Přestože se vědci shodli na rituálním účelu Tiahuanaca, existují významné rozdíly v datování jeho konstrukce. Ve srovnání s jinými andskými kulturami Bennett zhruba datoval stavbu města do konce 1. tisíciletí nl. E. Arthur Poznanski však zastával zcela odlišné názory; on argumentoval, že Tiahuanaco monumenty byly (jak navrhl Cieza de Leon v 1549) nejstarší stavby v Peru. Tam se však nezastavil a šel ještě dále, o čemž svědčí přinejmenším název jeho hlavního díla, Tiahuanaco: The Cradle of American Man, publikovaného v roce 1945.
Poznanská teorie se opírala o astronomická data. Věřil, že chrám na platformě, známý jako Kalasasaya (v severozápadním rohu, kde se nachází brána Slunce), byl původně orientován k bodům slunečního slunovratu a rovnodennosti, i když tomu tak již není. Pomalá precese zemské osy v průběhu tisíciletí postupně narušuje přesnost jakékoli astronomické orientace. Protože tento proces probíhá stejnou rychlostí, byl Poznanski schopen vypočítat čas, kdy Kalasasaya přesně odpovídal bodům obratu pohybu slunce na obloze: poslední takové období sahá až do 15. tisíciletí před naším letopočtem. E. Skupina předních německých astronomů v roce 1920 zkontrolovala Poznanského výpočty a potvrdila jejich přesnost.
To znamenalo, že Tiahuanaco byl ve skutečnosti postaven během poslední doby ledové.
Potvrzení tohoto neobvykle raného data pochází z neočekávaného zdroje spojeného se studiem zaniklých zvířat. Několik řezbářství na bráně Slunce zobrazuje podivné stvoření na rozdíl od jakéhokoli moderního zvířete. Obraz tohoto tvora se nachází na některých jemných keramických nádobách a kovových ozdobách; vypadá to jako kříženec mezi nosorožci a hrochem. Ve 30. letech ji biologové identifikovali jako toxodontu, savce patřícího k druhu, který vyhynul na konci poslední doby ledové, asi před 11 000 lety.
Pro Arthura Poznanského bylo Tiahuanaco nejstarším a nejvýznamnějším městem Nového světa. V pradávna zde vládla nejvyšší rasa, zavádějící zákony a morální normy, které se rozšířily do Argentiny a jihozápadu moderních Spojených států. Podle názoru Poznanského byla autorita Tiahuanaco díky své hluboké starověku ve srovnání s jinými americkými civilizacemi.
Poznanski argumentoval, že před 17 000 lety byly klimatické podmínky v povodí jezera Titicaca zvlášť příznivé. Ačkoli dnes bezvodní vysočina altiplana obklopuje jezero až 100 stop nad pobřežím, Poznanski věřil, že během velikosti města byl povrch altiplana pod hladinou vody. Proto nazval velký kopec a podzemní nádvoří, které se nachází v určité vzdálenosti od hlavní skupiny památek, zbytky mořského přístavu. Nejvíce senzačním bylo jeho prohlášení o otevření „skutečného doku nebo doku … kde stovky lodí mohly současně stát vykládky a nakládky.“Poznanski viděl další důkazy o bývalé velikosti jezera Titicaca v přítomnosti „komplexního systému hydraulických struktur a kanálů, nyní suchých, ale spojených s bývalým dnem jezera“. Zdálo se, že to také potvrzuježe Tiahuanaco patří do vágní a vzdálené minulosti - než se jezero zmenšilo na svou současnou velikost.
Pobřežní poloha Tiahuanaca, která vedla k prosperitě města, předurčila jeho smrt. Poznanski věřil, že město bylo zničeno hroznou přírodní katastrofou kolem 10 000 př.nl. e.:
„Příčinou této katastrofy byly seismické posuny, které vedly k přetečení jezera Titicaca a sopečným výbuchům … Zároveň se vypustilo velké množství vody, tryskající … v rychlém a nezastavitelném proudu.“
Propagační video:
Katastrofická povodeň pro Tiahuanaco se změnila v scénu všeobecného ničení: mezi troskami se vznášely mrtvoly zvířat a lidí, mezi památkami se hromadily hromady skořápek, písek a štěrk. Pokud jde o Bránu Slunce, podle Poznanského „řezbář právě přinesl dokončovací práce své práci“, když vypukla povodeň. Sochař musel uprchnout, „navždy opustil sekáč“.
Teoretické zdůvodnění Arthura Poznanského bylo do značné míry přehlíženo profesionálními archeology, kteří dávali přednost pozdějším datům navrženým Bennettem. Nicméně, on našel horlivé příznivce mezi vlivnými Bolivians a jinými domorodci jižní Ameriky. V Evropě byl stěží slyšen, dokud jeho práce nebyla zmíněna v globální interpretaci lidských dějin, kterou nedávno navrhl novinář Graham Hancock a jeho spolupracovníci (viz Pole Shift pod Lost Lands and Disasters).
Názory Poznanského dokonale zapadají do Hancockových představ o ztracené civilizaci, která existovala v poslední době ledové.
I když se to nedá poučit z spisů Hancocka, za padesát let, které uplynuly od vydání teorie Arthura Poznanského, bylo v Tiahuanaco a okolí provedeno obrovské množství archeologického výzkumu. Výkopy byly prováděny v samotném Tiahuanaco skupinou bolivijských a amerických archeologů od roku 1960; za posledních 20 let byli vedeni Dr. Osvaldo Riverou z Národního archeologického ústavu a Dr. Alanem Kolatou z University of Chicago. Kolata a jeho kolegové také provedli rozsáhlý výzkum v krajině kolem Tiahuanako, ve městech Lukurmata a Iwave, ve vesnicích a na farmách, studovali také blízká pole a zavlažovací příkopy (Poznanské kanály).
Jak dobře odpovídá poznanská teorie, pokud jde o datování Tiahuanako z poslední doby ledové, moderním archeologickým poznatkům? Kombinace sekvence hrnčířských stylů a radiokarbonových datování umožnila vybudování archeologické chronologie. Bennettovy vykopávky poskytovaly jasný obraz o vývoji hrnčířské hlíny v Tiahuanaco v průběhu času; pak byl tento obrázek porovnán s keramikou jiných osad v Andách. Mimo Tiahuanaco se objevil jeden nebo dva hrnčířské styly poté, co se město rozpadlo, ale před příchodem incké hrnčířské hlíny do oblasti. Ze španělských kronik víme, že říše Inků dobyla povodí jezera Titicaca kolem roku 1450 nl. E. Po návratu z tohoto slavného data Bennett navrhl, že změny v keramických stylech, které dokázal identifikovat, bylydošlo asi za tisíc let. Již po Bennettově výzkumu umožnilo radiokarbonové datování materiálů nalezených pod mohylami a nádvořími Tiahuanaca před několika staletími posunout data na začátku stavby, ale jeho závěry obecně potvrdily.
Nyní je obecně přijímáno, že „vesnice“Tiahuanaca byla založena kolem roku 400 před naším letopočtem. E. V období od 100 do 300 př. Nl. E. to se stalo městem a do konce této doby Tiahuanaco začalo ovládat zbytek osad lokalizovaných v povodí jezera Titicaca. Všechno se to stalo dlouho před objevením Inků - přesně jak místní indiáni Aymara řekli Cieze de León již v roce 1549. Od té doby až do pádu města kolem roku 1000 nl. E. Tiahuanaco prošel několika velkolepými stavebními projekty a samotné město se stalo centrem stále se rozvíjející obchodní říše, která ovládá průběh událostí dokonce 500 mil jižně na chilském pobřeží. Archeologové přinejmenším souhlasí s Arthurem Poznanskim, že Tiahuanaco bylo hlavním centrem moci, přestože jeho datování nepřijímají.
Ale co vlastní vědecká chronologie profesora Poznanského - s astronomickými orientacemi hlavních památek Tiahuanaca? Nakonec byly jeho výpočty schváleny několika významnými astronomy. Problém zde není samotné výpočty, ale jejich souvislost s datováním. Odhady poznanského astronomického věku jsou zcela závislé na jediném počátečním předpokladu: chrám Kalasasaya byl původně navržen tak, aby sloužil jako vynikající sluneční observatoř. V Kalasasaya však není nic, co by naznačovalo, že patří do středisek astronomické vědy. Kolata a další archeologové našli astronomické orientace v umístění hlavních památek Tiahuanaca, ale ne zdaleka tak přesných, jak tvrdí Poznanski. Podle Kolaty"Hlavní struktury v městském / slavnostním jádru Tiahuanaca zhruba odpovídají kardinálním směrům s odchylkou 4 až 5 stupňů západně od severu severu."
To také znamená, že jsou orientovány na východ a západ slunce. Cieza de Leon si to poprvé všiml v roce 1549, když napsal, že dva umělé kopce, které nazýval „hrobkami věží domorodých vládců Tiahuanaco“, mají „dveře směřující k východu slunce“. Lidé žijící v údolí Tiahuanaco dnes stále považují slunce za svítidlo stoupající z ledových vrcholů hory Illimani na východě a klesajících do vod jezera Titicaca na západě. Kolata věří, že tento přírodní jev byl pro obyvatele starověkého Tiahuanaco velmi důležitý:
"Majestátní zasněžené vrcholky hor a jezero jsou jasně vidět ze svahů hor obklopujících údolí, ale obě tyto brýle lze uvažovat současně z města Tiahuanaco pouze z vrcholu Akapany, nejvyššího stupňovitého kopce s plochou plošinou na vrcholu … Pouze odtud můžete pozorovat celou nebeskou cestu slunce" mezi svými dvěma „přístavy“za hřebenem a ve vodách jezera “.
Jak poznamenává Kolata, chrám Kalasasaya sám sdílí sluneční orientaci se sousedním podzemním chrámem. Tato orientace spojuje tyto dva monumenty během jarní a podzimní rovnodennosti, v životně důležitých okamžicích zemědělského roku: „Přesněji řečeno, ráno rovnodennosti paprsky slunce rozdělují podzemní chrám na dva a osvětlují střed monumentálního schodiště v Kalasasii.“Jak vidíte, sluneční orientace v Kalasasai dnes fungují dobře, což činí astronomické randění s Arthurem Poznanskim věrohodným, pouze pokud akceptujeme nataženou hypotézu, že chrám sloužil jako observatoř, a ignorujeme moderní radiokarbonová data.
Další důkazy - údajné vyhynulá zvířata a umístění Tiahuanaca u jezera - nevyhovují zkoušce moderních znalostí lépe. Je velmi obtížné rozhodnout, které konkrétní zvíře je vyobrazeno v určitém náboženském umění. Záměrem umělce nakonec nebylo reprodukovat obraz zvířete fotografickou přesností, ale zprostředkovat jeho duchovní podstatu. Poznansky samozřejmě nikdy netvrdil, že okřídlí lidé vyobrazení na Sluneční bráně prokázali existenci andělů v době Tiahuanaca. Ve skutečnosti archeologové vždy považovali Poznanského „toxodont“za stylizované znázornění cougaru. (Hancock ignoruje tuto skutečnost a otevřeně tvrdí, že toxodont v Tiahuanaco byl „přesvědčivě identifikován vědeckými metodami“).
Pokud jde o „přístav Tiahuanaco“, moderní archeologický výzkum umožňuje tuto otázku ukončit. Rané vykopávky Bennetta a Poznanského se téměř výhradně zaměřily na rituální centrum Tiahuanaca; zatímco méně působivé ruiny a skládky byly ignorovány. Tyto domy a hromady odpadu jsou plné hrnčířské hlíny ze stejného období, které se nachází kolem památek v centru města. Tiahuanaco je nyní považováno za pravidelné velké město s trvalou populací zhruba 40 000 až 80 000 obyvatel v oblasti od 5 do 6 km2. Takové město by mohlo mít svůj vlastní přístav. Bohužel pro teorii profesora Poznanského se však ruiny chudých domů a hromady odpadu nacházejí ve stejné oblasti, která by podle jeho názoru měla být na dně jezera Titicaca. Totéž lze říci o velkém městě Lukurmata, které existovalo přibližně ve stejnou dobu jako Tiahuanaco. Tyto nové objevy přesvědčivě dokazují, že Tiahuanaco neměl svůj vlastní přístav. Avšak v blízkosti Iwave na dnešním pobřeží jezera Titicaca vykopávky odhalily zbytky starověkého přístavu, což dokazuje, že hladina jezera byla přibližně stejná jako dnes během doby Tiahuanaco.
Profesorovi Poznanskému lze odpustit jeho nadměrné nadšení a nesprávné interpretace některých architektonických prvků. Je mnohem těžší pochopit Hancocka, který zcela ignoruje nová data a opakuje Poznanského argumenty, jako by v archeologii nebyly žádné nedávné objevy.
Co můžete říci o osudu Tiahuanaca podle Poznanského - o tragické smrti města v důsledku povodně? Anatomické studie ukazují, že „oběťmi povodní“jsou ve skutečnosti pozůstatky lidských obětí, které byly provedeny za účelem propagace bohů. Vrstva zakulacených zelených oblázků objevená Poznanskim na vrcholu Akapany, největší stupňovité pyramidy v Tiahuanaco, tam neskončila ani po katastrofické povodni, ale v důsledku lidského úsilí. Horní úrovně Akapany ve skutečnosti sestávají z vrstev husté hlíny, rozptýlené tenkými vrstvami zelených oblázků. Kolata navrhl, že tento charakteristický oblázek byl přivezen do Tiahuanaca z pohoří Kuimsachata jako stavební materiál pro Akapanu, která představovala symbolický vrchol hory. Tím pádem,v suché půdě Tiahuanaco zmizí hypotetická povodeň beze stopy.
James Peter