… která se otevřela, když se praktikující prohloubil v sebe
Zanedbávání samotné koncepce „esotericismu“v moderním světě dosáhlo svého vrcholu. O to důležitější je věnovat pozornost prvotnímu pochopení tohoto pojmu, odkazovat na rozhovor doktora filozofie v oblasti obecné psychologie, tvůrce metodologie Kouzelného divadla Vlad Lebedko a korespondenta novin „Hledač“Olga Zhgun.
Olga: Co je to esotericismus?
Vlad Lebedko: V moderním zvuku tohoto slova nevím, co do něj každý vkládá. Od pradávna to byl druh tajného poznání, který byl odhalen, když se praktikující prohluboval do sebe. Nejde o to, že někdo tyto znalosti skrýval (ačkoli existovaly nějaké rituály, které nebyly odhaleny nezasvěceným), jde o to, že jak studuje sebe a svou interakci se světem, člověku se odhalí nové vrstvy významů. Tyto významy jsou jednoduše nepřístupné, dokud neexistují zkušenosti s odpovídajícími zkušenostmi, které se vyskytují v průběhu sebepoznání a poznání světa.
Totéž, co se nyní nazývá tímto slovem … ano, cokoli.
A: Co děláš?
V. L.: Víte, co se děje. Teď kolem toho, co se nazývá esotericismus, okultismus, magie, něco tak mystického, existuje nějaký druh vzrušení: zdravé nebo nezdravé - je těžké říci. Je pro mě vhodné odpovědět na vaši otázku pomocí souřadnicového systému navrženého mým známým, psychologem a mystikem Kyjeva, Olegem Bakhtiyarovem. Mluvil o skutečnosti, že existují tři světy: Svět technologií, Svět kultury a Svět pravdy. (Místo světa pravdy budu používat název World of Spirit). Ve stejné době Bakhtiyarov věřil, že pravda je pouze v kostele. Nyní, po uplynutí pěti let od psaní kroniky ruských sannyas, nemohu jmenovat lidi, kteří patří do světa duchů, ty neznám, nebo nevím, že jsou. Znám velké psychotechnology, skvělé lidi kultury a považuji se za psychotechnologa a osobu, která je ve styku se světem kultury.
Propagační video:
Podle mého názoru existují dva zásadně odlišné vektory, ve kterých se lidé vyvíjejí. Prvním je vektor individuální spásy. Jsou to jednotky, lidé, o nichž my zpravidla nic nevíme, kteří se sami neinzerují, prostě se zabývají vlastní spásou. Ať už v kostele, nebo ne, to není smysl. Myslím, že to není jen v kostele. A existuje vektor univerzální lidské evoluce. Zde již probíhá doplňování prasečí banky univerzálních lidských zkušeností a stavů vědomí, včetně znalostí a nejrůznějších zážitkových zkušeností. V prvním vektoru je výrazná svislá, to znamená dělení, kam osoba jede a kam jede. Ve světě univerzálního vektoru kultury tato vertikální neexistuje. Tam může něco jako Chaosmos sloužit jako popis - kombinace vesmíru a chaosu (řád a chaos),tam je velmi obtížné rozeznat protiklady: dobrý - zlý, špatný - dobrý, protože pro každého představitele tohoto vektoru (a většinu z nich) mohou být tyto pojmy přímo opačné. Nevím, jak tyto dva vektory spojit, i když mám podezření, že tam byli takoví lidé. Možná hlavní postavy evropské civilizace, od Platóna po Jung a Deleuze … Velkou měrou přispěly k univerzální lidské pokladnici, ale jak je to s jejich individuální spásou, je těžké říci, protože to není zvenku vidět.počínaje Platónem až po Jung a Deleuze … Velkou měrou přispěli k univerzální lidské pokladnici, ale je těžké říci, jak to bylo s individuální spásou, protože to není zvenku vidět.počínaje Platónem až po Jung a Deleuze … Velkou měrou přispěli k univerzální lidské pokladnici, ale je těžké říci, jak to bylo s individuální spásou, protože to není zvenku vidět.
A aby se objevila touha po duchovním vývoji (slovo, kolem kterého se točí velké množství spekulací), je nutné … Objevuje se u zcela zdravého a již normativního dospělého člověka. Jinak je to maskovaná touha předvést se, nebo marnost nebo pýcha, nebo touha jednoduše zlepšit své zdraví nebo hold módě. Dokud se člověk nestane absolutně dospělým, neví si o sobě jako o člověku, není třeba mluvit o duchovním vývoji, ale když se stal, je to ještě obtížnější, protože k tomu je zapotřebí příležitost …
A: Který?
VL: Například v roce 1995 jsem potkal jednu osobu v Minsku. Opravdu dospělý, nezávislý člověk, který se realizoval společensky, interně a osobně. Měl případ: skočil s padákem a padák se neotevřel. Nějakým zázrakem zůstal naživu a dokonce zdravý. Byl na pokraji života a smrti, na pokraji super-události. Z tohoto důvodu vyvinul touhu po neznámém, touhu po transcendentním, transcendentálním. Nevím, jaké jsou věci s jinými lidmi, kteří žonglují slovem „spiritualita“. V minulosti jsem o tom měl spoustu lží, spoustu sloganů, která také pocházela z nějaké marnivosti, z touhy být v pohodě, protože duchovní je jak cool. Teď si myslím, že v tomto ohledu jsem přece jen jen novorytcem. A jak jsem řekl, jsem psychotechnolog. V tomto ohledu mohu říciže psychotechnolog jsem silný a jedinečný specialista. Pokud jde o duchovní sféru, jak se ukázalo, hodně jsem si pro sebe vymyslel, hodně jsem lhal. Teď mohu říci, že jsem pořád docela mladý, možná ještě něco mám před sebou.
Potřeba duchovně se rozvíjet není původně inherentní člověku, může se objevit u dokonalého člověka v důsledku nějaké super-události. Všechno ostatní bude hrou spirituality, esoteriky. Je to příjemné plynutí času, někdy užitečné, díky kterému se člověk může obohatit určitými znalostmi, vyřešit některé ze svých problémů. Někdo přichází na ezoterické večírky, aby se setkal s někým, někdo v naději, že mu to pomůže, a tak zbývá točit kolem osoby poskytující tento druh služby. To se nyní děje v tomto světě. Není to optimistické … Ale podle mého názoru je vektor pohybu univerzálního lidského vývoje stejně důležitý a nezbytný jako to, co lze nazvat individuální spásou, protože pokud považujeme historii za integrální proces, můžeme vidět nějaký pozitivní vývoj. A nyní jsme v určitém zlomovém bodě v přechodu lidstva do jiné fáze. Záleží na každém z nás, jak se bude lidská společnost dále rozvíjet.
A: Ale pokud takový okamžik přijde, častěji v dospívání, když se objeví spousta otázek, na které je velmi těžké odpovědět sami. To je: proč lidé žijí? Proč člověk žije? Proč žiji? Jak na ně mohu odpovědět?
V. L.: Je skvělé, že člověk klade takové otázky, a je skvělé, pokud na tuto otázku neexistuje jednoznačná odpověď nebo osoba chápe, že každá odpověď je jen druh podmíněného přiblížení … Každý rok se tato otázka může stát akutnější, - v tomto případě dochází k vývoji. Pokud je tato otázka nahrazena a na jejím místě je každodenní život, pak je situace smutnější ve smyslu rozvoje duše. Domnívám se, že pokud se problém stane bolestivým, skutečně naléhavým, pak je to vývoj. Stupeň vnitřní nestability člověka se zvyšuje, pokud je psychika zdravá, pak to vede k vývoji …
A: A pokud je to nezdravé? A co to nezdravé znamená?
V. L.: Osoba může být náchylná k sebevražedným pokusům, psychotickým reakcím. V zásadě je 90% lidí neurotiků a není třeba mluvit o zcela zdravé psychice. Mluvil jsem o zdravé psychice v tom smyslu, že to neznamená psychiatrickou diagnózu a, což je důležité, určitý stupeň sebekritiky.
Exacerbaci těchto každodenních problémů pak může doprovázet krize, deprese, zoufalství, hrůza. To je to, o čem existenční filozofie mluvila po celou dobu své existence - že v době krize člověk roste. Ve chvíli zoufalství, když otázka „kdo jsem?“, „Proč jsem?“nemá odpověď, ne zvenčí, ne zevnitř. Odpovědi mohou přijít dočasně, nikoli jako slova, ale jako nějaký druh zážitku: jednota se světem, láska, obdiv ke světu, zážitky „hrůzy a obdivu, že jste člověk,“jak řekl Castaneda. Osoba může být tlačena k nim nějakým specialistou, který může být psycholog, může být člověk bez zvláštního vzdělání, ale s vážnými vnitřními zkušenostmi. Někdo má to štěstí, že tomu tak není, někdo ne.
A: Jaký je výsledek? Jak můžete proměnit zážitek v výhodu pro jiné lidi?
V. L.: Zde se opět zabýváme interním výsledkem a externím výsledkem. Výsledkem je samotná zkušenost. Externí výsledek může být hodně: milující člověk může provádět činy; osoba, která byla inspirována inspirací, bude psát hudbu, poezii, vymýšlet nebo objevovat něco. Ve světě ducha nikdo není veden výsledkem, existuje proces samotný a každý další krok je pravda i výsledek.
A: A pokud došlo k nějakým zkušenostem, a je ve vaší moci to obnovit. Co s tím?
V. L.: Je nemožné obnovit minulost. V tomto případě konzervativní mysl člověka, fixace na minulost a pokus o navrácení, vytvoří spoustu začarovaných kruhů, pokud chcete najít ideální obraz toho, co již bylo, snažte se sledovat stejný vzorec, ale svět se každou vteřinu mění, musíte držet krok s něčím novým, takže musíte být připraveni a otevřeni této nové věci, může se to úplně lišit od minulosti.
A: Takže pokud se něco podobného objeví, nemůžete to vrátit a žít dál, jako by se to nestalo?
V. L.: Proč ne? Pokud máte takovou zkušenost, může vás to přimět k tomu, abyste podnikli nějakou činnost, která přispěje k tomu, že se budete otevírat a žít v nové kvalitě. Bude to maják, který pomáhá vytvářet motivaci, touhu … Možná tato touha vyroste v úmysl pochopit, kdo jsem? "Proč jsme všichni?" V činnosti, ve které se člověk snaží tyto otázky odhalit (může to být cokoli: vaše práce, koníčky, jóga, meditace atd.), Mohou nastat některé zážitky, které přesahují okruh každodenního života, řekněme jim transpersonální, transpersonální. Nezávisí na aktivitě, ale neobjeví se bez aktivity - to je takový paradox.
A: Proč se stalo, že jste to začali dělat? Na co?
VL: No, v knize "Letopisy ruských sannyas" jsem o tom napsal téměř všechno. Když jsem začal - v roce 1984 - existovaly dva důvody: prvním důvodem je množství nepohodlí, neurotické stavy, druhým je touha být jedním z vyvolených. To vedlo k tomu, že jsem chtěl něco takového, a v době, kdy jsem to začal, to nebyl masivní výstřelek. Jednou z mých vlastností je touha po jedinečnosti, to znamená, že když každý měl rád pop, měl jsem rád hard rock, když jsem byl v módě pro něco, vybral jsem si něco, co nebylo v módě. To je něco dospívajícího vzpurného - tímto způsobem se projevila vzpoura. Teď, když se objevila móda esoterismu, přestal jsem se klasifikovat jako „esotericisty“, hledám realizaci v trochu jiné oblasti … Na jedné straně je tato vlastnost sobecká, založená na stejné marnosti,na druhé straně má racionální zrno, protože když se z tohoto prvního impulzu marnosti setkáme, abychom prožili naši jedinečnost, pak se stane taková věc, že marnost odejde, protože nemáte s kým se srovnávat. Když se všichni vydají po porazené cestě, je nevyhnutelný konkurenční reflex - kdo je lepší, kdo je rychlejší … A když jste jedineční, nemáte s kým se srovnávat.
A: No, nevím, co jiného se tě zeptat …
V. L.: Pak musíte jít a napít se čaje.
V. L.: Takže jsme si povídali o čaji o tom, jaké je hlavní drama člověka. Podle mého názoru spočívá v tom, že my jako biologické bytosti opravdu chceme, aby byl náš zadek vřelý, aby nastal klid, ale paradoxem je, že jakmile to přijde, můžeme ukončit vývoj duše. Naštěstí pro ty, kteří mají okolnosti vyrazit teplou stoličku zpod zadku, kteří musí být neustále nestabilní v této nestabilitě - to je možnost rozvoje. Toto je také známé z matematiky, z takového pole fyziky a matematiky, jako je synergetika, věda o rozvíjejících se systémech. Od poloviny 20. století se tato věda rozvíjí nejživěji a bylo prokázáno, že podmínkou rozvoje jakéhokoli systému je jeho základní nestabilita. Při řešení rovnic, ve fyzických systémech, v biologických systémech, v ekonomii,včetně sociálních procesů. Tam, kde je vše klidné, jednoduché, jednoznačné - případ zpravidla vede k úpadku.
A: No, pokud začneme z výroku Korolenka: „Muž se narodil pro štěstí, jako pták k letu.“Proč je nemožné vyvíjet se v příjemném prostředí? Možná je to v zásadě možné?
V. L.: Nevím, nesetkal jsem se. Idylické modely budoucnosti civilizace, ve kterých je vše pohodlné, harmonické - zdá se mi, že jsou něčím na úrovni utopického komunismu.
A: Bůh je s nimi, civilizace, vezmeme jednoho člověka. Je to opravdu jen prostřednictvím neuróz, deprese?
V. L.: Proč, neurózy, deprese? Skrze střet rozporů. Další věcí je to, jakou pozici může člověk zaujmout ve vztahu k rozporům. Skutečnost je taková, že když člověk zužuje své vědomí, stává se jeho život plochým, banálním, jednoduchým, až po biologické formy existence. Pokud člověk podle toho rozšíří svou pozornost a vědomí, nevyhnutelně narazí na skutečnost, že život je tkán z neuvěřitelného množství rozporů, že je současně „otrokem a králem, červem a Bohem“. Přirozeně se od všeho chcete izolovat, vzít jednu věc a nějak se uklidnit. Ale pokud chcete čelit pravdě, ukázalo se, že jste obklopeni rozpory ze všech stran. V souvislosti s tím můžete zaujmout nějaký neurotický postoj, který vyplývá z potlačení rozporů. Nebo taková pozicekdyž to budete vnímat jako drama, ale ne jako tragédii. V dramatu vždy existuje boj, boj motivů, dokonce i podle zákonů směru. U člověka jako dualistické bytosti, obdařené duší a tělem, jsou nevyhnutelné rozpory mezi snahou o biologické pohodlí, rovnováhou a snahou o něco nepochopitelného, po které duch touží. Tyto pozice jsou odkryté - nelze je vyrovnat. Při vývoji se člověk podrobuje tomuto či onomu utrpení nebo přichází postavení lásky. Když si začíná uvědomovat křehkost lidské bytosti, může v sobě, v jiných, vyvstávat pocit lásky k životu, za jeho rozpory, pro krásu těchto rozporů, k estetizaci těchto rozporů. Na cestě estetizace jsou geniální díla literatury, malby a hudby. Nebo z pozice lásky jsou možné některé akce, výkony, obětování atd.
A: Z nějakého důvodu se většina lidí nezajímá ani o toto drama, ani o duchovní pátrání, a jsou docela šťastní, pokud si vyvinou materiální pohodu, osobní život
V. L.: Víte, neviděl jsem šťastné lidi. Některá strana života člověka se může uklidnit, zdá se, že vyřešil některé otázky sám za sebe, ale toto je pozice uzavřeného systému, ve kterém si člověk myslí, že je šťastný, zaujal stabilní pozici, ale tato pozice je slepá ulička.
A: Co je osvícení?
V. L.: Nevím, co je osvícení, ani jsem nepojmenoval, co se se mnou osvícení stane. Pokud je to to, co lidé, které jsem potkal, a kteří, dobře, pokud se neříkali osvícenými, ale o kterých se říkalo, že jsou osvícenými a kdo to nepopřel … Pokud ano, pak je to jedna z velkých „květin“u silnice. “Jeden z slepých uliček, znovu, pokud je to to, co jsem viděl.
A: Co znamená slepá ulička: zastaví se, přestane se vyvíjet?
V. L.: Podle mého názoru byli ti lidé, o nichž tvrdili, že jsou osvícení a kteří to neodmítli, spíše jednostranní. Možná jsem nevypadal dobře …
A: Možná se dobře skrývali?
VL: Možná … Obecně je osvícení slovo, které vstoupilo do naší kultury od zenového buddhismu. Tam byl člověk, který přišel k určité kvalitě zkušeností a života, v Zenově osvícen. V Rusku nikdy nebylo takové slovo - byli tam svatí, kteří byli po smrti kanonizováni, to bylo určeno neporušitelností relikvií. A nyní se slovo „osvícení“stalo slangovým.
Odpověď: Říkáte, že pouze stav nestability, neklidu vede k rozvoji. A v buddhismu je jóga opakem. Ukazuje se, že se nejedná o vývoj, vede k slepé uličce, že?
V. L.: Ne. Není to tak jednoduché a lineární. V reálné praxi buddhismu není všechno tak klidné a hladké. Představte si buddhistický klášter, kde se odehrává rit-rit, to je praxe, kde od pěti ráno do devíti večer sedíte čtyřicet minut a chodíte deset minut s krátkou přestávkou na oběd. Po půl dne se obyčejný člověk, který se setká s takovou praxí, začne vytí jako beluga, protože vše není zdaleka klidné. Začnou se vám otevírat všechny druhy bolestí, strachů, pokušení. A tak tam sedí roky a desetiletí, s krátkými přestávkami. Zdá se, že vnější život není nijak dramatický: sedíte - chodíte, sedíte - chodíte, ale to, co se vám uvnitř otevře, není tak klidné. Další věc je, že k tomu musíte zaujmout určitou pozici, kontemplativní, tj. proto nepropadejte panice, nespadejte do neurózy,Ale když přemýšlíme o těchto velmi rozporech, démonech, démonech, které vás lákají, všechny tyto bolesti v těle jsou neuvěřitelné, a pokud začnete usnout, mentor chodí s bambusovou tyčí a zasáhne vás.
Pokud existuje nějaký křesťanský čin, pak je to neustálý boj s pokušením, strohostí, vykořisťování, řetězy atd.
Pokud život nepředstavuje osobu, která by se mohla rozvíjet, ale přesto se chce dotýkat něčeho, co přesahuje hranice každodenního života, jde do kláštera, kde jsou pro něj stanoveny tyto podmínky. Ačkoli samotné meditativní stavy, které se mohou vyskytnout v průběhu takové praxe, mohou být extatické, klidné a blažené, někdy na pozadí této nejintenzivnější praxe přicházejí jako malý odpočinek. Ale jsou lidé, kteří se nemohou osudem uklidnit.
A: Potkal jsem takové lidi, kteří říkají, že člověk žije, aby se i přes nepříznivé okolnosti naučil být šťastný. Propagují přesně mír, vnitřní harmonii a klid. Takže tohle je slepá ulička, že?
V. L.: Ne. Pokud člověk, nikoli slovy, ale ve skutečnosti, zažil, že samsara je nirvána, jak říkali starci, že na světě není nic kromě ráje, a jen lidská mysl přijde s tímto dramatem, aby se přes něj vrátila a vrátila se ke stejnému … To vše je velmi komplikované otázky, měly by být položeny tomu, kdo patří do světa Ducha. Opakuji - v těchto otázkách je spousta paradoxů …