš nejvyšší historik a astronom je jeho prorok. Lockyerovy astronomické interpretace, často teoretické, někdy založené na nesprávných měřeních a získané nejlépe během víkendové práce, představují odkaz zanechaný velkým teoretikem samotného Slunce budoucím archeologickým a antropologickým vědcům, které jednoduše nemohou ignorovat.
Z knihy: „Stonehenge. Tajemství megalitů “. Autor: Mezhevitinov Evgeniy