Mezi starobylými památkami Británie nic nebrání Stonehenge, pokud jde o její slávu. Je to druhé místo k Tower of London jako hlavní turistická atrakce. Jako starověký památník nebyl Stonehenge nikdy objeven ve smyslu, v jakém byly například nalezeny Babylonské zříceniny. Její skály, posvátné šedé sareny, které tvoří strukturu nyní zničenou, byly nedílnou součástí krajiny Wessex po tisíce let. Jejich historie sahá až do minulosti, která se v lidské paměti nezachovala.
Zdá se, že zachovalé kameny z dálky ztratily svůj význam a jsou téměř ztraceny proti široké temné obloze Salisbury Plain. Dokonce i oficiální průvodce varují, že Stonehenge je jednou z těch historických památek, které mají špatnou pověst, a první dojem návštěvníka je vždy zklamáním.
Samotná pláň, kterou kdysi v Británii nazýval hřbitov starověku, je mimořádně plochá a táhne se jako obrovský, mírně zvlněný zelený oceán, nasycený tajemným duchem minulosti. John Evelyn jel po této rovině v roce 1654 a popsal to ve svém deníku takto: „Rozlehlost, měřítko, zeleň a bezpočet stád tvoří tento jeden z nejúžasnějších obrázků přírody.“Jiný cestovatel, Samuel Pipe, připustil, že „tyto velké kopce nás dokonce děsí“. Ve skutečnosti tato planeta evokuje různé pocity pro různé lidi. Pro cestovatele s poetickou představivostí je jeho tajemná atmosféra inspirována obrazy ve stylu Thomase Hardyho. Rovina také sloužila jako pozadí pro Wordsworthovu přirozeně chválící poezii, která jako mladý muž obdivovala její rozlehlost a psala ve své Prelude:
Kruhy a kopečky, řady kamenů
Rozptýlené po ponuré pláni …
Pro hudebníka ozvěna pláně opravdově anglické symfonie Vaughana Williama a pro muže v důchodu připomíná opuštěné přistávací proužky a tábory - nostalgické obrázky jejich mládí.
A člověk, který se ocitne téměř ve stínu samotného pomníku, může ocenit veškerou jedinečnou masivnost této struktury vytvořené svými vzdálenými předky. A teprve potom se může zastavit a přemýšlet o tom, co přimělo starodávné představy, a pak postavit tuto největší architektonickou strukturu prehistorické Evropy.
Nyní, pro příležitostné oko, je Stonehenge smutným pohledem na obrovské kameny, které čas nešetřil. Bylo to podobné tomu na začátku 18. století, kdy jej historik William Stuckley vhodně označil za „hrubý chaos“. Přes to, dokonce na základě těchto chaotických zřícenin, bylo možné rekonstruovat jejich hlavní architekturu a vidět pomník, jak to starověcí stavitelé viděli v různých fázích výstavby.
Propagační video:
Postava: 6. Okres Stonehenge.
Okamžitě upoutá oko vnější kruh šedých kamenů. Jakmile se tento kruh skládal z třiceti svislých pravoúhlých sárků. Na každém páru kamenů spočíval podobný horizontální blok překlad, z něhož zůstalo pouze pět kamenů v původní poloze. Tyto kamenné překlady pravděpodobně tvořily uzavřenou architekturu, z nichž každý měl tvar představující část zakřiveného kruhu a všechny byly drženy na místě pomocí dvojitého drážkového a čepového spojení. Tato propracovaná spojení ukazují, že stavitelé megalitů ovládali tradiční tesařské techniky, které Stonehengeův hlavní konstruktér obratně použil k vyřešení méně známých problémů se zdivem.
Průměr vnějšího kruhu sarsens, měřený od vnitřního „vyleštěného“povrchu sarsens (zdá se, že jejich vnější povrch zůstal neošetřený) je 29,25 m (97,5 ft). Každý svislý sarsen váží v průměru 26 tun a v průměru 4 m (13 ft) na výšku. Nejvyšší hora je 5,4 m (18 ft), z nichž přibližně 1,2 - 1,5 m (4 - 5 ft) jsou skryty pod zemí. Sarzáni, kteří tvoří tento kruh, se často nazývají „šedí berani“- místní název Wiltshire pro bloky terciárního pískovce, které jsou rozptýleny po celém Dolním svahu a připomínají stádo pastevních ovcí. Tyto kousky pískovce je stále vidět, jak leží na povrchu Země severně od Stonehenge, a jejich zarostlé zbytky se táhnou daleko na východ a tvoří součást ložisek londýnské pánve v oblasti čtení.
Ve vnějším sarsenském kruhu je 22,8 m (76 ft) kruh modrých kamenů. Předpokládá se, že počet kamenů, které tvořily tento kruh, se liší od 59 do 61. Z nich pouze devět kamenů zůstalo ve svislé poloze a mnoho chybí. Modré kameny nejsou typické pro krajinu Wessexu.
Blíž ke středu pomníku stálo pět masivních sarsenových trilitů od 6 do 7,5 m (20 až 25 stop) nad zemí, postavených ve tvaru podkovy, jejichž otevřená část je orientována na severovýchod. Každý trilit, jak dokládá jejich jméno, sestával ze tří kamenů, z nichž dva stály vertikálně, a třetí spočíval na jejich vrcholech vodorovně ve formě mostu a byl upevněn pomocí spojení pero-drážka, jako vnější kruh sarsen. Vzdálenost mezi svislými kameny každého trilitu byla přibližně 30 až 33 cm (12 až 13 palců), ale vůle centrálního trilitu (55 až 56) mohla být o něco větší. Centrální trilith se zhroutil v roce 1574, čtvrtý trilith (57-58, nyní přestavěný) padl 3. ledna 1797, pravděpodobně v důsledku rychlého rozmrazení zamrzlé půdy. Pátý trilith (59-60) byl částečně zničen před rokem 1574.
Postava: 7. Stonehenge plán.
Postava: 8. Podrobný plán sarsenského kruhu a vnitřních kamenů Stonehenge od roku 1975. Střed Sarsenova kruhu (Sc.); centrum Aubreyova kruhu (zák.).
Uvnitř území, nastíněné obrovským trilithic podkovem, a nedaleko od něj, jsou zbytky vnitřní, menší podkova z modrých kamenů cizí do této oblasti. Dříve se věřilo, že se tato podkova skládala z devatenácti menších svislých kamenů vysokých 1,8 až 2,4 m (6 až 8 stop). Nyní je zde vidět pouze dvanáct.
Tyto mimozemské modré kameny již dlouho představovaly jedno z nejsložitějších tajemství Stonehenge. Existuje mnoho teorií o tom, jak se sem dostali a odkud přišli. V roce 1923 však ukázal skvělý talent výzkumníka H. H. Thomas konečně přišel na místo jejich původu v pohoří Preselli v jižním Walesu (obr. 17).
Uvnitř tohoto podkovy, blíže k jeho geometrickému středu, leží oltářní kámen, tak pojmenovaný Inigo Jones. Tato 6tunová hornina je také cizí pro Stonehenge, a přestože je to také domorodá hornina Pembrokeshire, stále se liší od vulkanických modrých Preselliho kamenů vytvořených z vápenatého slídy, pravděpodobně v sedimentech poblíž Milford Harbour. Nepořádek kolem oltářního kamene je němým důkazem poměrně dlouhé historie lovu pokladů. Nepochybně šlo o hledání legendárního zlata dávno zesnulého britského vůdce, který byl podle pověsti pohřben téměř v centru Stonehenge.
V hranicích pomníku, definovaného velkým okolním valem a vnějším příkopem (valem), jsou čtyři důležité základní kameny, o nichž se věří, že jsou do velké míry spojeny s astronomickými teoriemi spojenými s Stonehenge. Pouze jeden z těchto čtyř základních kamenů (93) zanechal trosky, které přesně označují jeho polohu. Přesná poloha kamene 94 není známa, kámen 91 padl a pouze kámen v zemi zůstal z kamene 92. Dva základní kameny (92 a 94) jsou umístěny na kopcích (v jiné literatuře se často nazývají tumuli nebo barrow) a dva kameny (91 a 93) jsou na úrovni terénu.
Dalším důležitým rysem tohoto monumentu jsou tři kruhy jám: padesát šest Aubreyových jám se nachází uvnitř vnějšího zemního valu. Některé z nich lze vidět na úrovni terénu a jímky Y a Z se liší jako paprsky kola z většího kruhu sarsenů, ale na úrovni země je obtížné je rozeznat.
Na severovýchodě je blokován hliněný val, který tvoří tzv. Vstup do přehrady. Přes to, překrývající se první a poslední jámy kruhu Aubrey, leží velká 6,3 m (21 ft) sarsen. Ačkoli to bylo známé jako lešení mezi ranými historiky, v současné době neexistuje žádný důkaz ospravedlňující takové tajemné jméno.
Mimo větší kruh sarsen a nábřeží příkopu je nejdůležitější a pozoruhodný jediný pata kámen, nebo Monkova pata, což je nakloněný, neopracovaný monolit, který nyní stoupá 4,8 m (16 ft) a je 76,8 metrů (256 ft)) z takzvaného geometrického centra Stonehenge. Geometrický střed je blízko vrcholu paty z pohledu od středu památníku, když Slunce vychází u letního slunovratu, kolem 21. června. Alternativní jméno Monk's Heel je spojeno se starodávnou legendou Stonehenge, na níž se účastní ďábel a kněz. Příběh vypráví, že v důsledku hádky mezi nimi ďábel hodil mnichovi obrovský kámen. Kámen zasáhl mnicha přímo na patě, když slunce stoupalo, a tak musel ďábel běžet. Dnes již návštěvníci nemohou najít tuto stopu na patě kamene, což nepochybně kazí tak pestrou legendu. R. J. S. Atkinson věřil, že toto znamení bylo na kameni 14. Dříve se pata kámen nazývala kámen Hele, který je údajně odvozen od anglosaského slovesného helanu - „skrýt se“. Zdá se, že toto jméno bylo dáno kameni, protože zakrývalo Slunce, když stoupalo na letním slunovratu.
Postava: 9. Náčrt centrální části Stonehenge, při pohledu ze západu (1958), před obnovou trilitových kamenů (57 - 58).
Další pozoruhodný rys Stonehenge je avenue, přehrada. Avenue, nebo hliněné nábřeží, se táhne více než 120 m (400 ft) na jihovýchod a byl poprvé objeven v roce 1723 William Stuckley, který ji pojmenoval po nedaleké stojící kamenné třídě v Avebury. Na rozdíl od Avebury Avenue však podél Stonehenge Avenue neexistují žádné stojící kameny, a proto bylo navrženo, aby byl vhodnější název „Processional Road“.
Vchod do hráze vede z hliněného hradby na začátek avenue. Pozůstatky četných jám pro sloupy zde přežily a jejich přítomnost v této části pomníku je do značné míry spojena s astronomickými teoriemi Stonehenge. Kolem pomníku je rozptýleno několik dalších kamenů a sloupových jám, jejichž orientace je důležitá i pro astronomické teorie.
Téměř všechny výše uvedené rysy patří do poslední fáze vývoje Stonehenge. Jak pomník vypadal v různých fázích jeho stavby, je popsán níže v souvislosti s moderními interpretacemi a teoriemi.
Až na vágní a pochybné klasické odkazy, Stonehenge nebyl obvykle komentován až do 12. století, Henry of Huntingdon odkazoval se na to v jeho historii anglických lidí jako jeden ze čtyř divů Anglie (zbytek byl jasně přirozený). Gottfried z Monmouthu také psal o pomníku ve 12. století v jeho historii králů Británie. Má se za to, že Gottfried byl velšským mnichem. Jeho apokryfní příběh byl psán ve stylu historického románu - částečně skutečnost, ale většinou fikce. Byla to kniha Gottfrieda, která se stala zdrojem všech legend o králi Artušovi, a s Stonehenge spojil barevný příběh Hengist a Horsus, který v 5. století vedl saské zajetí Anglie. Tento příběh zmiňuje také legendární Merlin,komu bylo popravě 460 zástupců britské šlechty a pomstě za ně pověřeno Aurelius Ambrosius vést výstavbu pomníku na jejich počest.
Merlin vyprávěl Ambrose o Dance of Giants v Irsku, kde ležely kameny, které měly jedinečnou vlastnost léčení mnoha nemocí. Předpokládalo se, že v minulosti je obři přivezli z Afriky a umístili je do Irska. Podle Merlina nebyly pro tento účel vhodnější žádné jiné kameny a Ambrosius poslal svého bratra Uthera Pendragona do Irska s armádou, aby je zachytil. Tento úkol byl úspěšně dokončen a kameny byly transportovány na pobřeží, poté loděmi do Anglie, a v důsledku toho byly postaveny v Stonehenge.
V roce 1624 jistý Edmund Bolton navrhl, že Stonehenge je hrobkou Boadicea, barevné britské pohanské královny, která v 1. století vedla krvavé povstání proti Římanům. Před čtyřmi lety král James I., který se o památník velmi zajímal, nařídil Inigovi Jonesovi, generálnímu inspektorovi královských budov a distributorovi architektonického stylu palladia v Anglii, aby mu připravil podrobnou zprávu.
V polovině 17. století vyšly čtyři významné knihy, které nabízejí různé teorie Stonehenge. První z nich, Stonehenge Rebuilt, napsal Inigo Jones (1655). V něm vyvrátil zásluhy krále Artuše, stejně jako všechny ostatní prehistorické teorie, pouze z toho důvodu, že starověcí Britové před a po Římanech byli „příliš divokí“, aby vytvořili takový pomník … a proto to Římané museli udělat. Další, v 1663, Walter Charlton je “tanec obrů” byl vydáván, ve kterém on volal Stonehenge dánský památník 9. století, citovat dánské megaliths jako paralelní příklad. Charlton také navrhl, že účel blízkého Avebury by mohl být určen vykořením kolem jeho kamenů. Další dvě knihy byly Webbova Vindication of Stone-Heng Restored (na podporu Římanů) a Gibbonova nádherně nazvaná Blázen Bolt brzy Shott ve Stonage.
Dva známé kronikáři 17. století, Evelyn a Pipe, také zveřejnili své poznámky po návštěvě Stonehenge. John Evelyn nazval pomník „kolosálním … jako hrad z dálky“a položil … starobylá otázka: „Zbývá jen překvapit, jak byly tyto kameny přivedeny, protože poblíž není žádná splavná řeka a podobné kameny najdete jen 20 mil daleko, v Marlborough Downs, kde jsou někteří přímo na povrchu Země. Samuel Pipeův účet byl stručnější, ale také našel pomník „tak ohromující jako všechny příběhy, které jsem o něm slyšel,“a došel k závěru: „Bůh ví jen, jaký je jeho účel.“
V historické době byl vévoda z Buckinghamu prvním, kdo se o památník zajímal tak, že jej začal studovat. John Aubrey (1626–1697) ve své knize Starožitnosti a folklór říká: „… v roce 1620, když byl král James ve Wiltonu, nařídil vévoda vykopávky v centru Stonehenge a tento tunel vedl k pádu obrovského kamene.“Toto je první zmínka v literatuře o objektu nyní známém jako obrovský centrální trilith (kameny 55 - 56).
Aubrey také uvádí, že během vykopávek „našli velké množství jelenovitých a býčích kostí, uhlí, šípů a několik kusů železné zbroje, snězených rezem. Kosti byly tak shnilé, že bylo obtížné zjistit, zda patří jeleni nebo muži. “Aubrey nás informuje, že podle Philipa hraběte z Pembroke byl kamenný oltář ve středu tohoto místa přenesen do paláce svatého Jakuba. Další kronikář, John Camden, to uvádí ve svých poznámkách: „místo, kde byly vykopány kosti člověka.“
Aubrey, jeden z největších raných historiků Stonehenge, se narodil ve Easton Percy nedaleko Stonehenge. Říká, že ve své mládí rád studoval starožitnosti a zejména „Salisbury a Stonehenge Plains“. Byl to Aubrey, kdo poprvé objevil vnější kruh jám nebo díry, který nyní nese jeho jméno. Byl to vlivný muž, člen Královské londýnské společnosti a přítel samotného krále. Je velmi nespravedlivé, že ho někteří životopisci označili za „intrigéra a pomocníka velikánů“. V roce 1663 znovu navštívil jménem Karla II. Stonehenge a od té doby v obecném schématu událostí začal být přítomen jeho charakteristický folklórní fantastický druidský prvek. Nicméně Aubreyův opus Monumenta Britannia (jehož rukopis je nyní v Bodleianské knihovně v Oxfordu) nebyl nikdy publikován kvůli nedostatečnému zájmu veřejnosti o historické objevy v té době.
Ve svém rukopisu Aubrey říká: „Existuje několik knih o Stonehenge napsaných informovanými lidmi. Jsou od sebe velmi odlišní, někteří navrhují jednu věc, další - další … "Aubrey navrhl, že Stonehenge a další kulaté památky, které studoval, jsou chrámy Druidů." S použitím srovnávací metody v archeologii napsal: „Když cestovatel jede na koni kolem zřícenin kláštera, pozná podle povahy budov kapli, cely atd. A chápe, že se jednalo o klášter, ale podle svého vzhledu nemůže soudit sám., jaký řád - Benediktin, Dominikán atd. Z toho vyplývá závěr, že všechny památky, které jsem uvedl, byly chrámy. Z toho usoudím, že druidové byli nejvyšším knězem nebo řádem a takové starověké památky jako Avebury, Stonehenge, Kerring, Druidd atd.byly chrámy kněží nejvyšších řádů Druidů, takže je docela možné předpokládat, že Avebury, Stonehenge atd. jsou tak staré jako ty časy … “
Aubrey připouští, že jeho teorie je jen hádání, a učiní vtipný závěr: „… a přestože jsem to nevyvedl do bílého světla, stále jsem ho přivedl z naprosté tmy do světelné mlhy a v této eseji jsem šel dále než kdokoli předtím mě . Zdůvodňuje nejasnost svých rozsudků následující poznámkou: „Tato starověky jsou tak staré, že nejsou zmíněny v žádné knize, proto lze jejich věk určit pouze ve srovnání s jinými starožitnostmi, které jsem našel na místě, v těchto samotných památkách …“
Aubreyův postoj k tomuto problému lze shrnout do následujícího latinského výrazu: „Historia quoquo modo scripta bona est“(„Bez ohledu na to, jak je historie psána, je to dobré“). Aubrey, samozřejmě, nelze obviňovat za nedostatek humoru, když nám říká, že první návrh tohoto textu „byl roztřepen časem a neustálým převrácením, a teď se mi zdá, že po mnoha letech zapomnění jsem přišel na svět jako duch jednoho z těchto druidů …“
Aubrey měl mnoho druidských fantazií, například, všiml si, jak obyčejní vrabci často hnízdí v přirozených dutinách některých počasí snědených sarsenů. V důsledku toho předložil myšlenku, že dutiny pro hnízda posvátných ptáků Druidů mohly být vytvořeny speciálně v drážkách kloubů sarsen-překladů Stonehenge.
Před Jonesem a Aubreyem se o druidech prakticky nikdo nezmínil, ale od té doby až do dneška se památník nikdy nezbavil jejich stálé přítomnosti.
Keltské druidské náboženství se do Británie rozšířilo až do pozdní doby železné (str. –300). Téměř žádný důkaz o nás nedosáhl o starých keltských lidech, jejich kultuře a náboženství. Až do 7. století nebyly v keltském jazyce nalezeny žádné literární materiály (s výjimkou interpretací), nebyla nalezena žádná souvislá díla starší než 11. století. Římští a řeckí spisovatelé nám zanechali současné příběhy o keltské historii, náboženství a zvycích. Tyto příběhy jsou poněkud útržkovité a obvykle se scvrkávají na zobecněná prohlášení o Keltech a jejich kontaktech s takovými privilegovanými národy, jako jsou Římané a Řekové.
Stuart Piggott ve své autoritativní knize „Druids“(1968) položil otázku, která dlouho trápila každého, proč si prakticky nikdo nevzpomněl na kněžství v barbarském předrománském keltském náboženství, kterému je v řecké a římské literatuře věnováno třicet pasáží, málo známých a nejasných, kromě několika vědců, téměř dva tisíce let po oficiálním potlačení římskými úřady. Piggott zdůraznil: „… namísto druidů, jak byli, se učíme druidy tak, jak chtějí.“
Staré barevné Druidovo téma převzal znovu William Stuckley v roce 1740, když publikoval Stonehenge, chrám se vrátil britským Druidům. Aubrey vyjadřoval své myšlenky opatrněji a používal poznámky tohoto druhu: „… Musím připustit, že tato studie putuje ve tmě …“Stuckley však neměl Aubreyovu zdrženlivost, a proto pevně prohlásil, že druidové vykonávali svůj kult v Stonehenge a na podobných místech. a had byl předmětem jejich uctívání.
Stuckley, začínající tezi s přesvědčivou biblickou postavou Abrahama, skládá legendu, která je během fénických návštěv v Británii klasickým popisem tradiční hyperdifúzní teorie migrace. Ale navzdory nekontrolovatelnému útěku jeho představivosti, měla tato teorie silný dopad na další vědce v Stonehenge a další vědce a obecně významně ovlivnila vnímání britské prehistorie.
Stuckley, vysoce pozorný polní historik, provedl vynikající průzkum Stonehenge. Jeho práce upozornila na několik charakteristik, které dříve nevšimly. Několik inovativních aspektů jeho práce povzbudilo další vědce v souvisejících oborech, ale občas to mělo strašné důsledky. Například, Stuckley prohlašoval, že objevil míru míry, kterou stavitelé Stonehenge používali ve své práci a kterou nazval „druidický loket“. To se rovnalo 20,8 anglických palců (což je ve skutečnosti velmi blízké egyptskému královskému límci s délkou 20,67 anglických palců nebo 525 mm). Není pochyb o tom, že Stuckleyova práce také inspirovala Piazzi Smithe k vymezení jeho „pyramidového palce“a, možná,tvořil základ Flinders Petrieho myšlenky na „Etruskovu nohu“a takzvaný „megalitický dvůr“Toma. Stuckley také spekuloval, že druidští stavitelé mohli použít magnetický kompas k vypracování geometrie Stonehenge, a poté, co prozkoumal orientaci pomníku, dospěl k závěru, že stavba proběhla kolem roku -460. Následně řada nadšenců použila Stuckleyho myšlenky o magnetické orientaci ke stanovení data výstavby britských církví a dalších struktur, což přineslo mnoho velmi pochybných výsledků. On také poznamenal výkopové práce známé jako cursus (latinské jméno pro závodní kruh), často nalezený ve starověké historické literatuře volal závodiště, kde Římani (nebo jiné dřívější kmeny) pořádali soutěže chariotů. Stuckley také spekuloval, že druidští stavitelé mohli použít magnetický kompas k vypracování geometrie Stonehenge, a poté, co prozkoumal orientaci pomníku, dospěl k závěru, že stavba proběhla kolem roku -460. Následně řada nadšenců použila Stuckleyho myšlenky o magnetické orientaci ke stanovení data výstavby britských církví a dalších struktur, což přineslo mnoho velmi pochybných výsledků. On také poznamenal výkopové práce známé jako cursus (latinské jméno pro závodní kruh), často nalezený ve starověké historické literatuře volal závodiště, kde Římani (nebo jiné dřívější kmeny) pořádali soutěže chariotů. Stuckley také spekuloval, že druidští stavitelé mohli použít magnetický kompas k vypracování geometrie Stonehenge, a poté, co prozkoumal orientaci pomníku, dospěl k závěru, že stavba proběhla kolem roku -460. Následně řada nadšenců použila Stuckleyho myšlenky o magnetické orientaci ke stanovení data výstavby britských církví a dalších struktur, což přineslo mnoho velmi pochybných výsledků. On také poznamenal výkopové práce známé jako cursus (latinské jméno pro závodní kruh), často nalezený ve starověké historické literatuře volal závodiště, kde Římani (nebo jiné dřívější kmeny) pořádali soutěže chariotů.že její stavba proběhla kolem -460. Následně řada nadšenců použila Stuckleyho myšlenky o magnetické orientaci ke stanovení dat výstavby britských církví a dalších struktur, což přineslo mnoho velmi pochybných výsledků. On také poznamenal výkopové práce známé jako cursus (latinské jméno pro závodní kruh), často nalezený ve starověké historické literatuře volal závodiště, kde Římani (nebo jiné dřívější kmeny) pořádali soutěže chariotů.že její stavba proběhla kolem -460. Následně řada nadšenců použila Stuckleyho myšlenky o magnetické orientaci ke stanovení dat výstavby britských církví a dalších struktur, což přineslo mnoho velmi pochybných výsledků. On také poznamenal výkopové práce známé jako cursus (latinské jméno pro závodní kruh), často nalezený ve starověké historické literatuře volal závodiště, kde Římani (nebo jiné dřívější kmeny) pořádali soutěže chariotů.známý jako cursus (latinské jméno pro závodní kruh), často se vyskytující ve starověké historické literatuře zvané závodiště, kde Římané (nebo jiné dřívější kmeny) pořádali soutěže na vozech.známý jako cursus (latinské jméno pro závodní kruh), často se vyskytující ve starověké historické literatuře zvané závodiště, kde Římané (nebo jiné dřívější kmeny) pořádali soutěže na vozech.
Stuckleyho práce na Stonehenge je však zvláště zajímavá, protože zdůrazňuje skutečnost, že hlavní osa pomníku ukazuje na severovýchod a letní slunovrat. Toto je první „astronomický“odkaz v tomto druhu záznamu (nepočítaje nějaké apokryfní poznámky). Řada vědců, kteří následovali Stuckleyho kroky, také přijala téma Druid. V 1747, John Woodův sbor Gaure Vulgarly volal Stonehenge, na Salisbury rovině, popisovaný, obnovený, a vysvětlil se objevil. Kniha obsahovala první podrobný plán pomníku, ale byla naplněna stejnými druidskými fantaziemi.
Dalším přívržencem Druidů byl Dr. John Smith, který v roce 1771 vydal brožuru s názvem Sbor Gaur Grand Orrery of Ancient Druids, v níž napsal: „Po mnoha návštěvách tohoto místa jsem přesvědčen, že se jedná o astronomický chrám, a pokud si pamatuji, nikdo dosud nezkoumal principy jeho použití. Začal jsem svůj výzkum bez jakýchkoli nástrojů nebo pomoci, pouze s Whiteovou efemeridou. Předpokládal jsem, že kámen zvaný Pátý mnich byl ukazatel, který by pomohl rozmotat, jak byla tato struktura použita, a já jsem se nemýlil …"
Smith vypráví, jak nakreslil kruh kolem „příkopu“a rozdělil ho na 360 stejných částí, pak vytáhl „správnou linii“pátou mnichem a označil bod letního slunovratu. "… Podle tohoto plánu jsem brzy objevil způsoby, jak použít všechny sousední kameny, včetně těch, které tvořily základ chrámu."
Smithovo astronomické zdůvodnění je docela zajímavé. Tvrdí, že Stonehenge fungoval jako model planetárního systému, ale nebyl mechanismem, který by ukazoval pohyb planet, ale byl kalendářem kamenů. Smith přesvědčivě prokázal, že třicet kamenů v jednom z kruhů vynásobených významným počtem 12 - protože řecký zvěrokruh obsahuje 12 znaků - dává celkem 360, „kulatý“počet dní, známý jako starověký sluneční rok. Rovněž sdílel Stuckleyho myšlenku, že osa pomníku byla orientována k bodu letního slunovratu.
Přes špatné závěry a krátké popisy, jeden z nejlepších studií Stonehenge (a jiné megaliths) 19. století je James Fergusson je “surové kamenné památky ve všech zemích, jejich věk a použití” (1872). Největším tajemstvím pro všechny průzkumníky Stonehenge byl jeho původ a věk, jakož i účel této památky. Fergusson pečlivě zvážil všechny důkazy a dospěl k závěru (chybně) a poukázal na post-římské období. Se zvláštním důrazem na teorie vztahující se k cursu a dostihové dráze poznamenal: „Pravděpodobnost, že tyto památky byly kdysi použity pro závody, se mi zdá nejméně pravděpodobná ze všech odhadů, které kdy byly předloženy … Všechny římské dostihové dráhy, které známe, povolili koně znovu běžet za jejich počáteční bod,a žádná ze závodních tratí nebyla nikdy míle dlouhá, natož míle a tři čtvrtiny … Ale pokud to není závodiště, co je to? “
Sám Fergusson věřil, že se jedná o bojiště. Opravdu, Stonehenge mohl být památník postavený vítězem, aby připomínal masakr popsaný v legendě Gottfrieda z Monmouthu.
Flinders Petrie, který se později stal jedním z nejslavnějších britských egyptologů, vyšetřoval Stonehenge v roce 1880 a připravil první skutečně správný plán, jehož přesnost měla být ± jeden palec (ale není). Ve své práci „Stonehenge: Plány, popisy a teorie“sám Petrie napsal, že původ pomníku byl ještě před římským, ale podle jeho názoru mohl být alespoň některé z kamenů postaven již v římských dobách Aurelius Ambrosius nebo jinými místními vůdci, kteří později nepochybně byly pohřbeny v Stonehenge nebo v jeho blízkosti. Petrie určil datum pomníku nějakým chybným zdůvodněním změn ve sklonu ekliptiky, ale tuto chybu později Lockyer identifikoval a opravil.
Bylo docela rozumné předpokládat, že se někdy v 19. století někdo pokusil předložit myšlenku spojující Stonehenge a jeho záhady s tzv. Kontinentem Atlantidy. První pokus tohoto druhu provedl Blacket v roce 1883. Od té doby neprošel jediný rok, aniž by se někdo prohlásil za svého přívržence nebo spojující Stonehenge s tajemnou Lemurií nebo dokonce s buddhistickými mnichy. Všechny tyto nápady, které se změnily ve své výstřednosti, tvrdohlavě následovaly jedním směrem.
Od druhé světové války se objevilo mnoho pseudovědecké literatury, která nám přinesla různé fantastické teorie vzhledu a podstaty Stonehenge. Zvažte však následující postulát: „Každá předložená nová teorie je pravidelně kritizována, a to bude pokračovat až do konce času. Každá nová generace se považuje za chytřejší než předchozí generace. Díky většímu pokroku v jejich výzkumu dokážou lépe interpretovat ty otázky, které se zdály obtížné vysvětlit jejich otcům a dědům. Stává se tak, že o strašidelném Stonehenge bylo napsáno více knih než o všech ostatních megalitických strukturách na světě. Taková literatura o Stonehenge, jako nejslavnější ze všech megalitů, mohla zaplnit police malé knihovny. ““
Překvapivě, výše uvedený komentář nenapsal moderní průzkumník Stonehenge, ale A. William Long v roce 1876.
V roce 1896 se zdálo, že už nebyly publikovány žádné teorie o povaze a účelu Stonehenge. Hutchinson ve své knize „Prehistoric Man and Animals“uvedl hlavní:
Chrám Slunce
Chrám hada.
Hrobka Buddhy.
Planetárium nebo astronomický model planet.
Kalendář v kameni pro počítání slunečního roku.
Obrovské šibenice, na nichž byli popraveni poražení vůdci Britů na počest saského boha Odina.
Památník vytvořený Aureliem na památku zástupců britské šlechty, kterou zradně zabil saský hengista při svátku.
Z knihy: „Stonehenge. Tajemství megalitů “. Brown Peter