„Hammer of Witches“(německý „Hexenhammer“; latinsky „Malleus Maleficarum“) je legendární knihou evropských inkvizitorů středověku. V patnáctém až šestnáctém století vyvolala jeho zmínka jen hrůzu. Kniha, která „zabila“tisíce lidí v celé Evropě, nyní přitahuje pouze lidi, kteří se zajímají o mystiku nebo historii. Jaká je?
Tuto knihu napsali v roce 1486 dva dominikánští mniši, Jacob Sprenger a Heinrich Kramer. Jeho autoři byli již dobře známými „lovci čarodějnic“(ačkoli mnoho ministrů církve ostře hovořilo o jejich „špinavých“činnostech) a schválení papeže Innocenta VIII konečně učinilo „kladivo čarodějnic“referenční příručkou pro inkvizitory (kromě toho byl styl prezentace v knize blízký světský a byl stejně přístupný církevním i občanským soudcům). Kladivo čarodějnic bylo přetištěno více než 30krát, hlavně v němčině a francouzštině. Autoři publikace měli poměrně jemné porozumění démonii, nebylo pro ně obtížné kombinovat starověké legendy a moderní církevní znalosti, aby bylo možné stanovit všechny principy bojových čarodějnic. Průvodce lovem čarodějnic byl ve třech částech.
Prvníbyl zaměřen na psychologické a sociální aspekty soudců, stanovil církevní pohled na podstatu čarodějnictví, kde byl prohlášen za nejhorší ze zločinů a byl nemilosrdně potrestán. Věřilo se, že kromě újmy na lidech je dalším úkolem čarodějnic rozmnožovat zlé duchy na Zemi (démoni, vlkodlaci, zlí duchové) a vytvářet prokletá místa. Zde byly čarodějnice rozděleny do tří typů: na ty, kteří se zabývají sabotáží, kteří mají výhradně dar uzdravení (jedná se o lidi, kteří byli obvykle drženi na svém dvoře středověkou šlechtou), a druhé měli čarodějnictví oba typy. Tam byl také vyšší třída čarodějnic - oni měli zvláštní ďábelskou sílu získanou v důsledku pohlcujících dětí (tato vlastnost je zmíněna v folklóru téměř všech národů světa, zvláště v pohádkách). Na základě výlučné viny obviněnéhovýpovědi u soudu bylo povoleno každému svědkovi, včetně zločinců; exkomunikovaní, falešní svědci, prostitutky, cizinci atd. Celá první část je napsána podle systému odpovědí na navrhované otázky.
Druhý část je určena potenciálním obětem a lovcům, pokrývá teorii existence a činnosti čarodějnic. Toto je největší a nejdůležitější část knihy, obsahuje osmnáct kapitol o metodách sabotáže čarodějnic a osm dalších kapitol o způsobech, jak eliminovat nebo léčit čarodějnictví. Rovněž zmiňuje kategorie lidí, kteří nepodléhají čarodějnictví: inkvizitori, bojovníci proti čarodějnicím, jakož i lidé hlídaní posvátnými rituály (skrze svatou vodu, sůl, větve vrby) a anděly. Jedna kapitola je věnována mužským kouzelníkům. Většina kapitol v této části se zabývá takovými pohlavními záležitostmi čarodějnic, jako je styk s démony a inkubátory (stejně jako narození dětí od nich), miluje čarodějnictví nad lidmi a násilně je svádí do pohlavního styku, odstraňování genitálií u mužů a opožděného porodu u žen. Popsané čarodějnictví jiné povahy:změna tvaru a přeměna lidí na zvířata, odesílání nemocí, přenos z místa na místo, zavádění do těla někoho jiného, zabíjení (čtení - stravování) nebo odhodlání démonům dětí, ovládání sil prvků. Mezi prostředky uzdravení jsou všude uvedeny pouť na svatá místa, plné vyznání, modlitební cvičení s křesťanskými symboly a exorcismus. Ale pouze čarodějnice, která prováděla čarodějnictví, může vrátit genitálie nebo lidský vzhled (možnost - čarodějnictví se může po její smrti rozptýlit). A aby odolali selhání plodin, krupobití nebo chorobám skotu, všichni věřící museli obejít zatracená místa s průvodem kříže. Mezi prostředky uzdravení jsou všude uvedeny pouť na svatá místa, plné vyznání, modlitební cvičení s křesťanskými symboly a exorcismus. Ale pouze čarodějnice, která prováděla čarodějnictví, může vrátit genitálie nebo lidský vzhled (možnost - čarodějnictví se může po její smrti rozptýlit). A aby odolali selhání plodin, krupobití nebo chorobám skotu, všichni věřící museli obejít zatracená místa s průvodem kříže. Mezi prostředky uzdravení jsou všude uvedeny pouť na svatá místa, plné vyznání, modlitební cvičení s křesťanskými symboly a exorcismus. Ale pouze čarodějnice, která prováděla čarodějnictví, může vrátit genitálie nebo lidský vzhled (možnost - čarodějnictví se může po její smrti rozptýlit). A aby odolali selhání plodin, krupobití nebo chorobám skotu, všichni věřící museli obejít zatracená místa s průvodem kříže.
Třetí část je založena na Božím přikázání „Nenechávejte čaroděje naživu.“Skládá se z 35 otázek a je zcela věnována právní stránce problému (ve struktuře podobné kódu) - důkaz viny ve čarodějnictví, pravidla soudního řízení, metody odsouzení mučení, výslechy atd. Přestože je v této části uvedeno mnoho kapitol osvobození a zmírňující tresty, byly zřídka uvaleny, což nelze říci o trestu smrti.
Kladivo Čarodějnic zpochybňovalo takové metody testování čistoty duše, jako je testování ohněm, vroucí vodou, horkým železem, umístěním na váhu a ponořením do vody, které se v minulosti úspěšně používalo; podle knihy má soudce právo soudit vinu čarodějnice (která dívku skutečně odsoudila). Rovněž stanovilo, že čarodějku nelze soudit, aniž by jí poskytla právníka a měla vlastní přiznání (které však bylo snadno vyraženo v mučírnách), ale obviněný nemusel znát jména a osobnosti svědků.
Propagační video:
Přestože kniha obviňuje čarodějnictví, její hlavní myšlenkou je, že žena je před Bohem prakticky vinná za svou existenci a po kontaktu s ďáblem není hodná života na Zemi. Když se na to podíváte, je toto stvoření velmi povrchně spjato s církevními přikázáními, ale autoři udělali, co bylo v jejich silách, a když si v knize vybudovali četné sofismy, vznešené a matoucí fráze (místy nelogické a protichůdné), dosáhli svého cíle zamlžením zdravého rozumu pro lidi, což vedlo k fatálním důsledky.
Inkvizice pomocí této příručky zničila podle rozptýlených údajů několik desítek až stovek tisíc nevinných žen (proto se věří, že Evropa ztratila základ ženského genofondu a přírodních krás). Dnes se můžeme jen divit fatální síle této knihy a radovat se, že vlna lovu čarodějnic nedosáhla ruských zemí.