Co je Wertherův efekt a co je příčinou pasení?
V 1774, Goethe publikoval jeho první román, Utrpení Younga Werthera. Kniha přinesla spisovateli okamžitou slávu a získala takovou popularitu mezi veřejností, že dojemní mladí lidé v Evropě se po příkladu hrdiny vyzbrojili dvěma pistolemi a oblečeni do modrých kabátků a žlutých pantaloonů. To však neskončilo. Na konci románu Werther, který byl mučen nešťastnou láskou a odmítnut jeho milovanou osobou, spáchal sebevraždu. Jak se ukázalo, móda se rozšířila i na toto - brzy po publikaci se po celé Evropě přehnala vlna falešných sebevražd, často s fatálním objemem místo tohoto činu. To vedlo k zákazu distribuce románu a Wertherova stylu oblečení v Lipsku, kniha byla zakázána také v Kodani a v celé Itálii.
Popsaný případ není vůbec historická zvědavost, něco jedinečného a neobvyklého. Poté, co Nikolai Karamzin vydal v roce 1792 příběh Chudák Líza, ve kterém se dívka utopila v rybníku ze stejných důvodů jako Werther, byla v Ruské říši pozorována řada napodobenin. Podobné umění měly nejen umělecká díla, v nichž lidé berou své životy, ale také stovky rezonančních sebevražd skutečných lidí. Mezi ně patří zejména smrt Marilyn Monroe v roce 1962 a sebezoskvrnění Mohammeda Bouazizi v roce 2010, které současně zahájilo tuniskou revoluci.
Termín „Wertherův efekt“byl představen americkým sociologem Davidem Phillipsem v roce 1974, aby popsal tento jev. Výzkumník a jeho kolegové si všimli nápadné korelace. Poté, co prozkoumali statistiky sebevražd ve Spojených státech po několik desetiletí, zjistili, že během dvou měsíců od masivního mediálního pokrytí sebevraždy se počet lidí, kteří se rozhodli spáchat sebevraždu, výrazně zvyšuje. Co je ale opravdu záhadné, je skutečnost, že bezprostředně po velkém sebevražedném příběhu se pravděpodobnost havárie komerčních letadel zvyšuje o 1000%. Počet a úmrtí na smrtelných dopravních nehodách rovněž stoupají. Kromě toho jsou hlavními autory sebevražd a podobných „nehod“lidé patřící do stejné sociální a věkové skupiny a regionu,jako viník počáteční sebevraždy.
To nám poskytuje další důkaz o síle, kterou má přirozený sklon člověka napodobovat. Když se rozhodneme, jak se chovat, hlavním zdrojem našich rozhodnutí je chování ostatních lidí, a to jak těch, kteří nyní žili před námi, tak lidí kolem nás. Tento mechanismus je opodstatněný z hlediska evoluce a je velmi užitečný, protože vám umožňuje poučit se z důležitých sociálních zkušeností. To vám umožní obejít vlčí jámy, které jsou pro nás neviditelné, a neztrácet čas řešením problémů, k nimž již ostatní přistoupili. Imitace a podřízení autoritě jsou tak mocnými instinkty také proto, že bez nich není vývoj a bezpečnost potomků nemožná. Pokud dítě, které o světě ještě nic neví, nereprodukuje formy chování lidí kolem sebe, je jeho život velmi krátký. Musí převzít víruže nemůžete jíst ty lahodně vyhlížející bobule, přiblížit se k okraji útesu nebo škádlit jedovaté hady. Musí jít příkladem z jednání dospělých, jinak se nebude schopen nic naučit.
Stejně jako všechno užitečné však může instinktivní napodobování selhat. Regresivní chování, zbytečné nebo přímo destruktivní návyky a životní volby jsou často vystavovány slepému kopírování. Takové jsou například pověry, které se táhly do naší doby z hlubin hlubin staletí. Stupeň zrání a fáze individuálního vývoje jsou přesně určeny mírou, do jaké jsou rozhodnutí, která činíme, skutečně naše. Zda vnímané myšlenky a chování prošly čestným testem našeho vlastního úsudku, kelímku nezávislé intelektuální analýzy a syntézy.
Samozřejmě je nemožné se úplně zbavit napodobení a existuje situace, kdy je tendence k ní přistupovat zvláště všezahrnující, a její destruktivní potenciál je tedy maximální. Toto je stav nejistoty. Nevíme, co dělat, nechceme převzít odpovědnost a bolestivě zatěžovat naši mentální sílu, snadno reagujeme na jakékoli vnější vlivy. Váhání, nejistota, nejednoznačnost jsou některé z nejnepříjemnějších psychologických zážitků v našem životě. Není to překvapivé, protože se člověk neustále snaží je zbavit, a tak se ulevilo, když se rozhodl, i když je špatně. Lidé, kteří se stali obětí Wertherova efektu, jsou ti, kteří jsou na pokraji nejdůležitějšího rozhodnutí - volby mezi životem a smrtí. Ani v této věci nejsou schopni jednat. Jakýkoli vánek, mluvené slovo, novinový článek nebo reportáž je může tlačit doleva nebo doprava, k životu nebo smrti, sňatku nebo odloučení, hrdinství nebo podvědomí. Člověk si však nemusí myslet, že taková bezvýchodnost je něco vzácného - naopak, je to obvyklé postavení jednotlivce, i když to není vždy tak nápadné.
Ve vědě existuje takový koncept jako bifurkační bod - stav systému před ostrým kvalitativním skokem, před přechodem do nového stavu. Nejjednodušším fyzickým příkladem bifurkace je zmrazení nebo vroucí voda, kdy pomalá akumulace kvantitativních transformací (postupná změna teploty) v jednom okamžiku vede k rychlé změně kvality celého systému. Ve filosofii, psychologii a teorii katastrof představuje bifurkační bod často stav systému před kvalitativním skokem, kdy není možné přesně předpovědět, kde tento skok nastane - směrem k „zmrazení“, „varu“nebo jinému. Systém se chová chaoticky, je připraven krok jakýmkoli směrem a sám „neví“, co se s ním stane. Jakýkoli vnější vliv je schopen zahájit nezastavitelný pohyb podél jedné z mnoha otevíracích trajektorií.
Propagační video:
Osobu v okamžiku rozdvojení může vyvolat cokoli, v neposlední řadě příklad chování někoho jiného. Poté, inspirovaný a získává sílu, spolkne hrst pilulek na spaní nebo vloží kulku do svého chrámu. Poté nasměruje auto do čelní srážky a zapomene na pár náhodnějších přicházejících lidí. Pak vědomě nebo částečně vědomě udělá chybu při pilotování letadla a poskytuje „kvalitativní skok“pro desítky nebo stovky cestujících. Potom jde na střechu budovy, střílí dav kulometem a spáchá sebevraždu, jak se to stalo v Las Vegas v roce 2017.
Člověk je obvykle příliš slabý na to, aby činil svá vlastní rozhodnutí, příliš trápený úzkostí nejistoty. Je rád, že je může při této příležitosti delegovat, nebo svévolně předá svou vůli totalitním systémům - politickému vůdci nebo náboženské autoritě, který to pro něj udělá a dává duši touhu po míru. Prchá před svobodou, břemeno s ní, protože svoboda znamená odpovědnost. Svoboda vyžaduje námahu duševních a duchovních sil, z čehož vyplývá potřeba vybrat, plánovat, podstupovat rizika, bojovat, překonávat sebe sama a tvořit. Odmítnutí toho, ať už jsou jeho důvody jasné, je vždy plné, protože je to zrada nejlepší části naší osobnosti, jejích konstruktivních a progresivních instinktů.
Wertherův efekt je extrémním ztělesněním lidské bezvýchodnosti, jevu, v němž tento druh dosahuje groteskní nadsázky. Prokazuje, že ani ve věcech života nebo smrti, natož v problémech menšího kalibru, se člověk nemůže rozhodnout. Bezvědomě připouští svůj vlastní intelektuální bankrot, ponechává rozhodnutí na milost a nemilost, nebo, což je stěží lepší, se svěřuje do chamtivých rukou vůdce, vůdce, ideologie.
Tato bezvýchodnost - stejně jako pasení a závislost - je důsledkem hluboké lenosti člověka. To vám umožní užít si pohodlí jednoznačnosti, která nebyla vyvinuta, nebyla vydělána vaší vlastní snahou ji extrahovat. Delegováním hlavních životních rozhodnutí na vnější síly se zbavujeme velké zátěže svobody a na oplátku dostáváme „dar“omezování. Pokud se navíc závislost navíc se zručným podvodem zamaskuje, stane se uživatelsky přívětivou, jak se to děje v moderním světě, je tím člověk úplně rozdrcen. Nejúplnější otroctví panuje tam, kde to není realizováno, protože v tomto případě neexistují podmínky pro vzpouru. Ale jak se nestát větrnou korouhvičkou, bezmyšlenkovitě kymácející se ve větru? Jak neběhat do obchodu pouhým klepnutím na reklamní bič, jak po přečtení knihy chytit zbraň,nechodit na příkaz vůdce? Jak se proměnit v hologram a projekci vnějších sil? Za tímto účelem se člověk musí odvážit udělat něco vzácného, obtížného, ale zdravého. Odvažovat se činit svá rozhodnutí, což zase vyžaduje neustálou ochotu zaplatit za ni požadovanou cenu - snášet nepohodlí vlastního tvoření a trvalé používání vlastního úsudku.