Po zhroucení hanské dynastie byla Čína pod ranou nomádů a konfliktů s klany roztříštěna a proměněna v zemi „Šest dynastií“na jihu (III-VI století) a „Šestnáct království pěti severních kmenů“a barbarských dynastií na severu. Před opětovným sjednocením Číny pod záštitou dynastie Sui (589) se vše, co se v ní stalo, odrazilo na událostech v Koreji a roztrhlo tuto zemi na vlastní kůži a zničilo ji. Ve 3. století se dynastie Wei pokusila obnovit svou vládu nad Korejským poloostrovem a poté začalo znovuusídlování Korejců do Japonska. Tento proces se stává konstantní a pro Japonsko je stále důležitější, což urychluje jeho vývoj.
V této době se Japonsko úspěšně rozvíjelo, a proto se zde hodily technické dovednosti korejců a korejských věd a Japonci je snadno přijali. V roce 369, osvícený, Japonci sami přistáli v Koreji a založili malou japonskou knížectví Mimanu. Téměř dvě století, až do zničení Miman v roce 562, drželo Japonsko provincii na kontinentu. Z této materiální, technické, intelektuální a lidské konfrontace se tak narodilo historické Japonsko.
Japonská doba železná, tedy doba vojenských vůdců, je stále špatně známa. Stále však existují pozoruhodné stopy: kopce, izolované nebo seskupené, malebně opakující rytmus venkovské krajiny, zachované i přes nástup měst a rozvoj průmyslu jako důkaz prehistorického Japonska. Tyto hrobky byly více či méně modelovány po čínských nebo korejských náhrobcích a skládaly se z dobře tvarované hrobky zakončené terasou pro náboženské obřady. V klasické éře, která vznikla především v první polovině 5. století, se nejčastěji vyskytuje japonská mohyla (kofun). Dokonale kopíruje tvar klíčové dírky: zaoblený vzadu, vpředu má čtvercové prodloužení (zempokyoen).
Pravidelné hrobky, jako jsou hrobky velkých vládců Ojin (3. století) a Nintoku (4. století) v Osaka Plain, byly na vnější straně obklopeny jediným nebo dvojitým příkopem naplněným vodou a mohly dosáhnout až tři sta metrů po obvodu, ale vnitřní struktura a rozměry zůstaly nezměněny. V následujících stoletích, kdy se kultura doby železné rozšířila na východ země, se velikost hrobek zmenšila, ale jejich počet se zvýšil a sjednotili se do velkých nekropolizací. Je známo, že v roce 646 vydal císař Kotoku (645–654) výnos omezující velikost hrobek a omezující počet cenných předmětů umístěných u zesnulého.
Je těžké tvrdit, zda vůle císaře měla nějaký účinek, ale časem se zveřejnění vyhlášky skutečně časově shoduje s postupným mizením velkých pohřebů. Současně se buddhistický zvyk spalování mrtvých, představený sektou Hosso v poslední třetině 7. století, stal univerzálním.
Kofunovo období (Kofun-jidai, 古墳 時代)) obecně archeologické typologie odpovídá době železné. Název dostal podle rozsáhlých pohřebních struktur (mofy kofun), které byly ve velkém počtu postaveny v Japonsku ve století III-VII. Pohřbili panovníky Yamato (jméno Japonského státu), kteří se kvůli historické tradici často nazývají „císaři“, místními vládci a šlechtou klanu.
Propagační video:
Slovo „kofun“v překladu z japonštiny znamená „kopec“- Kofun („kofun“, 古墳; „starý pohřeb“, „starý kopec“) je definován jako mohyla postavená pro členy vládnoucí třídy. Tyto valy byly stavěny během III-VII století. a spojoval se s bohatými pohřebními rituály, z nichž některé byly obklopeny příkopy. Uvnitř valů byly velké kamenné hrobky.
Rané kofuny mají jednoduchý tvar - kruh nebo čtverec - ale postupem času se začaly stavět komplexy složitějšího typu, například některé z nich kombinovaly dvě postavy: dva kruhy, kruh a čtyřúhelník, dva čtyřúhelníky. Kofun se stal klasickou mohylou, tvarovanou jako klíčová dírka (tj. Spojující postavy kruhu a čtyřúhelníku). Takové kopce se rozšířily na většině japonských ostrovů a nazývají se „zenpo koefun“(前方 後 円 墳).
Velikosti kofunů se pohybují od několika metrů do 400 metrů.
Na rozdíl od období Jomon a Yayoi, jejichž studium začalo relativně nedávno, byly na konci 17. století provedeny první pokusy o studium takových pozoruhodných předmětů, jako jsou valy. K dnešnímu dni bylo objeveno více než 10 000 kopců, ale ne všechny byly vytěženy. To je vysvětleno jednak jejich velkým počtem, a zadruhé neochotou císařského domu otevřít vědcům přístup k největším mohylovým mohylům v oblasti planiny Nara, které jsou považovány za pohřby vládnoucího klanu, ze strachu, že „narušují“duše svých předků. Ve skutečnosti byla korelace konkrétního mohyla s konkrétním vládcem fixována z politických důvodů v období Meiji, ve druhé polovině 19. století a v drtivé většině případů je hypotetická.
První struktury kurganového typu (funkyubo) se objevily ve 3. století. na severu Kyushu. Obvykle byly postaveny na kopci nebo kopci, měly čtvercový tvar a byly obklopeny příkopem. V časných mohylech byly pohřby prováděny v dřevěných rakvích s téměř úplnou absencí pohřebních náčiní. Pokud tedy nevycházíme z ryze archeologických, ale ze sociálních kritérií, pak je správné považovat začátek Kofunova období nikoli ve 3., ale ve 4. století, kdy se na pláni Nara začaly stavět obrovské „královské“mohyly.
Ačkoli stavba kopců pokračovala v 7. století, jejich velikost pak prudce klesla, a oni byli už ne jediný kdo určoval “tvář” éry. Je proto logičtější připsat horní hranici období na přelomu 6. – 7. Století a pro pohodlí si to vzít 592, když v údolí r. Asuka (centrum Honšú) začala stavět paláce vládců Yamato.
Kolekce mytologických kronik "Nihon seki" (720) dává následující legendu o původu Haniwy. Za vlády císaře Suininga (tradičně datovaného dne 29 př. Nl - 70 nl), když zemřel jeho strýc, byli společníci panovníka pohřbeni naživu poblíž hrobky. Několik dní, když byli ještě naživu, naplnili okolí svým křikem. Po smrti se stali kořistí psů a vran. Suining považoval tento starodávný zvyk za nelidský. Proto, když jeho žena zemřela o 5 let později, místo lidí určených k oběti zaujali jejich hliněné náhražky - haniwa.
Tato legenda se vší pravděpodobností nemá nic společného s realitou; v každém případě pro to neexistují žádné archeologické důkazy.
Pohřební postup v kopci zahrnoval nejméně dvě odlišné fáze:
1) Mogari (dočasné pohřeb).
Po smrti vládce nebo jiné osoby s vysokým postavením byla postavena zvláštní místnost (mogari-no miya - „dočasný pohřební palác“), ve které byly umístěny pozůstatky zesnulého, které tam mohly být po velmi dlouhou dobu - až několik let. V této době bylo stavěno trvalé místo klidu - mohyla a v mogarino miya byly prováděny různé rituály, jejichž cílem bylo uklidnit duši zesnulého a zajistit přenos jeho magických schopností na jeho nástupce.
2) Trvalý pohřeb v kopci.
Spolu s posilováním čínského vlivu a hierarchickým uspořádáním státního života se zvýšila regulace a uniformita pohřebního ritu. Počínaje 6. stoletím byl zemřelému vládci, stejně jako v Číně, přiděleno posmrtné jméno (první japonského typu a počínaje Heianovým obdobím Číňanů). Současně se začaly používat rakve v čínském stylu a držení moghari bylo zakázáno (s výjimkou samotného vládce a princů krve).
Stavba valů svědčí o rozvinutém kultu předků, který je pro tuto fázi vývoje společnosti typický. Ačkoli myšlenka na budování pohřebních struktur pohřebního mohyla byla pravděpodobně půjčena z Číny (o čemž svědčí orientace prvních pohřebních mohylí podél osy sever-jih, konstrukce nábřeží se třemi nástupišti, použití specifických barviv v pohřební komoře) nebo z Koreje, japonské pohřební mohyly měly charakteristické rysy odrážející zvláštnosti místní kultury.
Termín „kofun“znamená nejen „kopec“, ale celý pohřební systém, který se postupem času vyvíjel. Existují „kulaté“a „čtvercové“mohyly, jakož i jejich různé modifikace, ale nejpřesnější „japonský“typ mohyly je považován za „čtvercový“(zempo koen fun) nebo jako jeho varianta „square-square“(zempo) koho fun - zobecněné jméno v anglické terminologii - „mohyla ve formě klíčové dírky“). Všechny největší valy mají přesně tento tvar, což možná naznačuje jeho prestiž.
Tento typ kopců se poprvé objevil v oblasti sousedící s plání Nara (tzv. Oblast Kinai, která zahrnovala provincie Yamato, Yamashiro, Kawachi, Izumi, Sezzu) na konci III. Počátku IV. Století, a poté se rozšířil do dalších části Japonska, což naznačuje zapojení nových teritorií do politické a kulturní oběžné dráhy Yamato.
Zde je nalezena podobnost. Co to znamená?
Kultura Kofun byla nejrozvinutější na pláni Nara (33 z 36 největších kopců s obvodem více než 200 m je umístěno v moderní prefektuře Nara a v oblasti Osaka). Jeho rozsah zahrnuje území od severní části ostrova Kyushu po moderní město Sendai na severu Honšú. Pohřební mohyly se také nacházejí daleko na sever, ale jejich počet je malý, jejich velikost je zanedbatelná a hrobové zboží je chudé. Kofunská kultura tak obsadila ještě menší území než Yayoi.
Pohřební komory tohoto období, tvořené kamennými deskami, se nazývaly tateana sekishitsu („kamenná komora se svislou dírou“), protože rakev byla do nich naložena otvorem shora. Rakve byly vyhloubeny ze 4 až 8 m dlouhých japonských cedrových kmenů. V průběhu času byly dřevěné rakve nahrazeny kameny; na konci období byly také použity keramické rakve. V některých pohřbech nebyla rakev umístěna do cely, ale pohřbena přímo na vrcholu kopce.
Pohřební inventář zahrnoval:
- korun (věří se, že byly vyrobeny v Koreji), - bronzová zrcadla (čínská a později místní produkce), - kovové (ve většině případů železné, částečně bronzové) zbraně (dýky, meče, halberdy, šípy), - zbroj, - otřesy, - pracovní nástroje (železné nože, sekery, pily, srpky, harpuny, háčky),
- korálky, - magatama (s rituálním účelem, desky ve tvaru čárky vyrobené z polodrahokamů), - náramky s jaspisem a nefritem.
Koncem IV. Století. v pohřbech se začaly objevovat jasnější napodobeniny dýek a seker.
Na svazích kopce byl postaven plot z kamenů a byly postaveny hliněné sochy - haniwa (doslova „hliněný kruh“), zobrazující domy, náčiní, hudební nástroje (japonský „citera“- koto, používané v různých rituálech), lidé, zvířata. Haniwa může být také vyrobena ve formě plavidel.
Haniwa vykonával magickou funkci - se vší pravděpodobností byli vyzváni, aby chránili hroby svých předků před pronikáním zlých duchů. Technologie jejich výroby, jakož i typologické znaky, naznačují přímou kontinuitu Haniwy ve vztahu k keramice Yayoi. Samotná myšlenka zdobení pohřbu pomocí hliněných figurek byla možná podnětem čínských vzorků, z nichž nejslavnější je hrobka Qin Shihuang.
Produkce Haniwa byla masivní. Takže pro již zmíněnou mohylu Nintoku bylo vyrobeno asi 20 tisíc. Ve skromnějších pohřbech, až do průměru 20 m, se nachází až 200 vzorků. Haniwa.
V průměru Kofun, tj. od asi 5. století se na pláních začaly stavět valy. Často byli obklopeni příkopem (někdy dvěma nebo třemi) naplněným vodou. V nejbohatších pohřbech byly uspořádány další pohřební mohyly (bajt) určené k umístění pohřebních předmětů.
V té době byl ve Středním Japonsku založen kult zbraní. Bronzové a železné meče, brnění, válečné koně se staly jednou z nejčastějších součástí pohřebních nástrojů, které byly spojovány s častými vojenskými konflikty mezi jednotlivými územními celky, které vždy doprovázely proces formování státnosti.
Při pohřbu Ariyamy, připisovaném „císaři“Odzinovi, bylo nalezeno více než 3 000 kovových mečů a dalších vzorků pohřebních potřeb. Současně se zvýšil počet položek vyrobených na kontinentu:
- zlaté ušní šperky, - keramika kontinentální žalované barvy (měla popelovou barvu, byla vyrobena na hrnčířském kruhu, vypálena v hrnčířské peci) začala vytlačovat kamenné nádobí místního původu a bronzová zrcadla.
Haniwa také začala mizet v oblasti Nara Plain. Objevil se nový typ pohřební komory („kamenná komora s bočním vchodem“- yokoana sekishitsu), která umožňovala přístup bočním vchodem. To umožnilo několikrát provádět pohřby v tomto typu pohřební struktury, což se stalo v období pozdního kurganu.
Na konci Kofunu, tj. V 6. až 7. století, se valy zmenšovaly, ale jejich počet se zvyšoval, když se začaly používat v širším kruhu vládnoucí elity. Objevily se celé hřbitovy „hřbitovy“- některé kopce byly doslova pokryty „kulatými kopci“typu chodby o průměru asi 15 metrů. Přítomnost pohřebních mohyl různých tvarů a velikostí ve velkých shlucích pohřebů, lišících se skladbou inventáře, svědčí o dalekosáhlém procesu sociální a majetkové diferenciace.
Hrobové zboží zahrnovalo řadu každodenních předmětů odrážející rozdíly v sociálním postavení a profesi (meče, kovářské doplňky). Kromě toho byly nalezeny ozdoby a keramické nádoby jak kontinentálního (žalovaného), tak místního typu (haji - nádoby pro domácnost vyrobené bez použití hrnčířského kruhu) s pozůstatky jídla, s největší pravděpodobností určené k zajištění existence zemřelého v jiném světě.
V designu a výzdobě valů byly patrné regionální rozdíly. Na severu Kyusyuhanivy byly vyřazeny postavy z místního tufu a stěny cely byly vyzdobeny obrazy. Ve východním Japonsku výroba haniwa pokračovala, do té doby se téměř zastavila ve středním Japonsku. Právě tam dosáhla expresivita a rozmanitost Haniwy svého vrcholu.
Za nejslavnější pohřeb s obrazem se považuje mohyla Takamatsuzuka (prefektura Nara), která pochází ze 7. století. Jeho průměr je 18 m, výška - 5 m. Nástěnné malby Takamatsuzuka mají přímé paralely s nástěnnými malbami na korejských mohylech. Hvězdné nebe je vyobrazeno na stropě pohřební komory. Na východní zdi je obraz slunce a modrého draka, obklopený čtyřmi mužskými postavami na jedné straně a čtyřmi ženskými postavami na druhé straně. Západní zeď zdobí měsíc a bílý tygr, obklopený také osmi postavami mužů a žen. Na severní stěně je hadí želva. Obraz na jižní straně měl zřejmě zobrazovat ptáka Phoenixe (japonský suzaku, čínský zhunyao - „červený sokol“) - jednoho ze zástupců zvířecího mytologického světa, korelovaného v čínské tradici s kardinály. Hrobové zboží této mohyly bylo téměř úplně vyrabováno.
Přes regionální rozdíly v druzích pohřebních mocí a v nich obsažené pohřební pomůcky naznačuje základní uniformita pohřebních struktur na velkém území rychlost šíření kulturních informací na celém území státu Yamato. Mechanismy jeho přenosu nejsou v současné době zcela jasné. Klíč k odpovědi na tuto otázku by měl být zjevně hledán ve vysoké hustotě obyvatelstva, podmínkách osídlení, připravenosti obyvatel přizpůsobit se novým informacím, ve zvláštnostech mocenských vztahů.
Vytvoření kurganského kulturního komplexu bylo doprovázeno přemístěním kultury bronzových zvonů dotaku ze středního Japonska. Na základě údajů z mytologicko-kronikálních trezorů existuje tradiční názor, že k tomu došlo v důsledku dobytí této oblasti kmeny, které pocházely ze severu Kyushu. Nedávné antropologické studie ukázaly, že období Kofunu bylo ve skutečnosti charakterizováno rozšířením „muže Yayoi“(tj. Osadníků z Korejského poloostrova a jejich potomků) až na planinu Nara. Je pravda, že v tomto ohledu lze jen stěží hovořit o „dobytí“jako o vojenské kampani: spíše došlo k poměrně pomalému a postupnému pokroku. V každém případě však k šíření „kurganské kultury“došlo za přímé účasti osadníků a jejich potomků.
Během období Kofunu prošlo na japonských ostrovech nepříznivé změny. Množství srážek se zvýšilo a došlo k určitému ochlazení, které tlačilo oblast šíření zaplavené rýže rostoucí na jih a přinutilo společnost přizpůsobit se poněkud zhoršujícím se podmínkám zemědělství intenzivnějším a účinnějším zemědělstvím.
K vývoji došlo ve dvou hlavních směrech:
Nejprve se široce používaly kovové nástroje, které začaly nahrazovat dřevěné. Toho bylo do značné míry dosaženo dovozem železných ingotů z Číny a Koreje, které se zdají být také použity jako hotovost.
Za druhé, začala se masivní výstavba zavlažovacích zařízení, která vyžadovala spolupráci nejen na vesnici, ale také na regionální úrovni, a vedla tedy ke vzniku složitějších struktur sociální organizace a řízení.
V důsledku toho došlo k výraznému nárůstu plochy obdělávané půdy, ke zvýšení počtu obyvatel, kteří by se na ní mohli živit, a ke zvýšení centralizace sociálního života. Důkazem vysoké koncentrace energie a zdrojů jsou skladovací zařízení, která se nacházejí v Hoenzace (poblíž Osaka): mohlo zde být uloženo asi 4 500 tun rýže.
Stavba pohřebních moštů otevřela období jakési gigantomanie, která nebyla v historii Japonska příliš dlouhá, když se rozvíjející se státnost pokusila etablovat pomocí výstavby obrovských struktur, pro které místní vůdci (a především vládnoucí klan) zmobilizovali obyvatelstvo, které bylo v té době pod jejich kontrolou. Toto období nadšení pro velkolepé projekty (zejména státní stavba obrovských buddhistických chrámů) postupně skončilo převodem kapitálu na Heian v roce 794.
Budovy Kofunova období mohou fantazii opravdu ohromit. Největší ze současných známých mohylů je v průměru přes 200 metrů a obvod pohřební struktury "Císař Nintoku" je 486 m. Výpočty ukazují, že pro její výstavbu byly provedeny zemní práce o celkovém objemu 1 405 866 metrů krychlových. m. K přepravě takového objemu půdy je zapotřebí 562347 jízd 5-tunovým kamionem. Pokud předpokládáme, že převod půdy byl proveden ve vzdálenosti 250 m, a jedna osoba byla schopna převést 1 metr krychlový. m půdy za den, dokončení tohoto objemu práce by trvalo asi 1 406 000 osobodnů. Jinými slovy, kdyby na stavbě mohyly každý den pracovalo 1 000 lidí, trvalo by to asi 4 roky.
Kromě toho byla na povrchu valů často uspořádána hromada malých kamenů a oblázků a samotná pohřební struktura byla obklopena příkopem s vodou (kolem „hromady Nintoku“byly vykopány tři takové příkopy). Archeologický experiment provedený během rekonstrukce mohyly Goshikizuka (obvod - 194 m, postavený na přelomu 4. – 5. Století, situovaný v moderním městě Kobe) ukázal, že pro stavbu takového náspu bylo zapotřebí 2 233 500 kamenů s celkovou hmotností 2 784 tun.
Během období Yayoi žili všichni lidé z jedné komunity na stejném území obklopeném vodním příkopem. Během období kurganů se však objevili „správci“, kteří založili oplocené statky, které se oddělovaly od hlavního osídlení, stejně jako kurgany, které byly pro obyvatele vyňaty z hřbitovů. Byty posledně jmenovaných byly také rozděleny do několika typů, pokud jde o velikost a provedení (pozemní, poloprázdné), což s největší pravděpodobností odpovídalo různým druhům pohřbů (hroby různých velikostí as různým pohřebním vybavením).
Osídlená oblast Kofunova období se výrazně zvýšila. Jedna z největších sídel té doby, Yayoi Karako-Kagi, tedy zabírala 22 tisíc metrů čtverečních. m, a plocha osídlení mohyly éry Makimuku, která se nachází na území stejné prefektury Nara, dosáhla 1 čtvereční. km.
Výkopy prováděné v oblasti Osaka-Nara-Kjóto dokládají přítomnost rozvinutého a vysoce specializovaného druhu hospodářství: osídlení zemědělců, hrnčířů, rybářů, solných výrobců, kovářů. To zase předpokládá přítomnost rozvinutých obchodních vazeb. Výše uvedené osídlení Makimuku se tedy s největší pravděpodobností stálo na křižovatce obchodních cest, o čemž svědčí velké množství keramiky dovážené z jiných regionů (asi 15%).
Čínská dynastická kronika „Wei Yamatai zhi“, pokrývající období 220–265, navzdory stručnosti své zprávy o „lidech Wa“(japonština), poskytuje velmi pestrý (i když očividně ne vždy spolehlivý) popis situace a chování v souostroví zatímco. Říká se tedy, že „Wa lidé“žijí na hornatých ostrovech s teplým podnebím, kde pěstují rýži, konopí a moruše a používají také železné nástroje, i když ne ve velkém počtu. V „zemi Wa“existuje více než 30 „zemí“, ve kterých „vysoký lidé“mají 4-5 manželek, lidé s nižším statusem - 2-3; někteří lidé jsou považováni za předměty jiných. V těchto „zemích“se vybírají daně a zřizují se „trhy“, kde se zboží vyměňuje pod dohledem úřadů. Jedna z těchto „zemí“vyniká - Yamatai,- který dominuje zbytku a má tam dokonce své guvernéry, aby je udržel „ve strachu a hrůze“.
Podle údajů Wei-chi uvádí údaje o Waovy politické historii, že po období dlouhých válek mezi státy, jimž vládli muži, vzal trůn panna jménem Himiko (Pimiko), která měla magické síly a nebyla pro lidi viditelná. Měla mladšího bratra, který působil jako médium a pomáhal jí v záležitostech řízení. V roce 248 Himiko zemřel a byl pohřben v obrovské kopci.
Poloha státu Yamatai a korelace vládce Himiko s historickými postavami zmíněnými v japonských kronikách pozdějších dob zůstávají předmětem neustálé vědecké a pseudovědecké diskuse. A pokud je jediným přijatelným kandidátem „na roli“Himiko Jingu (jelikož japonské zdroje uvádějí pouze jednu ženskou vládce), pak je s lokalizací Yamatai situace komplikovanější. Historici jej v různých dobách umístili buď na sever od Kyushu nebo na planinu Nara. V současné době je druhý pohled uznáván, protože od 3. století, jak dokládají archeologické údaje, sever Kyushu do jisté míry ztratil svou roli technologického a kulturního dárce a šíření „kulatých“kopců pocházelo z oblasti Kinai směrem k Kyushu. a ne naopak.
Na severu Kyushu však nadále hrálo významnou roli v kulturním, hospodářském a politickém životě kvůli častým kontaktům s civilizací na pevnině, vysoké kulturní a technologické úrovni obyvatelstva a přítomnosti ložisek železného písku.
Haniwa, to znamená, válečky vyrobené z pálené hlíny, pocházející z doby Velkých kopců, byly původně určeny k tomu, aby udržovaly půdu kopců. Postupně se však v horní části začaly zdobit obrazy předmětů, zvířat a nakonec lidí. Takže v Yamura (Gumma-ken) byl nalezen obraz ženy, její vlasy byly korunovány těžkým drdolem, v jejích uších byly přívěsky a kolem krku náhrdelník velkých perel. Je prezentována v plném růstu, což je raritou pro Haniwu. Jíl reprodukuje eleganci oděvu, dokonce i mírně nastíněné motivy na látce. Bezpochyby je vyobrazena tvář nejvyšší šlechty.
V Nohara (Saitama-ken) byly nalezeny Haniwa zobrazující tanečníka a tanečníka, což zdůrazňují rozdíly v jejich účesech. Sochy patří do pozdní Kofunovy éry, ale obecně představují stejný válcový tvar, jaký byl vlastní první Haniwě - díry byly vyvrtány do dvou dutých válců a byly připevněny ruce. Všechno je vytvořeno s velkou dovedností.
Jedním ze vzácných nálezů z doby železné je postava válečníka po celé délce. Má galantní vzhled: přilba, plné brnění, náramky jsou jasně viditelné, široké kalhoty jsou svázány pod koleny šňůry. V pravé ruce drží široký šavle, v levé ruce drží luk. Socha nalezená v Iizuka (Gunma-ken) připomíná postavy z obří hromady císaře Nintoku, což ukazuje na expanzi Kinai na východ.
Vzácným nálezem z doby železné je Haniwa House. Dům je instalován na jámách nebo vyvýšen na chůdách a je pokrytou střechou podepřenou silným hřebenovým nosníkem, který se stal jedním z výrazných prvků tradiční japonské architektury. K hlavní budově se připojují čtyři malé pavilony, každý se samostatnou střechou. Nález ze Saitobaru (Miyazaki-ken) nepochybně zachycuje obydlí šlechtice, tyto struktury se také používají pro šintoistické svatyně.
Vzhled starověkých válečníků, jejichž energie vděčí za svůj vzhled prvnímu japonskému státu, je dnes znám pouze ze stylizovaných siluet Haniwy. Zpočátku byly Haniwa jednoduché válcové hliněné nádoby, které podporovaly zemi na úpatí kopce a tvořily vnější architektonický prvek; později, Haniwa zdobil horní část kopce obrazy obrazů pozemského světa - zvířata, domy, lodě a lidé. Tyto postavy z hliněných očí s velkýma očima nám dnes dávají představu o obrazech Japonska na úsvitu jeho historie.
Za nejstarší japonský kofun se považuje mohyla Hokenoyama (Hokenoyama Kofun; Hokenoyama Kofun), která se nachází v Sakurai (prefektura Nara) a sahá až do konce 3. století. V oblasti Makimuku nejstarší Zenpo koefunové, tj. Klíčové dírky ve tvaru kofunů sahají do počátku 4. století a zahrnují Hashihaka Kofun a Shibuya Mukaiyama Kofun.
Koncem VI. Století. Kofunové již nebyli stavěni, což je pravděpodobně důsledkem reforem provedených soudem Yamato a vznikem buddhismu. Posledními dvěma prominentními kofuny jsou 190 m dlouhý Imashirozuka kofun v Osace, považovaný za hrobku císaře Keitai, a 135 m dlouhý Iwatoyama kofun ve Fukuoka, který je považován za hrobku Iwai. dlouholetý politický soupeř Keitai.