Na otázku, zda v buddhismu existuje bůh, existuje nejasná odpověď. Různé školy této filozofické doktríny interpretují tento koncept s určitými rozdíly. Sám Buddha všemi možnými způsoby odmítl myšlenku existence stvořitelského Boha, který stvořil svět a všechny živé bytosti v něm. Buddhističtí meditátoři obecně považují víru v Boha za něco, co se dostane do cesty k dosažení nirvány.
Klíčové rysy pojmu Boha absolutního
Tím nechci říci, že buddhismus je náboženství bez Boha, ačkoli to jako takové popírá. Tento problém by měl být považován za mnohem širší:
1. V učení buddhismu existují bytosti, nějakým způsobem blízká božstvům (devům), ale ne ve stejném smyslu jako božstva západních náboženství. Stejně jako lidé prožívají utrpení, jsou znovuzrozeni v „kole samsary“. Buddha je chápán jako nejmoudřejší mezi božstvy, „učitel bohů“.
2. Na různých školách buddhismu jsou spojeny pojmy s Bohem - jediná povaha Buddhy nebo Tathagatagarbhy.
Bůh v buddhismu je nazýván různými jmény:
1. Stvořitel nebo kořenová příčina (důvod vzniku světa a vše v něm). Důvod nemůže pochopit kořenovou příčinu. Pokud provedete „správné“akce, bude osoba schopna zjistit odpověď sama.
Propagační video:
2. Brahman je „duší světa“. Je neměnný, nekonečný, nehybný. Je úzce spjata s pojmem atman - „sobectví“, „vyšší já“, „duch“. To znamená, že je to duchovní entita, která si uvědomuje svou existenci po „probuzení“.
3. Absolutní je základní princip všeho. Identické pojmy - absolutní mysl, absolutní duch, absolutní vědomí atd.
Koncept Boha je někdy spojován s úctou k „třem klenotům“: Buddha, učení (dharma), společenství mnichů (sangha). Pokud jde o samotného Buddhy, dvě školy buddhismu mají své vlastní nápady. V Mahajaně je chápán jako Dharmakája, který se objevil na světě pro dobré účely nikoli jako obyčejný člověk, ale jako nejvyšší bytost. Theravada má přesvědčení, že Buddha je člověk, kterému se podařilo dosáhnout nirvány vlastním úsilím.
Snad jednou z nejdůležitějších doktrín buddhismu je doktrína osobnosti (anatmavada). Podle ní neexistuje žádný koncept jednotlivce a věčného „já“, také považovaného za duši (atman). Podle učení buddhismu je to „já“, které je příčinou připoutanosti, přitažlivosti a vášní, a toto je neustálé utrpení vyvolané samsarickou existencí.
Buddhismus v Himalájích
Brahma a další božstva uvedená v Pali Canon
Tvůrce vesmíru, tedy Brahma, je jedním z bohů zmíněných v Pali Canon nebo Tipitaka.
(rané buddhistické texty psané v jazyce Pali). Existuje několik světů a typů Brahmů, ale všechny, stejně jako lidé, jsou přitahovány do samsary, a proto jsou vystaveny stárnutí a smrti.
V textech jsou také zmíněny další bohy buddhismu: Lakshmi, Prithvi, Šiva, Saraswati, Višnu, Yaksha, Prajapati a další. Pokud jsou však v hinduismu skutečně přijati jako ztělesnění nejvyššího božstva, pak jsou v buddhismu naprosto stejnými zajatci samsary, jako lidé.
Podle Buddhova učení existují bohové v buddhismu v agónii mezi nadměrným potěšením a neustálým strachem.
Bodhisattva
Zmiňme také pojem boddhisattva (bodhisattva, bodhisattva). Měl by být chápán jako bytost s osvíceným vědomím, člověk, který dosáhl nirvány, ale odmítl do něj vstoupit kvůli záchraně všech živých věcí před utrpením a samsárou.
Význam Tathagatagarbhy
Tathagatagarbha je dvouslovný koncept. Tathagata znamená „ten, kdo takto odešel“nebo „ten, který takto přišel“(jedno ze jmen Buddhy), a „garbha“má dva významy:
1. Embryo, embryo. To znamená, že stav Buddhy je vlastní každé živé bytosti. Zpočátku jsou všichni obdařeni božskou přirozeností a mohou se stát Buddhou. Toto hledisko je vlastní téměř ve všech oblastech Mahayany.
2. Zásuvka, ňadra. Podle tohoto pohledu je v každé bytosti skutečně nazývána entita Buddhy. Na rozdíl od dříve popsané teorie garbhi se však prohlašuje, že všechny živé bytosti jsou již Buddhové. V tomto chápání existují dva názory. Tibetská větev Mahayany je toho názoru, že pro to, abychom se stali Buddhy, je prostě nutné probudit potenciál. Jiné směry (například buddhismus z Dálného východu) se domnívají, že Buddhovská příroda je již probuzená a za tímto účelem není třeba nic dělat.
Socha Buddhy
Ze všeho výše uvedeného vyplývá, že koncept Boha v buddhismu je velmi protichůdný. Buddhisté popírají svou existenci, ale nemohou s jistotou říci, že neexistuje žádný Bůh. Na základě složitosti tohoto problému různé školy buddhismu vytvořily odlišné názory ohledně hledání odpovědi.