Otroctví se praktikovalo téměř ve všech starověkých komunitách. Východní Slované nebyli výjimkou, i když v mnoha ohledech byl útlak mnohem menší než v jiných otrokářských zemích. Například otrok by se nakonec mohl stát plnoprávným členem společnosti, a dokonce si vzal místní dívku. Se stejným úspěchem však bylo možné padnout na obětní oltář, díky jeho smrti získal majitelům hodně štěstí v bitvě a hojnou sklizeň na polích.
Zajatý otrok je potenciální pohanskou obětí
Strašák ze slámy, který je roztrhán na kousky nebo spálen během „rozloučení s jarem“, není ničím jiným než ozvěnou zvyku obřadní oběti. V moderních podmínkách obřad nevyžaduje vraždu. V dávné době však místo vycpaného zvířete zaujal živý člověk. Jeho smrt podle starověkých Slovanů pomohla uklidnit bohy.
Strašák z Maslenitsy.
Materiálem pro rituální oběti se často stali vězni zajatí Slovany během úspěšných vojenských kampaní. Mnoho nešťastníků šlo hned po bitvě na obětní oltář. Na konci bitvy u Prince Svyatoslava s Řeky v Dorostolu (971) bylo mnoho vězňů zabito, aby provedli pohřební obřad svých mrtvých vojáků. Leo Deacon, který psal o těchto událostech, prohlašoval, že ženy, muži a děti byly použity pro obřad.
Během pohřbu byly mrtvoly mrtvých vojáků shromážděny na jednom místě a spáleny. Zároveň podle slovanského zvyku zabili mnoho dospělých vězňů, poté bylo uškrteno několik dětí a kohoutů.
K lidské oběti došlo nejen na pohřbu. Titmar z Merseburgu poznamenává, že Pomoranové po návratu z úspěšných kampaní určitě poděkovali svým bohům za úspěch pomocí krvavého rituálu.
Propagační video:
Otroctví nebylo celoživotní
Přeživší Poloňané mohli doufat, že se vrátí do své rodné země. Slované měli tradici uvolňování otroků a výkupného. Tento výsledek byl považován za nejpříznivější, protože se jednalo o účinnou a přijatelnou formu obohacování. Římská a byzantská elita využila této příležitosti a svým Slovanům občas nabídla Slovanům impozantní částky.
Vězeň by se mohl stát řádným členem společnosti.
Bylo také praktikováno použití otrokářské energie při řízení jejich vlastní domácnosti. Tento výsledek však byl méně atraktivní. Hlavním cílem Slovanů byla odměna za otroky, kteří na obětním oltáři příliš nespadli.
Otroci začali častěji s novým pánem spolupracovat po vytvoření velkých knížecích soudů. Ale i přesto, že otroci zůstali pracovat v cizí zemi bez práv a majetku, měli skutečnou šanci získat svobodu. Jak píše sovětský historik V. Mavrodin, zajatci po celý život nezůstali otroky. Po uplynutí stanoveného období se tito lidé stali řádnými členy mezi mravenci a sklaviny, mohli mít rodinu a podílet se na veřejném životě. Byla také příležitost vrátit se do své vlasti, ale pokud výkupné nebylo placeno příbuznými, pak to muselo být vyplaceno sami. Pak je cesta domů otevřená.
Je třeba poznamenat, že otroky se mohli stát nejen vězni, ale také zločinci, chudí rolníci, utečenci (rolníci, kteří si vzali půjčku).
Vladimir Krasnoe Solnyshko byl synem otroka
Otroctví neznamenalo beznadějnou chudobu a ponížení pro potomky, takto se lišila starodávná ruská společnost od jiných národů, kde byly diktovány přísnější sociální předpisy pro děti otroků. Pozoruhodný příklad tohoto byl Vladimir Svyatoslavovich, baptista Rusa. Matka kultovní historické osobnosti - Malusha - byla otrokem. Sloužila princezně Olze jako hospodyně.
Hospodyně princezny Olgy porodila Vladimíra Svyatoslavoviče, velkovévody a baptisty Ruska.
Někdy byl beran oceněn vyšší než louka
Obchodování s lidmi bylo ziskové, takže Slované pokračovali ve vojenských kampaních, včetně zajímání živého zboží. Podle ustanovení celních předpisů Raffelstetten byl poplatek za otroka přibližně stejný jako poplatek za koně.
Bylo možné koupit dívku za cenu skotu, a někdy i levnější, v závislosti na situaci na trhu a geografii.
Dokáže získat představu o individuální hodnotě otroků. V průměru byla cena muže v Kyjevě totožná se 45-90 gramy zlata, ženy byly prodávány mnohem levněji - jejich cena byla o 50-70% nižší a pro starého muže nebo dítě nebylo dáno více než 10 gramů zlata. Na trhu s otroky v Konstantinopoli se cena živého zboží zdvojnásobila, jak tomu bylo v případě středomořských megalopolitů specializujících se na obchod s otroky.
Čím dál od velkých měst, tím levnější bylo koupit otroka. Pokles cen byl také ovlivněn úspěchem kampaně a počtem nově zachycených. Takže v polovině XII. Století, kdy Novgorodiané zotročovali zvláště mnoho lidí ze sousedního knížectví, mohla být otrokyně koupena za 2 nohy. To je třikrát levnější než prasátko nebo ovce.
V Rusku neexistovaly žádné trhy s otroky
Ačkoli obchod s otroky byl výnosným obchodem, nestal se jednou z nejvýznamnějších oblastí hospodářství ve starém ruském státě. Obchodníci vyváželi hlavně tradiční zboží: šalvěj, cín, vosk a „množství otroků“. Toto svědectví cestovatele Muhammada Ibn Hawkala potvrzuje, že obchod s otroky v Rusku nezískal velký rozvoj.
Jedním z největších na světě byl trh s otroky v Římě. Ve staro ruském státě takové trhy nefungovaly.
Důkazem toho je také nedostatek specializovaných trhů. Živé zboží bylo přepravováno do Konstantinopole, Bulharska nebo na Krym, kde bylo obchodování s lidmi prováděno mnohem aktivněji.
Trh s otroky v Konstantinopoli.
Pečlivé vykořisťování otrocké práce
Pracovní podmínky otroků ve starém ruském státě nelze srovnávat s podmínkami v Řecku nebo Římské říši. Skromné nechutné jídlo, vyčerpávající práce, nátlak s bičem, předčasná smrt z vyčerpání - to neohrožovalo otroky v Rusku.
Otroci v Rusku nebyli zmrzačeni a byli dobře krmení.
Podle historiků Slované využívali otrockou práci, aniž by poškozovali zdraví bezmocného člověka. Otrokovi by mohla být svěřena tvrdá práce nebo ten, který byl považován za nehodného pro řádného člena komunity. V tomto případě však nelze mluvit o vyčerpání nebo zranění. Otrok zpravidla spolupracoval se svým pánem.