Podíváte-li se na to, co bylo napsáno ve dvacátém století o způsobech a obrazech budoucnosti, ukazuje se, že obraz je poněkud beznadějný. Nepřetržité noční můry. Od srovnatelně měkkých - "Brave New World" od Huxleyho, "Return from the Stars" od Lem, po velmi drsné - "Kallokain" od Karin Boye, "We" od Zamyatin, "Animal Farm" a "1984" od stejného Orwell. Jedinou výjimkou je výjimka Ivana Efremova s jeho „mlhovinou Andromeda“. Nezapomeňme však, že Efremov napsal tuto knihu ve společnosti, která se příliš neliší od té, kterou popsal Orwell ve svém románu 1984. Otočte se sem. Uplynulo však jen několik let a dokonce i Efremov se otočil, jak se říká, sto osmdesát stupňů. Vytvořil „Hodinu býka“- už ne vizi „mléčných řek a želé“, ale stejnou ponurou předpověď.
Na obou stranách růžových brýlí
Ale dříve, v minulých stoletích, byla budoucnost zpravidla zobrazena v růžovém světle. Ne že by autoři sami věřili v tuto růžovou melasu, ale spíše proti realitě, která jim nevyhovovala. A jejich imaginární sociální ideály se obvykle nenacházely v čase, ale ve vesmíru, i když jen někde daleko. Pro Thomase Moreho, který lze s určitými výhradami nazvat předkem žánru, to byl „ostrov, který neexistuje“- Utopie (1516). Tommaso Campanella má ostrov Taprobana (zveřejněno 1623). Francis Bacon v roce 1626 umístil svůj pozemský ráj na „ostrov Bensalem v neprozkoumané části oceánu“, francouzský Gabriel de Fuani a Denny Veras (1676-1677) - na určitý „jižní kontinent“. Můžete přidat tucet dalších jmen a míst. Všichni autoři mají jedno společné: nevylezli do budoucnosti. Nikdo, kromě jednoho - tokdo bude diskutován. V roce 1770 udělal totéž, co Orwell udělal o více než století a půl později. Ukázal světu knihu o budoucnosti. A pojmenoval to, jako Orwell mnohem později, v roce akce - 2440. Srovnání s Orwellovým zdaleka není svévolné, vracíme se k nim později, ale prozatím, ve staromódním poklidném stylu, představujeme čtenáře našeho hrdiny. Toto je francouzský spisovatel Louis-Sébastien Mercier.
Rok platnosti - 2440
Jména Campanella nebo Thomas More nikoho nepřestanou hádat, nakonec byli předáni ve škole. Mercier je nyní mnohem méně známý a ve své době hřmělo jméno a jak. Je pravda, že tento hrom nepotěšil všechny, a proto byl hrom.
Louis-Sebastien se narodil v Paříži v roce 1740 v rodině bohatého puškaře, takže klasický začátek spisovatelovy biografie - „Vyzkoušel jsem mnoho profesí, potem na čele“a tak dále - mu nevyhovuje. V rodině bylo víc než dost peněz, nikdo neobtěžoval mladíka, aby si vybral cestu, a nic nezasahovalo. Vystudoval Vysokou školu čtyř národů, jednu z nejlepších ve Francii, studoval starověké jazyky, učil a poté se věnoval výhradně psaní. Ale jeho vztah s mocným tohoto světa nevyšel, a až do konce jeho dnů to nevyšlo. Louis-Sebastienovy spisy milující svobodu přitahovaly nechtěnou pozornost francouzských úřadů a musel se přestěhovat do Švýcarska. Zde Mercier nepřestal psát a na začátku roku 1786 se vrátil do Paříže. Od prvních dnů revoluce se přidal k Jacobinům, ale nenašel s nimi společný jazyk. Za Jacobinovy diktatury byl poslán do vězení. Po pádu Jacobinů byli propuštěni a Mercier se stal členem Thermidoriánské „Rady pěti set“, ale postupně se ochladil na politiku. Když se Napoleon dostal k moci, Mercier, který ho dříve obdivoval, se s ním rychle rozčílil, a proto téměř znovu skončil ve vězení. A čtenářská veřejnost se spolu s ostatními spisovateli začala od něj odvracet. Kolik opovržlivých epitetů bylo uděleno! „Klikyháky čarodějové“, „skanzen pod širým nebem“, „cvičená opice v Didrotově stánku“… A Vasily Lvovič Pushkin, strýc Alexandra Sergejeviče Puškina a jeho první literární mentor, psal přímo Karamzinovi z Paříže v roce 1803: „Mercier není nic jiného než šílenec. ".ale postupně se ochladil na politiku. Když se Napoleon dostal k moci, Mercier, který ho dříve obdivoval, se s ním rychle rozčílil, a proto téměř znovu skončil ve vězení. A čtenářská veřejnost se spolu s ostatními spisovateli začala od něj odvracet. Kolik opovržlivých epitetů bylo uděleno! „Klikyháky čarodějové“, „skanzen pod širým nebem“, „cvičená opice v Didrotově stánku“… A Vasily Lvovič Pushkin, strýc Alexandra Sergejeviče Puškina a jeho první literární mentor, psal přímo Karamzinovi z Paříže v roce 1803: „Mercier není nic jiného než šílenec. ".ale postupně se ochladil na politiku. Když se Napoleon dostal k moci, Mercier, který ho dříve obdivoval, se s ním rychle rozčílil, a proto téměř znovu skončil ve vězení. A čtenářská veřejnost se spolu s ostatními spisovateli začala od něj odvracet. Kolik opovržlivých epitetů bylo uděleno! „Klikyháky čarodějové“, „skanzen pod širým nebem“, „cvičená opice v Didrotově stánku“… A Vasily Lvovič Pushkin, strýc Alexandra Sergejeviče Puškina a jeho první literární mentor, psal přímo Karamzinovi z Paříže v roce 1803: „Mercier není nic jiného než šílenec. ". Kolik opovržlivých epitetů bylo uděleno! „Klikyháky čarodějové“, „skanzen pod širým nebem“, „cvičená opice v Didrotově stánku“… A Vasily Lvovič Pushkin, strýc Alexandra Sergejeviče Puškina a jeho první literární mentor, psal přímo Karamzinovi z Paříže v roce 1803: „Mercier není nic jiného než šílenec. ". Kolik opovržlivých epitetů bylo uděleno! „Klikyháky čarodějové“, „skanzen pod širým nebem“, „cvičená opice v Didrotově stánku“… A Vasily Lvovič Pushkin, strýc Alexandra Sergejeviče Puškina a jeho první literární mentor, psal přímo Karamzinovi z Paříže v roce 1803: „Mercier není nic jiného než šílenec. ".
Propagační video:
Materiál se odpařil. Zemřel nejbližší přítel a stejně smýšlející spisovatel Retif de la Bretonne. Nová generace zacházela s Mercierem se zvědavostí, ale bez úcty. Síly odcházely. Jediná věc, která ho podle samotného spisovatele udržovala na tomto světě, byla naděje na konec napoleonské tyranie. A viděl. 6. dubna 1814 porazený císař odstoupil a 25. dubna Louis-Sebastien Mercier zemřel.
Mercier přežil svou slávu. Jeho mladším současníkům se někdy zdálo, že tam není ani sláva, tak fantazie starého muže. A byla široká, evropská sláva. A souvisí především s fantastickým románem „Rok 2440. Sen, který možná nebyl.“
Recept na univerzální štěstí
Je obvyklé odkazovat na jakákoli literární díla, která vyprávějí o světlé budoucnosti jako utopie s lehkou rukou Thomase Moreho. Dystopie, tedy práce o budoucnosti, nejsou tak jasné. Tyto definice jsou nepřesné a přibližné, ale použijeme je, jiné jsou ještě horší. A nezačínáme s Morou, ani s Mercierem, ani s Orwellovým, jako ten, který se nám blíží včas, ale s Campanellou. Proč od něj? Protože jeho příklad je indikativní, obrázek zobecňuje. Utopie, pozemský ráj a další. A co ve skutečnosti znamenalo toto?
V roce 1598 byl italský dominikánský mnich Tommaso Campanella zajat v Neapoli a uvězněn. Nebudeme specifikovat, pro koho a pro co to pro nás není důležité. Ve vězení vytvořil epochu „Město slunce“, ve kterém popsal společnost univerzální spravedlnosti, štěstí a prosperity. Kde tedy Campanella pozvala lidi a jak by podle něj měla vypadat ideální společnost, království věd a umění? Docela zvláštní.
„Solaria“(občané šťastného města) žije pod totalitní vládou diktátora s významným pseudonymem nula. Tvůrci neplechu čelí trestu smrti a popravčí nevykonává odsouzené (odkud popravčí pocházejí z ráje?), Ale společně jsou šťastní občané ukamenováni. Manželství jako takové neexistuje, ženy a muže jsou vybíráni pro sebe zvláštní komisí na základě eugeniky (zde můžete vidět, že tuto myšlenku velkého humanisty aktivně implementoval Heinrich Himmler ve svých „rasových rezervách“). Neplodné ženy jsou rozdávány pro všeobecné použití. Lidská oběť se praktikuje (očividně dobrovolná, ale hádají se s Zerem a jeho vševědoucí a všemocnou tajnou policií!) No, čtenáři? Ztratili jste touhu požádat o vízum do Campanella's Eden? A nezapomněli, že to není další futuristický horor,a recept na univerzální štěstí?
Sergey Korin