Svátek přímluvy Nejsvětějšího Teotokose byl založen v Rusku na začátku 11. století. Pocházel z Byzancie. Začátek prázdnin byl poznamenán událostí, která se odehrála v kostele Blachernae v Konstantinopoli, kde byl 1. října 910 držen roucho Panny.
Ti, kteří se shromáždili v chrámu, se modlili a požádali Pána o pomoc a spasení: město bylo obklopeno Saraceny a nedokázalo odolat obléhání. Během bohoslužby svatý blázen Andrej viděl Matku Boží obklopenou anděly nad ctiteli. Rozložila svou omoforii nad věřícími (dlouhý a široký pás materiálu s na ní zobrazenými kříži) a modlila se za ně. Andrei řekl, že viděl Boží matku plakat po světě. Tento jev byl vzat jako znamení pomoci Řekům ve válce. Podařilo se jim zvednout obléhání Konstantinopole, Saracénové byli poraženi.
Od té doby se tato událost slaví 1. října (14).
Co se týče velkého významu této dovolené, Fr. Sergiy Bulgakov napsal: „Nejen před 1000 lety se Matka Boží modlila upřímně, ale nyní se modlí tady a vždy a všude do konce století. A nejen za přítomné … její ochrana se rozšířila, ale nad celou rasou lidí a nad vším svět a nad námi, hříšníci, svítí zastínění a zachrání Kryt Matky Boží, i když nemáme oči hodné jej vidět. Matka Boží zprostředkuje mezi zemí a nebem. Je přímluvcem světa a modlí se k trůnu Boží slávy. Je to láska a milosrdenství, milosrdenství a soucit, odpuštění a přímluva. Nesoudí, ale lituje každého. Není to pravda soudu a ne soudu pravdy, ale přímluvu matky.
Rusští rolníci považovali svátek přímluvu ze starověku za konec zemědělského roku. Do dnešního dne by měla být sklizena celá plodina. Ve vesnicích řekli: „Prasnice nejčistší matky (předpoklad) a Pokrov se shromažďují,“„Na Pokrově - poslední sklizeň ovoce,“„Na Pokrově před polednem, podzimem a po obědě, zimou a zimou.“
„První zima“začíná Pokrovem. Hospodářská zvířata byla krmena „sklízejícím“(posledním) snopem a dobytek již nebyl poháněn z Pokrovu na pastviny - skot byl držen ve stodolách.
Staří lidé v Pokrovu si povšimli počasí: „Na Pokrově je vítr z východu - zima je zima“, „Pokud Pokrov nezakryl zem sněhem, nezakryje ani Vánoce.“Někteří z majitelů toho dne zapečetili všechny rohy stěn mechem a řekli: „Otče Pokrovi, zakryjme naši chatu teplem a majitel dobré.“
Lidé spojené s svatým omoforiem Matky Boží závoj, to znamená závoj, závoj, který se nosil na hlavě dívky, která kráčela uličkou. Děvčata ráno běžela do kostela a zapálila svíčku. Věřili: kdokoli dříve uvede svíčku, ožení se dříve. Zároveň se modlili: „přímluvu Nejsvětějších Theotokosů! Zakryjte mi hlavu perlou kokoshnik, zlatou manžetou (čelenka vdané ženy). Kryte otce, zakryjte zemi sněhem a mě snoubencem! “A také řekli toto:
Propagační video:
"Bílé sněhové pokrývky, není pro mě, mladý, vdávat se?" "Závoj přijde a zakryje dívčí hlavu."
Pokud na Pokrov spadne hodně sněhu, znamená to, že bude mnoho svateb. Tento svátek znamenal konec kulatých tanců, začátek shromáždění. Dívky se točily pochodněmi až do půlnoci. Když dívka napne vřeteno, nemá co dělat, pak se zakryje točícím se kolem a bude laskavá s pánem. A kdo nemá čas, podvádí - přiveze z domu plnou vřeteno a doručí ho. Chlapi měli rádi ty, kteří byli rychlejší.
Pamětní dny
Úcta k zemřelým rodičům a příbuzným a úcta k jejich duším, založená na víře v posmrtný život a jejich záhadné komunikaci s živými, je hluboce zakořeněna v ruském vědomí a je vyjádřena zvláštními pamětními obřady, jejichž povaha je vypůjčena z dávných dob pohanství.
Na základě přesvědčení, že duše mrtvých jsou obzvláště citlivé a vděčné k životu v těch dnech, které jsou věnovány jejich paměti, je zvláštní místo věnováno památným dnům v národním kalendáři, kdy je považováno za nezbytnou povinnost pamatovat a ctít mrtvé. Kromě toho se vzpomínka na zesnulého koná o dalších svátcích, například Radonitsy, Den Nejsvětější Trojice. Obecně řečeno byly pohřební obřady po celém Rusku stejné a byly směsicí pohanských myšlenek zděděných od předků s křesťanskými koncepty a církevními stanovami. Tekuté jídlo bylo nalito na hroby tak, že ústa mrtvých byla promočena krví, a zbývající zásoby potravin přinesené k připomenutí, mezi nimiž bylo nezbytně, zejména na Krasnaya Gorka, vejce loupané ze skořápky, byly ponechány na ptáky.
Je však možné navštívit mrtvé a připomenout si je na hrobech pouze v teplém období, zatímco na podzim a v zimě byla vzpomínka obvykle převedena do teplých domů.
Obvykle byl po pohřbu dům očištěn: podlahy, stoly a lavice byly umyté a hadry, kterými se umývali, koště, kterým zametali, hřeben, kterým česali vlasy mrtvých, hrnec, ze kterého vzali vodu na mytí - to vše bylo neseno mimo okraj a hozeno na křižovatce nebo v místě, kde došlo k rozloučení. Poté, co se vrátili domů, umyli se a oblékli si čisté oblečení.
Mezi dny pocty mrtvých je zvláště patrná Dmitrievova sobota. Historie jejího založení je následující.
… V noci ze 7. září 1380 ruská armáda, která zahájila kampaň proti Tatarům, začala přes Don. Ráno příštího dne, 8. září, zazněla hustá mlha, a když se ve tři hodiny rozjasnila, ruské pluky již stavěly za Donem v ústí řeky Nepryadva. Kolem dvanácté hodiny se začali objevovat Tatáři a sestupovali z kopce do širokého pole Kulikovo. Rusové následovali jejich příklad a strážní pluky zahájily bitvu, která se v Rusku nikdy nestala: říkají, že krev tekla jako voda na vzdálenost deseti mil, koně nemohli chodit na mrtvoly, válečníci zemřeli pod kopytami koní, zaduseni stísněnými podmínkami. Chodící ruská armáda už zahynula kostmi, jako pokosený seno, a Tatáři začali převládat. V této kritické chvíli byl zachráncem Rusů princ Vladimir Andreevič, který čekal s vojáky v záloze na vhodnou chvíli, a guvernér Volyn Bobrok. Se slovy velitelů: „Nyní je naše hodina zralá, odváží se, bratři a přátelé!“- ruský oddíl udeřil takovou silou ze všech stran na Tatary, že to nemohli vydržet a společně s Mamaiem a Murzou uprchli.
"Byl v Rusku, - říká kronikář, - velká radost, ale také velký smutek pro ty, kteří zabili Mamai na Donu." Velký vévoda Dmitrij Ivanovič, který obdržel přezdívku Donskoy, obíhal své pluky další den po vítězství, poděkoval jim za jejich odvahu, slíbil odměnit každého podle jejich důstojnosti a zastavil nad mrtvoly nejslavnějších, vzdal jim hold slzami náklonnosti a nařídil jim, aby zradili těla padlých k zemi. Osm dní válečníci pohřbili své soudruhy, kteří statečně padli. Válečník, který se objevil před velkovévodou, mu řekl: „Když jsem stál v dubovém háji, v přepadovém pluku, plakal, díval se na pravoslavného, zbitý Tatary a modlil se k Pánu Bohu, najednou jsem viděl nespočet korun, jak sestupoval na zbité křesťany.“Zbožný princ, pobízený touto nebeskou vizí, vstoupil slavnostně do Moskvy a spěchal do kláštera Nejsvětější Trojice při své první povinnosti,kde sloužil pro všechny zmlácené rekvizity a poté, jako projev vděčnosti svým dobrým společníkům, zřídil se navždy oslavovat jejich vzpomínku na Dmitrievovu sobotu, dokud bude existovat Rusko.
Od 8. září v té době v sobotu byl církevní festival přidělen také na sobotu předcházející dni jmenovku vítěze Tatarů (26. října).
Přísloví říká: „Dmitrijova sobota je práce pro obchodníky“, což znamená, že čím velkorysejší nabídka pro ně a čím hojnější je léčba, tím jistěji bude do posmrtného života v příštím světě doručen klid a radost. Každý vesnický kostel v ten den představoval zvláštní pohled: na lavičkách a speciálních stolech byly umístěny „eves“- malé kopce v podobě hrobové hromady žlutých voskových svíček, talířků, hrnců a dokonce i konvic s rozbitými stigmy s rýží a rozinkami kutya - zasekly se do ní zapálená svíčka; v rozích kostela a na verandě svazky s předkrmy a pamětní palačinky, z nichž tři nebo šest je způsobeno knězem a sextonem, jakož i koláč plný kaše. Je slyšet monotónní zpěv sextonu, ve vzduchu je silný zápach kadidla,někde v rohu je slyšet vzlyk a při ohlašování „věčné paměti“na ty, kteří přešli do věčnosti, se promění v hlasité vzlyky - jedná se o stručně nakreslený obrázek dovolené rodičů.
Ze záďového dvora Cara v ten den byly dány dvě kbelíky medu pro vespery pro kutyu, která byla umístěna nad hroby světců a princů. Před liturgií obdržela sakistan dvě další kbelíky medu pro kutya v rakvích. Ale na konci bohoslužby byla uspořádána pamětní večeře pro ty, kteří sloužili u knížecího dvora.
Z knihy: „100 velkých svátků“. Elena Olegovna Chekulaeva