„Upíří hroby“se nacházejí v celé Evropě. Mohou to být pohřby s useknutou hlavou nebo tělem rozdrceným kameny, nebo to mohou být jednoduše zbytky otočené lícem dolů. Je zajímavé, že počáteční interpretaci všech takových pohřbů jako „hrobů upírů“nenabídli ani profesionální vědci, ale pouze pracovníci, kteří pracovali na jednom z vykopávek.
Zájem o všechno tajemné a převrácení současných myšlenek do minulosti odvedly svou práci: zdaleka nesporná verze se stala běžným místem ve vědeckých pracích a v masmédiích. Lenta.ru společně s polskými historiky se rozhodli tuto hypotézu otestovat na sílu.
Ve světovém tisku a dokonce i ve vážných vědeckých časopisech se pravidelně objevují publikace o tom, jak archeologové nacházejí stále více a více upírských hrobů. V roce 2009 italští kriminalisté prohlásili za upírku ženu, jejíž lebka s cihlou v zubech byla nalezena na ostrově Lazzaretto Nuovo (Benátky) mezi těmi, kteří zemřeli během morové epidemie v 16. století. V roce 2011 byli dva muži z pohřbů z 9. století v irském Kilteshinu jmenováni upíry (a téměř nejstarší v Evropě).
Kameny v ústech by podle archeologů měly zabránit tomu, aby vstali z hrobů a ublížili živým bytostem. Ale nejčastěji se hroby vlkodlaků nacházejí na území Polska: od západního Pomořanska po Podkarpatsko a od Krakova po Gdaňsk. Pravda je možná taková, že strach z upírů se začal šířit po celé Evropě ze slovanského folklóru a v Polsku vlkodlaci pronásledovali lidi častěji než na jiných místech (alespoň tak věřili jejich oběti).
Nová generace polských vědců navrhla jinou, neméně kuriózní hypotézu: četné „upíří hroby“vznikly kvůli metodickým chybám a domněnkám archeologů 20. století, kteří snadno darovali všechny neobvyklé pohřby pijavicím. Autoři článku v časopise World Archaeology vytvořili typologii zvláštních hrobů a zvážili různé možnosti jejich výskytu - od neschopnosti hrobníků po demonstrační popravy zločinců.
Živí a mrtví
Zjištění skutečného stavu čarodějů, čarodějnic, vlkodlaků a vlkodlaků zůstává jednou z nejzajímavějších otázek historie a antropologie. Stále není jasné, zda skutečně existovali (přinejmenším jako lidé, kteří záměrně praktikují zakázané magické obřady), nebo šli jen o nevinné nevinné lidi, oběti pomluvy, fobie a psychózy příbuzných a sousedů. Stačí si připomenout masivní hon na čarodějnice, který zasáhl mnoho zemí, jejichž oběťmi byly tisíce lidí.
Propagační video:
Stejný vampirismus lze vysvětlit vzácným genetickým onemocněním krve (porfyrie), jehož příznaky zapadají do vzhledu klasického vlkodlaka. Sluneční světlo je u pacientů kontraindikováno, kůže kolem rtů a dásní vysychá, a proto jsou řezáky vystaveny dásním; porfyrin se usadí na zubech a zbarví je červeně.
Ale ať už čarodějky a upíři opravdu byli kdokoli, jejich existence byla nesporným faktem psychologie a duchovního života lidí středověku, což ovlivnilo hmotný život. Vědci musí rekonstruovat skutečné události historie a jejich psychologické motivy, včetně takových předmětů, jako jsou pohřby.
Ve středověku církev na půdě Slovanů, stejně jako v jiných částech Evropy, tvrdě bojovala proti pohanským pohřebním obřadům. Slované a Němci nadále ukládali do hrobu cenné věci, které by byly užitečné pro zesnulého v posmrtném životě. Během nočních vigilií nad zesnulým prováděli zpěvová kouzla a doprovázeli je rituálními tanci. Kněží se k tomu stavěli extrémně negativně: koneckonců podle křesťanských učení duše člověka šla do nebe nebo do pekla, k Bohu, a ne do zvláštního „světa mrtvých“, kde podle názoru obyčejných lidí bylo nutné zajistit bezpečný průchod pomocí magických obřadů, aby zemřelý nepoškodil žijící.
I přes šíření křesťanství mezi širokou masou Evropanů (včetně Slovanů) však bylo zachováno dělení mrtvých na „čisté“, kteří zemřeli přirozenou smrtí, a „nečisté“- do této kategorie mohly patřit sebevraždy, utonutí, popravení, pohané, čarodějové a nepokřtěné děti. Takoví mrtví byli pohřbeni za plotem kostela, na křižovatce nebo jiným neobvyklým způsobem - protože se báli, že se vrátí, aby ublížili světu živých.
Nesnesitelná lehkost interpretace
V roce 1957 publikoval historik Bonifacy Zielonka článek popisující neobvyklé pohřby v Kuyavii (severní Polsko): žena pohřbená tváří dolů a bezhlavý muž (lebka byla nalezena mezi jeho nohama). Jeden z pracovníků výkopu se rozhodl, že před ním je hrob čarodějnice (strzhigi) - a vědec s touto verzí souhlasil! S lehkou rukou neznámého pracovníka lopaty vstoupila taková interpretace do vědeckého použití.
Výkopy na starověkém "upírském" hřbitově v polských Gliwicích
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
Foto: Anrzej Grygiel / EPA / ITAR-TASS
V 60. a 90. letech popsali archeologové desítky podobných pohřbů, ale nesnažili se spekulovat o jejich příčinách. Krátká zmínka o tom, že nebezpeční mrtví byli pohřbeni tímto způsobem, aby se zabránilo jejich návratu z jiného světa, se stala dogmatem a putovala z jedné monografie do druhé. Historici zároveň nemají žádný důkaz o tom, že západní Slované v raném středověku věřili v „živé mrtvé“. Od 70. let se všechny podivné pohřby nazývají „anti-upír“.
Teprve v roce 2000 začali archeologové, kteří spojili své síly se středověkými historiky, věnovat náležitou pozornost sociálnímu a právnímu kontextu pohřbů - právní kultuře středověku, studiu konkrétních exekučních nástrojů a hlavně textům (kroniky a příběhy o soudech a popravách zločinců). Autoři článku ve Světové archeologii nepodávají konečnou a nespornou interpretaci zvláštních pohřbů století X-XIII, ale vyzývají kolegy a čtenáře, aby s nimi přemýšleli o tom, kdo, jak a proč v nich mohl být pohřben.
Opatření, chyby a zločiny
První známé atypické pohřby v Polsku sahají do 10. století. Před tím západní Slované upalovali mrtvé a ze zpopelněných ostatků není možné odhalit podivnost v osudu mrtvých. Archeologové popisují tři hlavní typy anomálních pohřbů: zemřelý leží náchylný, je sťat a kameny leží na mrtvole.
Schémata některých neobvyklých pohřbů: od Zloty Pinchovské, Starého Zamku, Tsedynu a Radomu
Foto: Leszek Gardeła
Pohřby „lícem dolů“byly nalezeny v celé raně středověké Evropě - u Anglosasů, Skandinávců a Slovanů. V Polsku je dobře známo pohřebiště mladé ženy z Gwiazdowa (západní Polsko), objevené již v roce 1937. Byla pohřbena tváří dolů, hlavou na jih, tváří otočenou na západ. Hrob obsahoval tři dočasné prsteny z olova, bronzu a stříbra a železný nůž v koženém pouzdře.
Hojnost hodnot v kombinaci s neobvyklým způsobem lokalizace zemřelého se stala pro archeology záhadou. Ve folklóru se první náznaky takového zacházení s mrtvými nacházejí v 16. století a nejslavnější text („Pojednání o Strzygech“) vypráví, jak se v roce 1674 Slezan po jeho smrti proměnil v strzygunu (démona) pijícího krev.
Místní kněz nařídil vykopat hrob a položit zesnulého tváří dolů, ale další noci znovu vstal z hrobu a ubil svého syna k smrti. Teprve když byla odříznuta hlava mrtvoly, přestalo to rušit komunitu.
Archeologové však připomínají, že za tak malebnými prameny moderní doby lze zapomenout, že ve středověku byli lidé pohřbeni hlavou dolů, s nimiž se v životě stalo něco hanebného a kteří se doslova nemohli svým sousedům dívat do očí. Například pohřbili francouzského krále Pepina Krátkého.
Jednali stejným způsobem, aby se zachránili před zlým pohledem zesnulého. Konečně nelze vyloučit chyby hrobníků, kteří ve spěchu pohřbívali mrtvoly. To znamená, že strach, že se zesnulý vrátí z posmrtného života, aby vypil krev živých, není nejpravděpodobnějším důvodem pohřbu lícem dolů.
Na území Polska byly velmi často nalezeny bezhlavé mrtvoly: jedná se o lebky bez koster a kostry bez lebek a hroby, kde byla lebka znovu pohřbena. Například v Dembchinu (Západní Pomořansko) byly nalezeny pozůstatky asi 50leté ženy bez hlavy. Její lebka byla s největší pravděpodobností vykopána ze země a znovu pohřbena lícem dolů vedle.
V Kaldusu (Kuyavia) byl nalezen dvojitý hrob: muž, který byl soudě podle jizev na obratlích sťat a žena vedle něj měla zlomené klíční kosti. Samozřejmě, že useknutí hlavy ve folklóru a dokonce i v písemných pramenech je popsáno jako jedno z důležitých opatření, která zabraňují nebezpečným mrtvým vstát z hrobu.
Vědci však píší a existuje více obyčejných vysvětlení: hlavy byly zločincům velmi často odříznuty. Mnoho hrobek na želvách má charakteristické otvory vytvořené ostrým nástrojem: s největší pravděpodobností byly oddělené hlavy nejprve zavěšeny na kůly a tyče.
Ve středověku tedy byl zločinec současně potrestán a ti, kdo mohli následovat jeho příklad, byli zastrašováni. Ani dřevěný kůl v hrobě podle stratigrafie nebyl nástrojem boje proti upírům, ale prostředkem k zastrašování lidí - když na něj zasadil hlavu, tyč byla zaseknutá do země na vrcholu kopce, kde byl hřbitov (pohřeb ve Wolinu v Západním Pomořansku).
Pohřeb z Tsedynie (rekonstrukce umělce)
Foto: Leszek Gardeła / Mirosław Kuźma
Konečně existují hroby s kameny - více než dvacet z nich bylo nalezeno v Polsku, které sahají až do století X-XIII. Při takových pohřbech byl kámen obvykle nalezen na místě lebky (na obrázku hrob z Tsedyn) nebo na různých částech těla zemřelého. Skandinávské zdroje píšou o kamenování jako o trestu za čarodějnictví, ale polské texty o něm mlčí.
Je možné, že kameny byly navrženy tak, aby nepouštěly mrtvé z hrobů, ale existuje prozaičtější verze: kámen držel hlavu mrtvého muže otočenou na stranu a nutil ho, aby se „díval“na východ (jak to požadují křesťanské pohřební obřady). Všechno lze vysvětlit ještě jednodušeji: kameny mohly chránit hroby před lupiči a divokými zvířaty (pohřeb Radom, na obrázku).
Strachy a mýty
Historie „hrobů upírů“, jejich popularita ve vědeckém světě a poté v hromadných sdělovacích prostředcích hovoří o tom, jak často mají lidé tendenci „převracet“své vlastní obavy a oblíbené mýty do minulosti. Ve stejné řadě - hledání obrazů mimozemšťanů ve skalních malbách a chrámových freskách. Lidé ve středověku žili velmi obtížným životem a měli mnoho vlastních obav: před hladem a nemocemi, rytíři a lupiči, ďábel a peklo, zlé oko a kletba, čarodějnice a krveprolití.
Přechod do jiného světa byl jedním z bodů, kde byly tyto obavy zaměřeny, stejně jako prostředky k jejich řešení. Teprve nedávno vědci začali chápat, že přeměna moderních myšlenek na minulost nejen narušuje historii, ale také poskytuje mnohem horší a vybledlejší obraz minulosti, která ve skutečnosti byla.
Artem Kosmarsky