"Zeptejte se tisíce lidí, pro co žijí." Nikdo nebude odpovídat správně. Je těžké žít zbytečně. Proto všechny absurdity života. “
Od nepaměti se lidé ptali: jaký je smysl lidského života? Lidé se snažili najít a nenašli odpověď, protože krátkodobá lidská existence byla nevyhnutelně zkrácena smrtí.
Každé narození dává světu nový život. Tato forma, malé stvoření, pomalu roste, žije a vyvíjí se mezi námi, se stává faktorem pozemského života, nakonec nastává čas, kdy se tato forma přestane rozvíjet a rozpadá se. Život, který přišel odnikud, zmizel znovu v neviditelném jiném světě. A pak se smutkem a zmatkem klademe tři otázky: Odkud pocházíme? Proč jsme tady? Kam jdeme?
Smrt je krátké slovo a kolik nejhlubších pocitů se tohoto tématu dotýká, způsobuje v některých strach, zmatení a protest v některých a naději na pokračování života po smrti v jiných.
Lidský život může vypadat, že nemá žádný smysl, pokud je narození osoby považováno za nehodu a doba její existence je omezena na několik desetiletí. Z tohoto předpokladu může vyplynout řada předsudků: to je priorita krevních vazeb a sobectví a touha po osobním majetku, za zisk za každou cenu, nevylučující zločiny. Výsledkem je neznalost zájmů druhých, osobní, rodinné nebo klanové izolace. V tomto schématu není místo pro hluboké duchovní a morální hodnoty.
Smyslem života člověka však nemůže být osobní obohacení ani uspokojení ambicí ani nekontrolovatelné vášně. Koneckonců člověk nemůže na tento svět přijít, aby trpěl, bolel, ponížen a ještě více nenáviděl, ničil, zabíjel.
Jaký je smysl lidského života?
Než se pokusíme najít odpověď na tuto otázku, přemýšlejme o tom, proč byl život i nejtemnější osoby opakovaně osvětlen záblesky probuzení svědomí, pokání, sebeobětování a lásky. I jeho nejzákladnější jednání se člověk snaží ospravedlnit, ospravedlnit vysoké ideály a úmysly. Mnoho lidí si zachovává vědomou nebo nevědomou víru v božské milosrdenství a vyšší spravedlnost, v existenci jemného světa, uctívání svatých, mudrců a asketiků, uctívání krásy. Mnozí se bojí nevyhnutelné odplaty za „hříchy“a doufají ve věčný život duše po smrti fyzického těla.
Propagační video:
Hlavním důvodem pro hledání smyslu života člověka je zmatení před smrtí, které, jak se říká, je konec všeho. Osobě, která nezná pravdu o kontinuitě našeho života, by se smrt ve skutečnosti měla zdát strašně nesmyslná a při hledání smyslu života chce člověk porozumět: ve jménu toho, co má člověk žít, ve jménu toho, co je vyššímu cílovému životu.
Při výběru jiné oběti smrtí podle mnoha lidí neexistuje vzorec, žádný rozumný základ. Kdyby zemřeli jen lidé, kteří žili ve stáří, bylo by to pochopitelné. Když však smrt vezme člověka na vrchol své plodné činnosti nebo na úsvitu mládí, nebo dokonce právě narozeného, pak se nesmyslnost smrti objeví ve všech jejích děsivých nepochopitelnosti.
Výsledkem tohoto zmatení jsou mumlání a výčitky za nespravedlnost toho, koho lidé nazývají Bohem. Někdy dochází k apatii a ztrátě zájmu o život, ve kterém nelze najít význam. To někdy vede člověka k ještě větší nesmyslnosti - k sebevraždě, která se v naší době stala téměř běžnou, a to nejen mezi takzvanými poraženými, ale zdá se, že mezi lidmi, kteří jsou v tomto životě úspěšní.
Otázka smyslu života vyvolává před lidmi další nerozpustné otázky vyplývající z této hlavní otázky. Je to otázka duše, posmrtného života, Boha, původu vesmíru atd.
Dodnes ani kladná věda ani náboženství neodpověděly na otázky: Proč člověk žije? Odkud pochází naše cesta a kam vede?
Je však známo, že lidé jsou schopni chápat a přijímat pouze takovou teorii a takové učení, k nimž vzrostlo jejich vědomí. Samotná otázka smyslu života je indikátorem nedostatečného duchovního vývoje.
Nejprve zvažte hlavní proudy lidského myšlení, tj. vědy, filosofie a náboženství, protože se všichni zabývali otázkou řešení smyslu života a zabývali se mnoha hypotézami a teoriemi.
Budeme se podrobněji zabývat každou z těchto cest.
Věda, která poznala pouze viditelný svět, nemohla v podstatě dát odpověď na otázku, co je smyslem lidského života, protože je spojena s celou řadou konceptů vyššího řádu vztahujících se k Vyšším světům, neviditelným světům, z nichž každý má své vlastní zákony, dosud neuznává věda. Otázka lidské smrti, která také souvisí s jemným světem, nebyla vědou pochopena a nemohla být vyřešena, dokud vědci dodržovali materialistický pohled a uznávali pouze fyzický svět se svými zákony. Avšak zatímco popírá neviditelný svět, věda nemůže popřít jevy pocházející z neviditelných světů.
Tyto jevy se objevují denně, ale pokus vědců vysvětlit jevy metodami vhodnými pro jevy ve fyzickém světě nepřinesl donedávna pozitivní výsledky. Z hrubě materialistického hlediska moderní vědy proto zůstává důvod a účel smyslu lidského života nejasný. Věda považuje vývoj lidstva za věčné hnutí směrem k nepochopitelnému cíli.
Původ vesmíru byl vědou vysvětlen jako náhodná soudržnost částic hmoty, které vstoupily do pohybu, lidský život je také nehoda, která se neopakuje ani v minulosti, ani v budoucnosti. Žijeme proto, že jsme se narodili, a náš život - krátkodobá kombinace částic hmoty - je potvrzena vědou. S lidskou smrtí se tato záležitost vrací do společné nádrže, z níž mechanický zákon vytváří novou nehodu - nový člověk. To byl až donedávna názor vědy.
Věda také tvrdila, že člověk nemá duši. Existuje pouze mysl nebo funkce fyzické podstaty mozku, která je po smrti člověka spolu s tělem zničena. Z toho plyne, že po fyzické smrti člověka nemůže existovat život, protože vše, co člověka tvoří, je zničeno.
Jaký význam může mít lidský život při takovém pohledu na svět? Plnost bytí je smysl života předložený vědou.
Tento smysl života s nízkým mentálním a morálním stavem vývoje moderního člověka však není ničím jiným než probuzením nižších lidských instinktů, ničím jiným než zakrytím vulgárnosti a neřestí, ničím jiným než výzvou k přípustnosti, beztrestnosti. Pozemské fyzické ideály, dokonce i ty nejvyšší, nemohou pro člověka vytvořit žádné úplné štěstí. Pouze ti nejzadnější lidé v duchovním vývoji jsou spokojeni s plností bytí.
Duchovně rozvinutý člověk nemůže být spokojen s ideály samotného pozemského života. Požaduje od života něco víc, a protože to v životě nenajde, poté, co ochutnal plnost bytí (bohatství, moc, sláva), bude s ním brzy nasycen a bude připraven odejít odkudkoli, dokonce do ničeho, což je skvělé lituje, že to často dělá.
Přednosti nebo nedostatky jakékoli teorie a jakéhokoli učení závisí na výsledcích, které přináší šíření tohoto učení nebo teorie. Jaké výsledky přineslo kázání materialismu? Nejnepříznivější. Ať už byly uvedeny důvody smutného stavu moderního lidstva, odepření neviditelného světa, kázání materialismu a plnost bytí jako smyslu života hrály v tomto ohledu rozhodující roli, protože šíření hrubě materialistického učení a úpadek lidstva jdou ruku v ruce, že my a je vidět z jeho současného stavu.
Ať už jsou jakékoli vznešené myšlenky aplikovány na teorii úplnosti bytí, jako je smysl lidského života, jako je rozvoj sociálního cítění a boj za velké subjektivní ideály, ale protože duchovně nevyvinutá osoba si uvědomí tuto plnost bytí, bude boj o velké ideály přeměněn v zvířecí boj o existenci, v beznadějném egoismu, v touze žít osobní život, vyústí v slogan „Žijeme jednou za život, všechno, co můžeme, bereme ze života!“
Ale ne všechna věda je na vině za vytvoření takového bezútěšného pohledu na svět. Část vědy zabývající se studiem přírody, vyšší matematiky, fyziky, astronomie, biologie hovoří o účelnosti, racionalitě vesmíru a nejvyšším vedení!
Stejně tak experimentální psychologie, setkání s nevysvětlitelnými jevy, z pohledu viditelného fyzického světa, vede vědu na hranici druhého světa a postupně začíná pronikat a studovat tento neviditelný svět a jeho zákony, které dlouho popírala.
Nakonec se led zlomil! A ti vědci, kteří nebyli poutáni vědeckými dogmy, se vydali do tajemné oblasti. Před několika desítkami let se v tisku objevily senzační zprávy vědce z Ameriky, Dr. Raymonda Moodyho, že vědci zaregistrovali úžasný jev: po smrti nějaká neviditelná látka „vědomá entita“uvolněná od člověka nadále jasně a vědomě vnímá svět kolem sebe.
To bylo pro většinu odborníků neočekávané a ve vědeckém světě způsobilo skutečnou bouři. Roky uplynuly a nyní je přítomnost tohoto jevu potvrzena kvalifikovaným výzkumem. Skupina vědců vedená doktorem psychologie Kenneth Ringem analyzujícím přechodný stav od života k smrti po dobu 13 měsíců provedla výzkum na klinikách v americkém státě Connecticut. Výsledkem bylo, že existuje život po smrti a tento jev není spojen s žádnou patologií.
Ale zpět k otázce smyslu lidského života. Jak se filozofové dívají na tuto obtížnou otázku.
Moderní filosofické světonázory s nadšením nás vybízejí k tomu, abychom věřili v radostnou světlou budoucnost celého lidstva, v nadcházející pozemský ráj, v pozemskou fyzickou blaženost budoucích generací, pro které bychom my, lidé dnešní doby, měli sloužit v určitém smyslu jako hnojivo, protože pouze v oplodněné naší skrze práci v půdě bude moci rozkvetnout ta nádherná zahrada budoucího lidstva, k jejímž vytvoření nás filozofie pozve.
I když filozofie, která nás vyzývá k práci pro jasnější budoucnost, je poněkud vznešený nápad, ale v takové podobě je nepřijatelná.
Zaprvé je nepřijatelné, protože místo jasného a definitivního cíle v současnosti je člověk vyzván, aby věřil v problematickou budoucnost. Je mu zaslíbeno jakési mýtické pozemské ráje, v němž nebude muset navštívit a pro které musí sloužit jako hnojivo. Pozvání na takový špatný obchod nelze vzít na lehkou váhu.
Za druhé, je nepřijatelné, protože filozofie nedává odpovědi na otázky a neřeší záhady života. Slouží holé myšlence lidstva dočasně žijícího ve fyzickém světě, který nakonec zahyne stejně jako každý jednotlivý člověk, rozdíl je pouze v čase, smysl života nemůže sloužit.
Skutečným smyslem života může být pouze ten, který je sám věčný a neporušitelný a nikdy nezhyne.
Zdá se, že odpověď na otázku o smyslu lidského života by měla být dána náboženstvím, tj. Třetí cestou, po které se lidstvo vyvíjí, ale také mu to nedává.
Odpovědi na tajemství života, která křesťanské náboženství dává, jsou stručně následující:
Smysl života je v poznání Boha, v přístupu k němu. Láska k Bohu jako zdroj života a naplnění této lásky prostřednictvím služby lidstvu.
Pozemská existence člověka je podle názoru církví pouze začátkem cesty, protože Bůh pro každého zrození vytváří novou nevinnou duši. Před sebou leží nekonečno, ať už v nebi nebo v pekle. Smrt je ovládána věčností. A klíč nesmrtelnosti spočívá ve vzkříšení Krista a neměnnosti vzkříšení mrtvých, kteří věřili ve vzkříšení Krista.
V těchto hlavních principech církevního učení se chyby střídají s pravdou a odpadky spolu s perlami. Důvodem je skutečnost, že základy každého učení byly zkresleny nad rámec uznání falešnými tlumočníky a falešnými učiteli, kteří někdy měli horlivější než rozum. To platí zejména o písmech, která jsou podstatou náboženství. To se týká zvláštního jazyka, který Učitelé lidstva používali a neustále používají ke komunikaci s lidmi o kosmických pravdách, které nelze sdělit jednoduchým jazykem.
Zvláštnost jazyka písem je třeba vzít v úvahu, že pravda je lidem sdělena v symbolech. To umožňuje kterékoli osobě pochopit pravdu skrytou symbolem v souladu s jejich vývojem.
Potřeba symbolického jazyka vyplývá ze skutečnosti, že učení není dáno pro jednu generaci, ale pro stovky, ne pro jedno století, ale pro desítky století, během nichž jsou v každém daném okamžiku lidé různého duševního a morálního vývoje.
Tento jazyk písem odkrývá tajemství pokryté symbolem postupně a ponechává mysli veškerou svobodu. Jazyk symbolů může zasáhnout každou lidskou duši kdykoli a bez ohledu na její vývoj. V průběhu staletí tedy lidé, kteří čtou stejné diktum, najdou pravdu, která je k dispozici pro jejich vnímání. Symbolický jazyk udržuje stálost a vitalitu písem po staletí, ale také částečně slouží k narušení a nesprávnému výkladu doktríny.
Když se člověk, se svou omezenou myslí, předem pokusí pochopit pravdy pokryté symbolem, který se mu ještě nehodí do jeho hlavy, nevyhnutelně přijde k chybám a klamům. Ale klam a omyly jsou nevyhnutelné: jsou znakem růstu. Člověk musí projít bludy, a když je všechny projde a všichni pro něj skončí zklamáním, najde pravou cestu.
Zlo začíná, když člověk začne šířit své chyby a bludy jako pravdu a pravdu vyhlásí za lež. Jasné a jasné učení se díky úsilí falešných tlumočníků proměňuje v zkreslené zrcadlo, ve kterém pravda přestává být pravdou, zkreslenou mimo uznání. K takové změně došlo také v Kristově učení. Perly z toho byly odstraněny - kontinuita života a zákony, podle kterých je implementována. Patří sem zákony karmy a reinkarnace. Podle zákona reinkarnace je lidský život nekonečným vláknem, na kterém jsou jako korálky navlečeny mnohé inkarnace jedné duše.
Podle zákona karmy, tj. Podle zákona o příčinách a následcích závisí osud člověka v daném životě na důvodech stanovených člověkem v minulém životě na Zemi. Výsledkem je, že ten, kdo dělá dobro v minulém životě, si své plody v současné inkarnaci vychutná a ten, kdo zasel zlo a zmatek, je sklidí. Mezi lidmi zní tento zákon krátce a přesvědčivě: „Jak zaseješ, sklízíš.“Spravedlnost tohoto zákona spočívá v jeho nesmiřitelnosti. Každý bude požádán o zlo, které udělal, a každý bude odměněn za dobré skutky.
Místo těchto kosmických zákonů vydali ministři církve nesmyslnou teorii věčného trápení nebo věčné blaženosti pro skutky jednoho krátkého pozemského života.
Nespravedlnost trestu věčného trápení za hříchy jednoho krátkého života je pozoruhodná. Ve snaze zmírnit tuto absurditu přišli církve s rozvahou. To podle jejich názoru umožnilo těm, kteří zhřešili a činili pokání, jít do nebe. Jak vidíte, nebudete hřích - nebudete činit pokání, nebudete činit pokání - nebudete odpuštěni a nebudete odpuštěni - nepůjdete do nebe. Absurdita je zřejmá: hřích a pokání a půjdete do nebe.
Máme jediný společný hřích - to je nevědomost a je tu jediná spása pro všechny - toto je aplikované poznání. Veškerý smutek, utrpení a bolest jsou stopy toho, že jsme nevěděli, jak jednat, a škola života je stejně tak nezbytná, abychom odhalili naše skryté schopnosti, jako je každodenní práce ve škole.
Zbývá nám vyvinout to, co nám chybí. Samozřejmě stále máme minulost, s níž je třeba počítat, a obecně se může stát, že mnoho neštěstí může nastat z nesprávných skutků, ale pokud přestaneme dělat zlo, můžeme se radostně dívat na každé neštěstí, když platíme starý účet a přibližujeme se k této chvíli. když dostaneme čistý účet.
Skvělé mysli, které rozdělují každému člověku částku svých minulých účtů, které se mají vyplatit v každém životě, vždy pomohou člověku, který platí za své dluhy za minulost, aniž by přidával nové skutky, dávají mu tolik, kolik dokáže, a přiblíží se den osvobození.
Ale to není vše. Podle učení církve, jen ti, kdo věří v Krista, vstanou z mrtvých a zdědí věčný život. A ti, kteří nevěří v Krista, byli již nevěrou odsouzeni k věčnému utrpení.
Podle některých křesťanských sekt by mělo být zachráněno pouze 144 000 z nich. A kam v tomto případě půjdou ostatní myriády duší, které stvořil Bůh během existence Země (i když je věk naší planety určován moderními teology po 6 000 letech). Ačkoli ve skutečnosti člověk žije na Zemi po desítky milionů let.
Zde opět vidíme výhodu pro některé a trest pro ostatní. Z jakého důvodu by však měl být věřící jiného náboženství odsouzen k věčnému trápení, které možná ani neslyší, ale žije podle učení, které dal jiný velký učitel. Víra v nadřazenost svého náboženství a odsouzení a neuznávání jakékoli jiné víry je však klam, který není pro křesťany jedinečný.
Přes takové nepříznivé podmínky, ve kterých se nalézá správné řešení otázky smyslu života, vždy existovaly a existují jednotlivci a malé skupiny, pro něž byl smysl života vždy jasný a pochopitelný. To jsou ti, kterým se při jejich hledání podařilo dosáhnout primárního zdroje a naučit se tam pravdu, to znamená, ti, kteří to rozrostli, aby to pochopili, cítí to svým srdcem a ta vyšší mysl, která se nazývá intuicí, ta mysl, která nedělá chyby a vždy správně určuje: kde je pravda a kde je chyba. Takoví lidé byli vždy, ale jejich názor byl zřídka zvažován.
Ve středověku byli vypáleni na hranici jako nebezpeční kacíři, poté byli vyloučeni z kostela, nyní se jim říká apostata, ztratili cestu a podobná jména. Ale pokud se zeptáte některého z těchto odpadlíků, bez ohledu na to, ke kterému ze stávajících náboženství patří, všichni se neliší svým názorem na účel a smysl života a všichni říkají to samé, co usilují o ideál, to znamená o dokonalost a lásku a služba bližnímu je smysl a smysl života.
Podle učení je cílem života samotný život. Ale protože se život projevuje v pohybu, synonymem pro život je pohyb. Zpoždění v pohybu a nečinnosti je zpoždění v životě nebo to, co se běžně nazývá smrt. A protože samotné hnutí je věčné a nikdy se nezastaví a prochází pouze od viditelného k neviditelnému, je náš život věčný.
Věčný život se řídí věčnými a nezničitelnými zákony, kterými se řídí vše ve vesmíru. Ve věčném životě není smrt. Samotná smrt je nepřetržitou činností života, která nahrazuje zastaralé formy života novými, dokonalejšími.
Pozemský život člověka není začátek života a smrt není jeho konec. Začátek života člověka prochází do nekonečna minulosti a není možné pochybovat o konci, protože nekonečno nemá ani konec, ani začátek.
Od chvíle, kdy člověk začal přemýšlet, nepřestal přemýšlet o tajemství své bytosti. Abychom odhalili tajemství člověka, je třeba si neustále pamatovat, že člověk je v procesu vývoje a nebere ho v úplné podobě, ale jako přechodný jev. Na začátku své evoluční cesty byl člověk spojen s potřebou projít etapami, uprostřed cesty (a to je současný stav většiny lidí) je vázán svými vášněmi a neznalostí své pravé podstaty a teprve na konci cesty, když jeho božská příroda zvítězí a odhalí se, stane se svobodný tvůrce vlastního osudu.
Samotná osobnost slova pochází ze slovní masky, masky a ztělesněné osoby, je ve skutečnosti pouze maskou, pod níž se stejný umělec objevuje nejprve v jedné roli, pak v jiné, v závislosti na tom, jaká zkušenost je pro něj nejbližší. Současně to není vůbec to, co prožívá tento nebo ten herec, který je důležitý, jsou důležité pouze věčné (tj. Duchovní) hodnoty, pouze to, co je důležité pro nesmrtelnou podstatu člověka, tj. pro jeho osobnost.
Je třeba si uvědomit tento rozdíl mezi individualitou a osobností co nejjasněji, protože tento rozdíl je klíčem ke správné analýze složitých procesů v lidské duši. Osobní začátek je nezbytný jako přechod od zvířecího pólu k Božskému, ale je třeba si pevně pamatovat, že existuje něco Vyššího a usilovat o tohoto Vyššího.
Vyživujeme a zbožňujeme naši „osobnost“, jdeme k egoismu, zůstáváme na nižší úrovni a v důsledku toho zasahujeme do skutečného pokroku. Tím, že ji omezujeme a nutíme ji sloužit Nejvyšším, uděláme z ní základ pro Boha vyvíjejícího se v nás a přispíváme ke skutečnému pokroku.
V každé z následujících inkarnací má člověk svůj osobní výraz: dnes je to válečník, zítra tesař, pak otrok, vládce, pak mnich, pak písař atd., Dokud se jeho podstata nedotkne komplexně a široce nejrozmanitějších životních podmínek, které dávají dokáže také zcela odhalit nevyčerpatelnost a sílu potenciálu svého ducha.
"Zajímavé noviny"