„Existenci závodu se zelenýma očima a rudými vlasy lze považovat za prokázané za starých časů ve střední a severní Asii. Ale co se jí stalo? “(P. Topinar).
V 80-90s XIII století. Mughalův stav Ilkhanů v Íránu se blížil krachu. Zaprvé, důsledky ničení provedeného během dlouhého období (1220–1258) dobývání a drancování stále platily, a zadruhé, Mughalští dobyvatelé se ani po dobytí země nesnažili nastolit hospodářský a politický život, ale nadále považovali Írán za předmět nekontrolované krádeže. V době počátku vlády Gazana Khan (1295 - 1304) tak země zažila významný celkový pokles populace, zmenšení plochy obdělávané zemědělské půdy, příjmy do státní pokladny prudce poklesly a rolnictvo bylo na pokraji chudoby. Některé oblasti byly pokryty rolnickými povstaleckými skupinami.
Při hledání východiska se Gazan Khan a jeho administrativa rozhodli přiblížit se muslimské byrokratické a duchovní šlechtě, učinit z islámu státní náboženství a provést řadu ekonomických a politických reforem zaměřených na zlepšení ekonomiky a omezení všech vydírání. V roce 1998 pozval Gazan Khan Rashida ad-din Fazlullaha ibn Abú-l-Kheira Ali Hamadaniho, který se narodil ve městě Hamadan v roce 1247 a pocházel ze vzdělané rodiny vznešeného původu, do vlády na post druhého viziera Rašida ad-din Fazlullaha. Rashid ad-din prošel finančním oddělením, ale v tehdejších tradicích byl široce a komplexně vzdělaný. Reformy Gazana Khan byly úspěšné. Daně byly přísně stanoveny a sníženy, rolnická povstání byla potlačena, hospodářský život a obchod, ne-li vzkvétal, pak výrazně oživil, státní příjmy se zvýšily,a Rashid ad-din se stal jedním z nejbohatších lidí v Íránu.
V 700 A. H. (1300/1301 nl) Gazan Khan nařídil Rašidovi ad-dinovi, aby napsal historické dílo o historii Domu Čingizidů a osobně mu poradil v mnoha historických otázkách, protože byl jedním z největších odborníků v Mughalově historii. Silný vizier přijal celý personál vzdělaných zaměstnanců a spisovatelů, specialistů na historii jednotlivých národů a zemí a začal podnikat. V zásadě působil jako šéfredaktor, Rashid ad-din se však s některými otázkami zabýval nezávisle, zejména s historií a původem turkických a Mughalských kmenů před Čingischánem. Do té doby neexistovaly žádné obecné práce o turkické historii na Blízkém východě a Rashid-ad-din byl prvním autorem, který se v té době pokusil systematizovat dostupné informace.
Rashid ad-din, kromě konzultací s Gazan-khan, použil následující zdroje - Mahmud z Kashgar, Juveini ("Tarikh-i dzhekhan gushai" - "Historie světového dobyvatele" - asi 1260 nl), některé části "Altan Depter" „(„ Zlatá kniha “) z archivů Mughal Ilkhans, tj z oficiální historie Čingischána, jeho předků a jeho dědiců. Kromě toho využil Rashid-ad-din pobyt v Íránu u emiru Pulad Cheng-hsiang, nejvýznamnějšího specialisty v historii Mughals té doby. Oba systematicky a denně studovali společně, řekl emír a učený vizier si dělal poznámky.
Tým autorů tvořil slavný historik Abdullah Kashani, který později napsal nezávislé dílo (The History of Oljaytu Khan), Ahmed Bukhari, dva neznámí čínští historici, buddhistický mnich z Kašmíru - odborník na indickou historii a, jak je uvedeno, V. V. Práce se účastnil také francouzský katolický mnich Barthold. Účast dalších osob je možná, protože z hlediska objemu i vznešenosti pokrytí událostí, dokončeného jako celek v roce 710. (1310/11 nl) historické dílo „Jami 'at-tavarih“nemá analogy a v současné době je nejúplnější prací na Mughalově historii.
Tak. „Jami 'at-tavarih“není nic víc a nic menšího než oficiální historie domu Čingizidů, od okamžiku jeho vzhledu po současný okamžik v té době, tj. před rokem 1310. Tento příběh mimo jiné uvádí následující:
"Třetím synem (Bartan-Bahadur - KP) byl Yesugei-Bahadur, který je otcem Čingischána. [Kmen] Kiyat-Burjigin pochází ze svého potomka. Význam „burjiginu“je „modrooký“a kupodivu, že potomci, kteří doposud pocházeli z Yesugei-bahaduru, jeho děti a jeho uruga, jsou většinou modrooký a zrzavý. “
Propagační video:
Obecně je „urug“„klan“. Obecně je třeba poznamenat, že pro přesnost zprostředkování významu tohoto pojmu se potomek nazývá Urugom, potomek daného rodu (org), jakož i příbuzný, na rozdíl od Jad - tj. Cizí, cizí rod. Takže to je vše. Vezměte prosím na vědomí, že nejen Urugové byli považováni nejen členové daného rodu, ale také všechna rody, krev spojená s jedním předkem (ebuge).
Rashid-ad-din tedy osobně svědčí o tom, že sám Gazan-khan a jeho nástupce Oljaytu-khan, podle kterého byla dokončena „Sbírka letopisů“, svědčili o tom, že v roce 1310 byla většina Chingizidů světlovlasými a modrookými lidmi. Mezi nimi samozřejmě byli také černovlasí a černovlasí potomci „Shaker of the Universe“a „Collection of Chronicles“nám umožňují jasně určit konkrétní datum vzhledu (1215) prvního potomka černovlasého v panovnické rodině.
"Kubilai-kaan je čtvrtý syn Tului-chanu, narodil se ze Sorkuktani-begi, jeho zdravotní sestra byla matkou konkubíny Muke z kmene Naiman." A stalo se, že Kubilai-kaan se narodil dva měsíce před narozením Muke. Když na něj upíraly oči Džingischána, řekl: „Všechny naše děti jsou červené a tento negrický chlapec je zjevně podobný strýci (humorná narážka na arabské přísloví:„ legitimní dítě jako jeho strýc “- K. P.) Řekněte Sorkuktani-runovi, aby mu dal nakrmit dobrou zdravotní sestru. “
Khubilai (Kubilai) -khan (1215-1294) se narodil z nejmladšího syna Čingischána Chána Tuluiho a jeho manželky Sorkuktani-begi, dcery Jakambu, bratra On-khana, panovníka kmene Keraitů, kteří byli mimochodem nestátními křesťany. Sorkuktani-begi byla pokládána za velmi ctnostnou a inteligentní ženu a nebyla pozorována v žádných intrikách a ona byla jediná, která byla upřednostňována před Oelun-Eke, matkou Čingischána, pro její vysoké morální vlastnosti.
Výše uvedená slova Čingischána doslova svědčí o následujícím. Khubilaiova matka Sorkuktani a jeho otec Tului byli světlovlasí, ale někteří ze Sorkuktanových bratrů byli černovlasí. Tato okolnost přesvědčila Čingischána o legitimitě jeho vnuka.
Marco Polo popisuje vzhled Kublai Khan (nebo spíše ne khan, ale kaan, tj. Kagan), přeloženo I. P. Minaev následovně: „Velký panovník králů Kublai-khan [Khubilai-kaan] vypadá takto: dobrý růst, ne malý a nepříliš velký, střední výška; středně silný a dobře stavěný; tvář je bílá a jako růže se červenají; oči jsou černé, slavné a nos je dobrý, jak má. “
Co znamená „nos je dobrý, jak by měl“znamenat?
G. E. Grumm-Grzhimailo píše v poznámkách: „Podle Marco Polo měl Khubilai akvilinový nos a krásné černé oči.“Jak to chápu, G. Ye. Grumm-Grzhimailo nepoužil překlad IP Minaeva. Takže přes jeho tmavé vlasy Khubilai vůbec nevypadal jako mongoloidní rasa. Mimochodem, autor této knihy má také tmavé vlasy, ale jeho oči nejsou černé, ale hnědé. A i když tyto příznaky nejsou „skutečně Árijské“, přesto nevypadám jako Mongoloid vůbec.
Tak. Až do roku 1215 se v rodině Čingischána všechny jeho děti a vnoučata narodily s světlými vlasy. Není tedy důvod se domnívat, že Čingischán je černovlasý. Mimo jiné víme o jeho vzhledu: „Co se týče vládce Tataru Temojina, je vysoký a majestátní postavou, se širokým čelem a dlouhým vousem. Osobnost je militantní a silná. “Vysoký růst, a co je nejdůležitější, dlouhý vous, svědčí o kavkazství Čingischána.
Obecně platí, že pokud jde o vzhled rodiny Borjiginů, všechny zdroje jednomyslně tvrdí následující: „Burjigin se nazývá„ modrooký “. [V Burjigins] začátek větve Chingiz Khan. Jeho jméno (tj. Předchůdce) je Iisuka-bahadur. “Abul Ghazi napsal, že Borjiginovy oči jsou "modrozelené …" nebo "tmavě modré, kde je žák obklopen hnědým lemem"
Klan Džingischána pochází z legendárního Alana Goa, který podle pověsti porodil tři světlovlasé syny bez manžela a omluvil své příbuzné tak, že je porodila od nějakého světlovlasého a modrookého muže, který jí sestoupil ve snu z nebe podél paprsku světla: "Ano, každou noc ve snu vidím, že se nějaký zrzavý a modrooký muž pomalu přibližuje ke mně a pomalu se vrací." Vidím [jeho vlastní] oči! Jakékoli podezření na mě je nepravdivé! Tito synové, které jsem přivedl, patří do zvláštní třídy [bytostí]. Když vyrostou a stanou se panovníky a khany všech národů, pak pro vás a další kmeny určí Karachu (černá kost, králík, obyčejní lidé - K. P.) a zjistí, jak moje podnikání byla! “
G. V. Vernadsky v knize „Mongols and Russia“(na webu je volně k dispozici) věří, že jméno Alan-Goa neznamená nic víc a nic méně než „Beautiful Alanka“(„goa“je krásná, „Alans“je jméno jednoho z Árijců) národy, to je předpokládal, že “Usuns” čínských kronik jsou Alans (Ases)). Tento předpoklad je velmi rozumný, například G. V. Vernadskij poznamenává, že v posledních stoletích před naším letopočtem se severní Íránci, jejichž historickým centrem byl Khorezm, šířili na západ a východ od něj. "Tuto expanzi ukazují jak jazykové, tak archeologické důkazy." Obrazy jezdců vytesaných na kamenech podél řeky Jenisej jsou nápadně podobné obrazům alanských jezdců na nástěnných malbách na Krymu. Nápis ze začátku 8. století, nalezený v Mongolsku, zmiňuje války mezi Turky a Ases (Alans). Později se setkáváme s „asudem“(tj. As) zařazeným do „pravého křídla“mongolského národa, tj. mezi mongolskými kmeny “.
L. N. Gumilyov ve své knize „Hledání fikčního království“, kterou lze také snadno najít na internetu, věří, že legenda Alan-Goa a její těhotenství z paprsku světla by měla „vysvětlit, proč se starověcí Mongolové tak odlišovali od všech národů kolem nich“. S těmito slovy nelze souhlasit.
Z „paprsku světla“se narodili tři synové: nejstarší z nich Bukun-Kataki, z jehož klanu pocházejí kmeny Katakin, byl prostředním synem Bukhatu-Salji - kmeny Saljiutů pocházely od něj a nejmladší syn Alan-Goy byl Bodonchar, předchůdce Čingischána v deváté generaci, Všechny tři jsou modrooké a světlovlasé. Od těchto synů pocházeli lidé Nirunů nebo, jak se také říkalo, Mugul-Nirunové. Ti Muguls, kteří nepatřili k Nirunům, se jmenovali Darlekins. Jak Rashid ad-din hlásí: „[Darlekins] jsou otroky a potomky otroků předků Čingischána.“
Je tedy zřejmé, že navzdory určité legendární zprávě z Mughalských kronik o vzdálených předcích „Třepačce vesmíru“patřili obyvatelé Nirunu k bělošským rasám severního typu, protože linie Čingischána z Bodoncharu udržovala plavé vlasy po dobu nejméně deseti generací (s přihlédnutím k dětem Chinggis) a podle osobního svědectví Rashida ad-din až do začátku XIV. století zůstávali Čingizidé většinou světlovlasí. Mezitím nelze Mugul-Darlekin považovat za mongoloidní rasu, protože Borjigins si vybral hlavně manželky kmene Kungirat, které patřily k Darlekinovi.
"Oblast [obsazená] kmenem Kungirat - hranice zdi Utkukh, která se táhne jako zeď Alexander mezi regiony Hitai a Mongolsko - [je] přesně místem, které se nazývá Utajie, a tam sedí."
Zde by se mělo říci, že „zeď Utkukh“je výše zmíněná, v předmluvě k knize „Val z Čingischána“, a jak vyplývá z textu, jedná se přesně o jih Val, procházející územím dnešního vnitřního Mongolska. Matka Chinggis Khan, Hoelun-fujin, pocházela z kmene Olkunut, který byl pobočkou kungiratů.
Tak. Aby čtenář mohl víceméně sebevědomě pochopit poněkud komplikovanou etnickou situaci té doby, informuji vás, že kmeny, které patřily klanu Alan-Goa, a její synové narození z „paprsku světla“byly rozděleny do tří kategorií, protože byly rozděleny v následujících generace. První kategorií jsou niruny obecně, tj. pocházející ze tří synů Alana Goa, kteří se narodili bez manžela. Druhá kategorie je užší - kiyat-niruna, tj. nirunové, sestupující z šesté generace Alan-Goa, konkrétně z Kabul Khan. Třetí kategorií jsou kiyat-nirunové, kteří se narodili od vnuka Kabul Khan, Yesugei-bahaduru, otce Čingischána. Říká se jim kiyat-bordjiginy.
Pokud jde o širší společenství než niruna, přesně se tomu říkalo mughula a bylo rozděleno na nirun a darlekin. Nirunové pocházeli z Darlekinu, konkrétně z kmene Kuralas, ke kterému patřil Alan-Goa. Kromě kmene Kuralas zahrnovaly kmeny Darlekin kmeny Nukuz, Uryankat, Kungirat, Ikiras, Olkunut, Eljigin, Kunkulayut, Oortout, Konkotan, Arulat, Kilingut, Kunjin, Ushin, Suldus, Ildurkin, Bayaut, Kingit.
Nirunové obecně zahrnovali kmeny Katakin, Saljiut, Taijiut, Khartakan, Sijiut, Chinos (Nukuz), Nuyakin, Urut, Mangut, Durban, Baarin, Barulas, Khadarkin, Dzhuryat, Budat, Duklat, Yisut, Sukan a Kingiyat.
Kijat-nirunové zahrnovali klany Yurkin, Changshiut, Kiyat-Yasar a Kiyat-Burjigin.
Žádné jiné kmeny a národy nepatřili k Mugulům (tak podle Rashida ad-din). Jalair, Oirats, Merkits a další nebyli původně mooguls, ale toto jméno si pro sebe pochválili z chvály.
Tak. Podle svědectví Jamiho v tavariji, tj. V oficiální historii Mughals, na základě důkazů Chingizidů a Altan Depter, lze bezpečně předpokládat, že Mughals patřil k bělošskému rase a některé z jejich sekcí vypadaly jako Kavkazané severního typu. Je zřejmé, že to bylo svědectví Rashida-ad-din, nepochybně založené nejen na studiu zdrojů, které má k dispozici, ale také na osobních pozorováních, které tlačily L. N. Gumilyov k následujícímu závěru, který vyjádřil ve své knize „Hledání fikčního království“: „Podle svědectví současníků byli Mongolové na rozdíl od Tatarů vysokí lidé, vousatí, světlovlasí a modrooký. Jejich potomci získali svůj moderní vzhled smíšenými sňatky s četnými sousedními malými, černovlasými a černovlasými kmeny. “Stejný závěr L. N. Gumilyov to zopakoval v knize „Starověké Rusko a Velký step“. Mezitím Lev Nikolaevič také píše, že prastarí Mughals neměli nic společného s Evropany, očividně na základě závěrů současné antropologické vědy. Takže, G. F. Debety tvrdily, že bělošská antropologická rasa prvního řádu je ve střední Asii a na Sibiři sledována od horního paleolitu a geneticky sahá až k typu Cro-Magnon, což je zvláštní větev, která se vyvíjí souběžně s rasami Evropy a Blízkého východu. Pokud tedy sovětská antropologie umožnila určitý druh migrace Kavkazů do Mongolska a jižní Sibiře, připsala jim to časy Cro-Magnonů. Bohužel se zdá, že taková prohlášení nejsou zdaleka pravda. Existuje alespoň jedna známá migrace indoevropanů, jmenovitě Tocharů, na Orkhon a Xinjiang,který sousedí s Mongolskem, vnější i vnitřní. Známé jsou také svědectví mnicha Magakie, který napsal: „Od samotných Tatarů jsme slyšeli, že se přestěhovali ze své turkestanské vlasti do nějaké východní země, kde po dlouhou dobu žili v stepi, oddávali se loupeži, ale byli velmi chudí.“Stejné „Tatary“Magakia považovala za Tugary (Tochars) - „… Tugary, které jsou podle mého názoru Tatary.“Magakiiho svědectví naznačuje, že Xinjiang nebyl extrémním bodem migrace Tocharů. Byzantský autor George Pakhimer, mluvící o Nogai, o něm píše: „… od rodného Tocharse, který se jmenoval Mongols (tsoo'bHyu)“že se přestěhovali ze své turkestanské vlasti do nějaké východní země, kde po dlouhou dobu žili ve stepích, oddávali se loupeži, ale byli velmi chudí. ““Magakia se považovala za „Tatary“za Tugary (Tochars) - „… Tugary, kteří jsou podle mého názoru Tatáři.“Magakiiho svědectví naznačuje, že Xinjiang nebyl extrémním bodem migrace Tocharů. Byzantský autor George Pakhimer, mluvící o Nogai, o něm píše: "… od rodného Tocharse, který se jmenoval Mongols (tsoo'bHyu)."že se přestěhovali ze své turkestanské vlasti do nějaké východní země, kde po dlouhou dobu žili v stepích, oddávali se loupeži, ale byli velmi chudí. ““Magakia se považovala za „Tatary“za Tugary (Tochars) - „… Tugary, kteří jsou podle mého názoru Tatáři.“Magakiiho svědectví naznačuje, že Xinjiang nebyl extrémním bodem migrace Tocharů. Byzantský autor George Pakhimer, mluvící o Nogai, o něm píše: „… od rodného Tocharse, který se jmenoval Mongols (tsoo'bHyu).“Byzantský autor George Pakhimer, mluvící o Nogai, o něm píše: "… od rodného Tocharse, který se jmenoval Mongols (tsoo'bHyu)."Byzantský autor George Pakhimer, mluvící o Nogai, o něm píše: "… od rodného Tocharse, který se jmenoval Mongols (tsoo'bHyu)."
Zde by měla být provedena nějaká vysvětlující práce.
Ve skutečnosti jsou stejní indoevropané lingvistickou komunitou, stejně jako Finové a Turci. Rasa je úplně jiný koncept. Podívejme se na výcvikový kurz Moskevské státní univerzity "Antropologie", autoři Bogatenkov D. V., Drobyshevsky S. V., editovaný akademikem Ruské akademie věd Alekseeva T. I. Autoři uvádějí následující definici: „Výrazem„ rasa “se rozumí systém lidských populací charakterizovaný podobnostmi v komplexu určitých dědičných biologických znaků (rasových znaků). Je důležité zdůraznit, že v průběhu jejich vzniku jsou tyto populace spojovány s konkrétní zeměpisnou oblastí a přírodním prostředím. ““
Lze to říci jednodušeji - rasa je systém biologických parametrů sloužící k lepší adaptaci na určitý typ klimatu. Rasové rysy jsou zděděny a hlavním důvodem jejich vzniku jsou podmínky prostředí primární oblasti, ve které se rasa narodila. I při nejpovrchnějším seznámení s zvláštnostmi lidských ras je snadné si všimnout, že v zemích s horkými podnebí je barva kůže lidí znatelně tmavší než v zemích se studenými. Jaký je důvod?
Důvodem je skutečnost, že tmavý pigment pokožky absorbuje mnohem větší množství ultrafialových paprsků, které, jak je v současnosti známo, jsou docela nebezpečné, protože vedou ke vzniku rakoviny. Tmavá kůže se však více zahřívá ze slunečních paprsků, protože čtenář by si měl být ve školním kurzu fyziky vědom, že absorpce tepla tmavých předmětů je vyšší. Tento nedostatek je kompenzován u stejných černošů účinnější činností kožních žláz, které chrání tělo před přehřátím. Proto i přes tmavou barvu je teplota kůže černochů za stejných teplotních podmínek nižší než teplota evropských nebo asijských.
Světlá kůže Kavkazanů je citlivější na ultrafialové záření, které přispívá ke vzniku rakoviny. Ve velkých zeměpisných šířkách však bude stupeň izolace ze zřejmých důvodů menší než u rovníku a také kvůli značnému času strávenému v interiéru a neustálému nošení oblečení. V podmínkách relativně nízkého slunečního světla vzniká problém křivice, protože křivice se vyskytují v důsledku nedostatku vitamínu D v těle, který se v pokožce vytváří pod vlivem slunečního záření. Citlivost kůže na ultrafialové světlo v severních šířkách tedy již není nevýhodou, ale podmínkou přežití.
Blíže k rovníku se zvětšuje šířka nosu, tloušťka rtů a vystupování obličeje dopředu. Přítomnost těchto příznaků může být vysvětlena následovně. Velká šířka úst a značná šířka sliznice rtů negroidů jsou užitečné v horkém podnebí, protože zvyšují povrch odpařování vlhkosti a ochlazují tělo. Rovnoměrný zploštělý nos také dělá rozdíl. Malá velikost nosní dutiny neumožňuje dodatečné zahřívání vzduchu během inhalace.
Jedním z nejcharakterističtějších rysů bělošské rasy je vysoký a dlouhý nos. Vzduch procházející dlouhým nosním průchodem má čas se zahřát a vstupuje do plic teplý a zkrácení obličeje v severních rasách zvyšuje ohyb nosního průchodu a chrání nosohltanu před podchlazením. Úzký řez očí, charakteristický nejen pro Mongoloidy, ale také pro Bushmen a Tuaregy, chrání oko před prachem, větrem a jasným sluncem. Rasové charakteristiky tedy sloužily a samozřejmě se stále přizpůsobují podmínkám prostředí.
Světlé oči, světlá kůže, světlé vlasy bělocha naznačují jeho severní původ. Ve skutečnosti největší procento lidí se světlem a očima v současnosti žije na severu a severovýchodě dnešní Evropy, tj. k Uralu (v době Herodota, hranice mezi Evropou a Asií prošla podél Donu).
Je třeba poznamenat, že blond vlasy jsou recesivní vlastnost a recesivita je forma vztahu mezi dvěma alelickými geny, ve kterých jeden z nich - recesivní - má méně silný účinek na odpovídající vlastnost jednotlivce než druhý dominantní. U páru tmavovlasých blondýna je větší pravděpodobnost, že dítě zdědí tmavou barvu vlasů. Světlovlasá a modrooký populace tak mohla přežít pouze v oblasti svého primárního rozšíření. Toto je první věc. Druhým je, že světlovlasá populace daleko od svého původního stanoviště si mohla zachovat svůj původní vzhled pouze kvůli přísné segregaci (jako indické kasty) nebo kvůli absenci řady černovlasých národů. Je možný ještě jeden případ. Pokud máme zdrojovou zprávu o kmeni světlovlasých, mezi tmavovlasými,pak snad tento kmen přišel do této oblasti nedávno a neměl čas se mísit se svými sousedy.
Lehce pigmentovaný bělošský typ ve východní Evropě převládá mezi obyvatelstvem pobaltských států a co je nejzajímavější, je přítomen ve velkém počtu mezi Erzya Mordovians a mezi Komi-Zyryans, kteří jsou finskými kmeny (finskogruzínskou jazykovou rodinou). Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron, který podává zprávy o výsledcích antropologického průzkumu mezi finskými národy Velkého Ruska, poskytuje následující informace - ze 100 Perm lidí, 63 jsou blondýnky a 32 jsou brunetky; na modré oči 44%, na šedé 42% a na hnědé 14%. Mezi Permianem bylo snadné rozlišit dva antropologické typy: jeden (hlavní), světlý blond nebo načervenalý, se širokou tváří, šedé oči, převrácený nos, silné rty a kulatou bradu; druhý, tmavě blond, s podlouhlým obličejem, tmavou kůží, hnědým nebo tmavě hnědýma očima, rovný úzký nos,tenké rty, ostrá brada. Pokud jde o strukturu lebky, tak Finové jako Voguls v 19. století vlastnili „obrovské procento dolichocephalů, což ospravedlnilo Ripleyho názor, že ani severní Německo nemá velké procento dlouhosrstých“.
Čtenář nemusí mít vůbec ponětí, co je to „dolichocephaly“, takže nebude zbytečné ho osvěcovat v tomto skóre. Skutečnost je taková, že když se díváte shora na hlavu, nebo lépe na lebku, na člověka, zjistíte, že lebky v této projekci mohou mít odlišný tvar, jmenovitě úplně kulaté, jedná se o brachykraniální lebky, oválné protáhlé - dolichocraniální a střední, ty. protáhlý, ale ne silně mezokraniální. Po dlouhou dobu byl jedním z předních antropologických příznaků index příčných a podélných, známý jako index hlavy nebo kraniální (měřeno na lebce). Podélně-příčný index je procento příčných a podélných průměrů, tj. (M8) / (M1) x 100%, kde příčný průměr je maximální šířka lebky (M8) a podélný průměr je jeho maximální délka (M1). Index byl poprvé představen v roce 1842 švédským anatomem A. Reziem.
Čtenář může doma měřit i vlastní hlavu, ale nedoporučuji brát vážně získané výsledky a vyvodit z nich dalekosáhlé závěry. Co nám však mohou dát parametry lebky? Podle polského antropologa a historika Jana Czekanowského (1882-1965) existují čtyři hlavní bělošské rasy, které spolu s hybridy dávají deset morfologických typů:
1.nordické (dlouhé, úzké, světlovlasé);
2. Středozemní moře (dlouhovlasý, nízkosrstý, tmavovlasý);
3. Armenoid (krátkosrstý, úzkosrstý, tmavovlasý);
4. Laponoid (krátkosrstý, nízkosrstý, tmavovlasý) plus šest hybridních tmavovlasých typů. Jediným blonďatým morfologickým typem ze všech deseti je skandinávský, který má také dlouhou hlavu. Takže to je vše. V některých finských lidech je podíl lidí s dlouhými hlavami dokonce vyšší než v Německu, které se němečtí nacisté pokusili reprezentovat jako domov árijců. Jazykový rys se nevztahuje na rasové. Není biologický. Z jakého jazyka se najednou rozhodnu mluvit, moje rasa se nezmění. Žádám čtenáře, aby to vzal v úvahu.
Chladné severní podnebí Eurasie způsobilo v pravěku vznik zvláštního rasového dělení - severské, které se vyznačuje světlými vlasy, světlou pokožkou, světlýma očima a tenkými rty, jejichž plocha sliznice je malá, a proto jsou tepelné ztráty způsobené vypařováním vlhkosti malé.
Co určuje pigmentaci našeho těla?
Tkáně našeho těla získávají jednu nebo druhou barvu v závislosti na typu a množství produkovaného melaninového pigmentu. Existují nejméně tři odstíny melaninu - žlutá, hnědá a téměř černá. Tento pigment je produkován jako výsledek enzymatické oxidace tyrosinu speciálními buňkami, tzv. melanocyty. V průběhu syntézy molekuly melaninu vytvářejí granulovité struktury melanosomů, které migrují mezibuněčným prostorem do vrstev konkrétní obarvené tkáně. Tyto procesy jsou aktivovány hormonálním melanotropinem a jsou zesíleny vystavením ultrafialovému záření.
Buňky melanocytů jsou umístěny v nejnižší vrstvě kůže. Počet těchto buněk u všech lidí je přibližně stejný, ale aktivita produkce melaninu je odlišná a nejdůležitější věcí je, že tento stupeň aktivity melaninu je zděděn, což umožňuje jednotlivcům v populaci z generace na generaci konsolidovat pozitivní vlastnosti pro lepší přizpůsobení podmínkám prostředí. Počet a umístění melaninových granulí vytváří odstín pleti - od modro-černé až po velmi lehké a existuje mnoho takových odstínů. Pro přesnou fixaci barvy pokožky se používá zejména Lushanova stupnice, která emituje 36 odstínů barvy. Ačkoli je tato metoda spíše hrubá, dává docela přijatelné výsledky.
Stejný pigment melanin je zodpovědný za barvu vlasů, ale zde mu pomáhá další pigment - phiomelanin, který má načervenalý odstín. Když je syntetizováno velké množství melaninu, jsou načervenalé tóny fyomelaninu prakticky neviditelné a vlasy mají tmavou barvu. Pokud je produkce melaninu v těle nízká, s dostatečným množstvím fyomelaninu, pak vlasy zčervenají, tj. červenavý odstín, pokud je při malé produkci melaninu přítomno také malé množství fyomelaninu, pak vlasy mají světle šedé a světlé tóny popela.
Barva očí je určena nejen množstvím melaninu v duhovce, ale také hloubkou jejich výskytu. Například s velkým množstvím pigmentu v předních vrstvách má duhovka hnědé odstíny a s malým množstvím převládají modrobílé tóny.
Hlavní věc, kterou je třeba říci, je, že existuje souvislost mezi pigmentací kůže, očí a vlasů, tj. vztah, i když není úplný. Ty. obvyklé vzory jsou následující: světlé oči - světlá kůže - světlé vlasy, nebo tmavé oči - tmavá kůže - tmavé vlasy, ačkoli existují případy tzv. nesouhlasné pigmentace (tj. vlasy jsou tmavé barvy, oči jsou světlé atd.).).
Jaké jsou příznaky mongoloidní rasy? Jeho typickými rysy jsou zploštělá tvář, výrazné lícní kosti, úzký řez očí a přítomnost epikantu, tzv. Záhyb horního víčka ve vnitřním rohu oka, který zakrývá slzný tubercle. Barva vlasů a očí je téměř vždy černá, vlasy jsou obvykle rovné a růst vousů, knírek a vlasů je velmi slabý. Barva kůže severních Mongoloidů je světlejší než barva na jihu. Nos je slabě vyčnívající, nosní hřbet je obvykle konkávní, tloušťka rtů je malá a střední. Růst Mongoloidů je nízký, proporce severních obyvatel jsou podsadité a nohy jsou poněkud zkrácené.
Distribuční zóna menší východní (čínské) menší rasy je území Číny, Koreje a Japonska. Zástupci této rasové divize se vyznačují vysokou a úzkou tváří, vysokou a úzkou lebkou, vysokou frekvencí přítomnosti epikantu a rovnými tvrdými vlasy modro-černé barvy.
Zástupci severoasijské menší rasy žijí v rozlehlých stepích, tajze a tundře na Sibiři a ve střední Asii. Liší se od jižních Mongoloidů nízkou širokou lebkou, extrémním zploštěním velké, vysoké a široké tváře, světlou pigmentací, tenkými rty a výrazným vývojem podkožního tuku. Severoasijská rasa má poměrně málo oddílů, zejména zahrnuje turanskou rasu (směs Mongoloidních a kavkazských komplexů) a Ural, která zahrnuje Lappy tvořící laponoidní (subarktický) typ.
V rámci velkého mongoloidu existují další menší závody, ale nijak zvlášť se o ně nezajímáme, protože nás nezajímají Malajci a Eskimové. Mongolská rasa žije téměř ve všech klimatických zónách planety, ale … její hlavní podíl připadá na malou východní rasu Dálného východu. Ve srovnání s počtem posledně jmenovaných je počet jiných malých ras, stejných severoasijských, zanedbatelný.
Takže na rozlehlých územích Dálného východu a na Sibiři žijí následující národy představující severoasijské menší rasy. Jde o Yakuty, Eveny, Evenky, Buryats, Sojoty, Todziny, Tofalary, Khakázy, Shorsy, Tuvany, Altajany atd. Co jsou to národy? Všechny jsou velmi, velmi málo. Podle údajů posledního sčítání lidu Ruska je například Tuvinians 243,5 tisíc lidí, počet Evenků - 35,5 tisíc, Evens - 19 tisíc, Jakutů - 444 tisíc, Khakass - 75,6 tisíc, Shors - 14 tisíc, sója - 2,7 tisíc, tofalary - 1 tisíc, Todzhiny - 4,5 tisíc, Buryats - 445 tisíc, Altaj - 67 tisíc lidí. Je třeba poznamenat, že počet samotných Velkých Rusů, kteří žijí ve srovnatelných klimatických podmínkách, je více než sto milionů lidí. Existují nějaké rozdíly? Rozhodně. Tyto rozdíly naznačují, že přijatelnějším stanovištěm pro mongoloidy jsou každopádně teplé klimatické zóny.
Nyní pojďme k definici ethnos. Mělo by být jasně pochopeno, že ethnos není rasovým pojmem, ale kulturním a historickým společenstvím. Etnická společenství charakterizují jednotu jazyka, náboženství (nebo ideologie), tradic, jakož i území a typu ekonomiky. Můžeme říci toto: ethnos je sdružení lidí na základě společného sebepoznání, sebeurčení (etnonym) a historie.
Existuje vztah mezi etnicitou a rasou? Nepochybně. Tento vztah lze snadno vysvětlit. Lidé dávají přednost uzavírání manželství (jmenovitě manželství a účelem manželství je narození a výchova potomků) s lidmi stejného rasového typu. Zde se nedá nic dělat, takový je život. Většina etnických skupin je tak či onak svázána s jakoukoli rasou. Například, velcí Rusové jsou spojováni se severní částí velké rasy kavkazů. Jejich vzhled se zcela liší od vzhledu jižních Kavkazanů. Skutečnost, že se Finové účastnili procesu etnogeneze Velkých Rusů (dovolte mi připomenout, že Finové jsou lingvistická rodina) nemění jednu iotu, protože Finové jsou rasově stejní obyvatelé severního Kavkazu, tj. světelné oči, světlovlasé předměty a počet dolichocephalů v jejich středu není o nic menší než u všech „pravých árijských“lidí. Kazašský etnos je však spojen s mongoloidní rasou, i když může zahrnovat lidi s kavkazskými vlastnostmi. Také zde nelze nic udělat, jako je život a přítomnost interracialů. Prakticky neexistují žádné rasově čisté etnické skupiny.
Němečtí racologové, kteří z velké části nemohou být nazýváni jinak než idioti, neustále zaměňováni etnicitu a rasu. Oni také zaznamenali Slovany jako subhumany, i když většina východních Němců byla slovanská podle etnicity.
Zopakujme ještě jednou - rasa je systém biologických charakteristik a ethnos je kulturně-historická komunita s jedinou výhradou, že ethnos a rasa jsou ve vzájemném vztahu. Pokud člověk vypadá jako velký Rus, chová se jako velký Rus, mluví rusky a, což je velmi důležité, považuje se za velkého Rusa, pak je velkým Rusem.
Etnická identifikace konkrétní lidské komunity, která existovala v dávné minulosti, se provádí velmi složitým způsobem a nelze ji provést pouze na základě jedné skupiny charakteristik. Nech mě to vysvětlit. Velmi často, zejména v obyčejné mysli, k určení etnicity stačí stačit pouze k prokázání jazykové příslušnosti. To je špatné a špatné. Proč? Protože mnoho malých národů je obvykle dvojjazyčných. Jeden z jejich jazyků je rodný, zděděný od svých předků, druhý je imperiální nebo nějaký druh mezinárodní, jako je ruština, čínština, turečtina, španělština nebo stejná angličtina. Během ruské říšeSSSR a v současné době všechny národy, které se podílejí na oběžné dráze Velké ruské kultury nebo pod velkým ruským protektorátem, znaly ruský jazyk do stejné míry a přesto se ho i po získání nezávislosti snaží studovat. Proč? Získají tak přístup ke zdrojům ruské civilizace, která není západní, nebyla západní a nikdy nebude západní civilizací. Podobné procesy probíhají v Číně, kde kromě Han Číňanů žije 55 etnických menšin s celkovou populací 90 milionů lidí. Gravitace směrem k čínské kultuře a touha po přístupu k jejím největším možnostem lidi poznají Mandarin. Po rozpadu SSSR se vlády některých nově ražených trpasličích států, jako jsou pobaltské státy, úplně zblázňují a nutí místní Rusy, aby hovořili rodnými jazyky. Absurdita tohoto donucení je zřejmá. Stejná Litva po rozpadu SSSR nezískala vůbec žádnou skutečnou nezávislost, ale jednoduše, jako obyčejná limitní hranice, změnila svého vlastníka, tzn. pod protektorátem západní civilizace a v západní civilizaci by v současné době měla být angličtina považována za dominantní jazyk. Litevci se proto nyní neučí rusky, ale tam a angličtinu a Rusové by měli také nutit ho, aby se učil. Naproti tomu litevský jazyk nikdo v Evropě nepotřebuje, protože se učí, že dělá jen zbytečnou práci. Litevci se proto nyní neučí rusky, ale tam a angličtinu a Rusové by měli také nutit ho, aby se učil. Naproti tomu litevský jazyk nikdo v Evropě nepotřebuje, protože se učí, že dělá jen zbytečnou práci. Litevci se proto nyní neučí rusky, ale tam a angličtinu a Rusové by měli také nutit ho, aby se učil. Naproti tomu litevský jazyk nikdo v Evropě nepotřebuje, protože se učí, že dělá jen zbytečnou práci.
Akademik B. A. Rybakov píše: „Jazyk konkrétního člověka, nejviditelnější etnický rys, může být prostředkem komunikace mezi ostatními národy; často se vytváří dlouhodobá dvojjazyčnost (zejména v případě mezioborového osídlení národů), která trvá po staletí. Někdy je zapomenut jazyk pradědů, ale etnická identita zůstává. “
Při určování etnicity by měla být brána v úvahu také materiální kultura. Například archeologie není schopna určit, které jazyky byly používány určitými kmeny starověku a sjednocuje lidské komunity podle míry podobnosti domácích potřeb, výroby a zbraní, a dokonce ani navazuje genetické vazby mezi archeologickými kulturami, určuje, které z nich jsou počáteční a které jsou deriváty … Podobnost hmotných kultur však sama o sobě nedává odpověď na to, s jakým druhem lidí jednáme.
Zvyky lidí mají při etnické identifikaci velký význam, dokonce ani změna z jednoho náboženství na druhé nevede k úplnému zapomnění předchozích rituálů a návyků. Jedním z klíčových momentů rituálního života etnosu je pohřební zvyk, zejména proto, že jej lze dokázat archeologií. A samozřejmě, etnicita pomáhá určit antropologické údaje získané jak studiem písemných pramenů, tak archeologickými prostředky. V tomto ohledu spolu souvisí etnika a rasa.
Etnická a rasová situace na určitých územích zdaleka vždy zůstávají nezměněny. To je zvlášť jasně vidět na příkladu kočovných národů, protože způsob života je tak silně nepřivazuje k jednomu bydlišti. I Herodotus psal o tom, jak místo Cimmeriánů v stepi zaujali mimozemšťané Scythians. Někdy v historii národů existují výboje spojené s masovou migrací. Po roce 1253, se začátkem Mughalské invaze do zemí jižní písně a Íránu, se sem přestěhovalo mnoho Mughalů. Mezitím by při hodnoceních měl být člověk velmi opatrný. V předmluvě k prvnímu svazku „Sbírka letopisů“I. Petrushevsky uvádí: „Rashid-addin podává zprávy také o větvích mongolských kmenů, které se usadily na Khulaguidském ulusu (Oirat, Sulduz, Bayaut, Jalair, Kerait, Bekrit atd.) Spolu s jejich emiry. Tato data umožňují výzkumníkovi vyvodit závěr o významném počtu Mongolů, kteří se usadili v Íránu a sousedních zemích. ““Takže to je vše. Ne všechny kmeny uvedené v tomto případě kmeny Rashid-ad-din patřily domorodým Mughalům. Ano, kmeny Sulduz a Bayaut patřili do skupiny Darlekin Muguls, ale Oirats, Jalair a Kerait jednoduše uznali, že je užitečné nazývat se mongoly, jak zmínil Rašid ad-Din. O tomto jevu však budeme hovořit podrobněji níže.jak zmínil Rashid ad-din. O tomto jevu však budeme hovořit podrobněji níže.jak zmínil Rashid ad-din. O tomto jevu však budeme hovořit podrobněji níže.
Co se stalo ve století XIV? Stalo se, že mnoho Mughalů, kteří se přestěhovali do nebeské říše, zemřelo při požáru rozsáhlé občanské války a zmatku na konci dynastického cyklu Yuan. Navíc v této válce, spolu se skutečností, že Číňané Han bojovali s Mughals a „Semu“, Mughals bojovali s Mughals a Han Číňané bojovali s Hanem. Mughalové, kteří se přestěhovali do Íránu, byli nakonec asimilováni poměrně rychle, stejná část, která se po porážce jüanské dynastie přesunula na sever, zemřela při občanském sporu a zmizela v místních mongoloidních kmenech Khalkinů, kteří získali sílu.
Možná tato slova budou odpovědí na otázku položenou Paulem Topinardem.
Z knihy „Demugin Hingei. Legenda bílého cara . Konstantin Penzev