Není pochyb o tom!.. Informace jsou zakotveny v lidském genetickém kódu. A pokud bychom měli studovat skutečnou historii, neměli bychom na světě obdoby a nikdo by nás nemohl ponížit a zničit!..
Než budeme hovořit o historii, je třeba říci, že pojem „historie“má obsah, který narušuje skutečné události.
V Rusku vždy existovala ruská pravda a byly ruské kroniky a ruské legendy!
"Psali o staré, ruské pravdě", - Vladimir Dal (1801-1872 - ruský spisovatel, lexikograf, etnograf, autor "Vysvětlujícího slovníku živého velkého ruského jazyka").
Slovo „historie“pochází z výrazu „z Tóry jsem“.
Tóra je základem judaismu a posvátnou knihou všech ortodoxních Židů - Mojžíšovým Pentateuchem. Tóra je také základem starozákonní Bible křesťanů. Ukazuje se, že „Pojednání o Mojžíšovi“, obsahující nařízení židovského proroka, „který čtyřicet let vedl židovský lid přes sinajskou poušť“, je základem židovské Tóry a křesťanské Bible. Tyto smlouvy platí jak pro ortodoxní Židy, tak pro ortodoxní křesťany, nyní nazývané „ortodoxní“, a pro další náboženství a komunity založené na judaismu. V důsledku toho jsou židovské svatyně stejně posvátné nejen pro Židy, ale také pro všechny křesťany.
Co znamená „Já z Tóry“?
Propagační video:
To znamená, že koncept historického vývoje a základních událostí minulosti je založen na „biblické synopse“a obecně zapadá do obrazu světa prezentovaného v Tóře a Bibli, to znamená zapadá do obrazu „z Tóry a“.
„Synopse“ve vědecké nomenklatuře starých Řeků měla být představena v jednom obecném průzkumu, ve stručné formě, bez podrobné argumentace a bez podrobných teoretických úvah, jednoho celého předmětu nebo jedné oblasti znalostí.
Typickým příkladem historické „synopse“je Synopse Innokenty Gisel nebo Synopse Kyjev, která ve stručném a chronologickém pořadí uvádí fakta o ruských dějinách.
Innokenty Gisel (1600-1683) - původem Němec, pocházel z Pruska a patřil k reformované církvi. V mládí, když přijel do Kyjeva a usadil se zde, přijal křesťanské „pravoslaví“a tonzuroval mnicha, poté se v roce 1656 stal archimandritem Kyjevsko-pečerské lávy a rektorem Kyjevsko-bratské školy.
Synopse Kyjev („Synopse neboli stručný popis počátku ruského lidu“) je kompilační přehled historie jihozápadního Ruska, sestavený ve druhé polovině 17. století a poprvé publikovaný v roce 1674 v tiskárně Kyjevsko-pečerské lávy, naposledy v Kyjevě v roce 1861 V XVIII-XIX století byla „Synopse“používána jako učebnice dějepisu školy.
Poláci kdysi nazývali „souhrn“jednoduchou chronologickou sbírkou a prohlášením o právech a pravidlech daných králi polskému ruskému lidu, který byl pod polským občanstvím.
V byzantské teologické literatuře je potom název „synopse“přiřazen konzistentnímu přehledu a prezentaci ve zkratce celé skupiny předmětů stejného druhu. Taková je například recenze Chrysostomových kázání o sv. Písmo Starého a Nového zákona nebo přehled rozhovorů sv. Afanasy.
„Synopse“se v současné době nazývá také zkrácená expozice výkladů sv. církevních otců - soubor patristických výkladů o sv. Příkladem Písma je Minhova Sacrae Scripturae cursus completus (Jacques Minh, 1800-1885, francouzský katolický kněz, křesťanský vydavatel, jehož publikace spisů církevních otců).
„Synopsi“lze tedy běžně nazvat celou „vědou“, která nese název „úvodu k sv. Písmo “a další spisy a interpretace židovsko-křesťanských duchovních v různých hierarchických řadách.
Jak již bylo zmíněno výše, „Synopse Kyjeva“- první učebnice ruských dějin, byla poprvé vydána v Kyjevě v roce 1674 a její kompilace je podle kroniky opata Michajlovského kláštera Theodosia Safonovicha přičítána německému Innokentiy Giselovi.
Synopse byla široce používána jak v Kyjevské, tak v Moskovské Rusi během 18. - 19. století a prošla 25 vydáními, z nichž poslední tři (1823, 1826, 1861).
Sv. Dmitrij z Rostova přidal Synopse do své kroniky beze změn.
Kronika Hegumena Safonoviče, která sloužila jako zdroj Synopse, byla napsána pod vlivem polských historiků, zejména Stryjkovského. Safonovich, stejně jako polští historici, vyhledal starodávné biblické nebo klasické rodokmeny národů a zavedl do historie svévolné bajky.
Synopse tedy uvádí „nejstarší časy ruského lidu“, o nichž původní kronikář nic neví: podle výkladu Synopse „byl předkem moskevských národů Mosokh, šestý syn Afet, vnuk Noeho“; v ruských dějinách je protagonistou „Alexandr Veliký, který dal Slovanům dopis potvrzující jejich svobody a pozemky.“Na druhé straně překladatel Synopse ví jen málo o ruské kronice a zároveň událostech ruských dějin po tzv. Tatarské invazi; autor Synopse neví téměř nic o severovýchodním Rusku; po příběhu o devastaci Kyjeva Batu hovoří například o mamajevském masakru.
Jako „jihoruské“dílo soustředil Synopsis svůj zájem na historii Kyjeva, téměř úplně mlčky obešel Vladimíra a Moskvu a z událostí po „tatarské invazi“přenesl pouze ty, které přímo souvisely s Kyjevem: osud kyjevské metropole, anexi Kyjeva do Litvy atd.
V prvním vydání Synopse skončila připojením Kyjeva k Moskvě a v dalších dvou vydáních byla přidána o chigirinských kampaních (o kampaních ruské armády a Zaporozhye Cossacks během rusko-turecké války v letech 1672-1681 do města Chigirin v Čerkaském regionu).
Ze 110 kapitol prvního vydání je prvních 11 věnováno etnografickému úvodu, sestavenému výhradně podle Stryjkovského (Matej Stryjkovsky, 1547-1593, polský katolický kaplan, historiograf litevského knížectví): podává pohádkové příběhy o původu Slovanů a Rusů.
Kapitoly 12–74 popisují historii Kyjeva před „tatarskou invazí“za vlády Vladimíra St. (Kap. 30-50) a křtu Ruska, stejně jako příběh o Vladimírovi Monomachovi. Podle ruských zdrojů zde překladač Synopse hodně změnil. Kapitoly 75–103 jsou věnovány rozsáhlé expozici vlády Dmitrije Donskoye a bitvy o Kulikovo a jsou sestaveny převážně z ruských zdrojů.
Celá vláda vládla potichu, například Jan III., Jan IV. Mlčí o dobytí Novgorodu, o opravách liturgických knih za Nikona atd.
To vše vysvětluje kyjevský původ Synopse, která byla napsána pro Malé Rusko. V Moskvě byl úspěšný, protože svého času byl jedinou učebnicí ruských dějin.
Později došlo k doplnění Synopse Kyjeva, která v díle „Hlavní proudy ruského historického myšlení“(1898) Pavla Miljukova (1859-1943 - ruský politik, historik a publicista, vůdce Ústavně demokratické strany - kadeti, ministr zahraničních věcí) prozatímní vlády v roce 1917) je charakterizována takto:
Dodatek k Synopse Kyjeva obsahuje nástěnné malby velkých vévodů, králů a císařů všech ruských, polských velkovévodů a králů, litevských velkovévodů, aparátních ruských knížat, metropolitů Kyjeva a celého Ruska, malých ruských hejtmanů, guvernérů a knížat, guvernérů a ruských generálů, polských - guvernéři, guvernéři, polští kasteláni a ruští velitelé, kteří vládli v Kyjevě od roku 1320, stejně jako mongolsko-tatarští velcí chánové a krymští specifičtí chánové “.
Historie, kterou dnes máme, je především historií Židů a křesťanů a všeho, co s nimi souvisí.
Učebnice dějepisu škol věnují velkou pozornost historii „starověkého Řecka a starověkého Říma“se semitskými národy, které tam žily (mnohem později Rusové - Slované), starověkém Egyptě, kde žili dlouho Židé, a Mojžíšovi byl egyptský kněz v Evropě, který vznikl na základě „ Řecké a římské civilizace “a násilně pokřesťanštěny krvavými papežskými křížovými výpravami.
V průběhu dějin lidstva pálili lidi a knihy pouze „fašisté“a křesťané. A jen křesťané upalovali lidi naživu. A dokonce i jejich vlastní, například v roce 1348 v Paříži, byl na hranici inkvizice upálen šéf Řádu templářských rytířů Jacques de Molay a poslední oběť byla upálena v 19. století.
A obecně přijímaná historie starověké Rusi, kterou ve své podstatě lze jen stěží nazvat starou, začíná až v 9. století (podle křesťanských kánonů do té doby „divokí Slované žili v lesích na větvích stromů“) a je spojena s povoláním Varangiánů kralovat v Novgorodu a následná pokřesťanštění ruských zemí.
S tím však nelze souhlasit, protože jde o nepravdu, padělání a nakonec diskriminaci ruského lidu.
Věda prokázala, že astronomie jako součást astrologie pochází z paleolitu v Rusku. Zejména v oblasti Vladimir byly objeveny „… umělecké předměty v kombinaci s významnými záznamy kalendářního a astronomického obsahu … Objevují se v rané fázi vrchního paleolitu (před 35–25 tisíci lety - sibiřská a syiskská kultura na Sibiři; osada Sungir - na severu evropského Ruska).
Do 35. - 30. tisíciletí před naším letopočtem. Astrologické a astronomické znalosti Rusů-Slovanů dosáhly nejvyšší úrovně a umožnily jim formovat Védy, zejména francouzský vědec „Laplace, který studoval znalosti astrologie čistě matematickými metodami, napsal, že tyto znalosti jsou staré nejméně 25–30 tisíc let“.
Vznik aritmetického počítání územně patří ruské nížině - Rus a Rus. Pokud jde o lokalitu Sungir (30 tisíc let před naším letopočtem), Daniil Avdusin (1918-1994), slavný ruský archeolog, doktor historických věd, profesor katedry archeologie Fakulty historie Moskevské státní univerzity, uvádí: „Vyřezaný mamutí kel figurky koní, zdobené dvěma liniemi ornamentu, z nichž každá se skládá z dvaceti teček, seskupených do pěti. Tato náhoda se nevysvětluje náhodou, ale skutečností, že lidé pozdního paleolitu znali prvky počítání. “Jeho závěry potvrzuje Vitaly Larichev - ruský astronom a archeolog, doktor historických věd, člen Ruské akademie přírodních věd, jeden z předních odborníků na archeologii a historii starověkých národů.
První písmena byla nalezena na figurce paleolitické slovanské bohyně Makosha, nalezené na ruském místě Kostenki (42 tisíc let před naším letopočtem, oblast Voroněž).
Boris Rybakov - největší ruský archeolog a historik 20. století, akademik Akademie věd SSSR a Ruské akademie věd:
"Na hrudi paleolitické figurky slovanské bohyně Makoshy je kosočtverečný ornament, který je s jistotou identifikován slovanským symbolem" Neoseté pole ", který patří slovanské bohyni Makosha. Rovněž si povšimneme, že na zadní straně stejné figurky jsou napsána zcela moderní písmena “.
Varianty čtení tohoto nápisu již byly publikovány (viz například Andrey Tyunyaev - akademik Ruské akademie přírodních věd: „Nejstarší písmena zapsaná na sochu Mokosha před 42 tisíci lety“, slovanská encyklopedie. - M. 2006-2007. Nebo Valery Chudinov - akademik Ruské akademie přírodních věd: „Čtení nápisů na soše Mokoshy z Kostenki“, 2007).
Nálezy ze všech míst ruské planiny datované 42-30 tisíc let před naším letopočtem a byly objeveny desítky takových míst, nevyvratitelně svědčí o tom, že starověký Rus měl znalosti astronomie a matematiky. A navíc byly opakovaně atestovány obrazy kalendářů, solárních i lunárních i kombinovaných. V důsledku toho již v 42-30 tisíc let před naším letopočtem. člověk, který žil na ruské planině, provedl výzkumné práce v oblasti načasování, sestavil přesný kalendář a měl k tomu potřebné matematické znalosti!
První hudební nástroje byly objeveny v lokalitě Avdeevskaja poblíž Kurska a pocházejí z 21. tisíciletí před naším letopočtem. Kromě toho 21. tisíciletí před naším letopočtem. první hudební díla by měla být rovněž přičítána v důsledku použití hudebního nástroje.
Navzdory skutečnosti, že i oficiální nálezy mnoha osad ruské nížiny jsou 42-30 tisíc let před naším letopočtem. - Kostenki, Sungir a 10–5 tisíc let před naším letopočtem, například Arkaim z jižního Uralu a mnoho dalších, neodvolatelně svědčí o tom, že staří Rusové-Slované měli nejbohatší starověkou kulturu, nejdokonalejší mnohostranné psaní, měli znalosti astronomie a matematiky, měli svůj vlastní staroruský kalendář a vedli kalkulaci kalendáře, vlastnili zemědělské technologie, konstrukční a konstrukční technologie i vysoce rozvinuté metalurgické a kovovýrobní techniky, měli rozsáhlé znalosti v medicíně, architektuře a mnohem více - popíráme, že bychom mohli mít alespoň nějaká kulturní minulost před křesťanstvím.
Zároveň z historického procesu téměř úplně odpadly důležité části týkající se amerického, afrického, australského kontinentu a dalších částí světa …
Domorodé národy těchto zemí dnes mají určité zpoždění ve vývoji ve srovnání s národy Eurasie, ale to neznamená, že neměli svou vlastní minulost a kulturu.
Naopak to bylo!.. A to dokazují starodávné nálezy mnoha národů a kmenů - Inků, Mayů, Kečuánů, Dogonů atd.
V myslích západních národů to byla jejich „západní civilizace“, která přinesla světu poznání, osvícení a kulturu.
O předkřesťanské Evropě se neříká téměř nic, zejména o Eurasii, zemi bez zemí slovansko-árijských národů - ruské klany - Asie, Rusko, TarkhTara (Tartaria) - starověký velký ruský stát …
Je to pochopitelné, pak bychom museli hovořit o Árijech - Rusech - Rusech, kteří původně osídlili naši Zemi a zejména Evropu a vytvořili svou první ruskou civilizaci.
A podle ideologie „západní civilizace“- ruského státu a dokonce ruské státnosti až do devátého století - „prostě neexistovala“…
Pozice moderní akademické historické vědy také pocházejí od přívrženců „západní civilizace“a jsou daleko od událostí skutečné minulosti.
Je však třeba si uvědomit, že všechna moderní náboženství jsou mrtvá církevní dogma. Lidstvo se neustále vyvíjí. Dogmy nevyhnutelně umírají, protože již nesplňují zájmy rozvoje života, nemohou ovlivnit vědomí moderního lidstva.
Skutečná historie lidstva - ruská pravda - je úplně jiná než ta, kterou nás učili ve školách. A tento příběh, stejně jako celé lidstvo, nezajímá, že se tyto dva příběhy neshodují. Koneckonců, moderní historická věda existuje jen stovky let a lidé žijí ve vesmíru a na Zemi miliony let …
Proto hledání smyslu toho, co se děje, vede mnoho lidí ke slovanskému starověku, když podle oficiálních zdrojů Slované žili beštiálně - a teprve poté byli požehnáni úvodem do křesťanské a západní kultury.
Je to v takové četné násilné „kultivaci“, „osvícení“, „zasvěcení“, což znamenalo, že špinavé a hloupé stádo „Russische Schweine“(v překladu z němčiny znamená „ruské prase“) by mělo být zahnáno holí do stodola, mnozí našli důvody pro potíže své domoviny.
Pokud by se Rusko neodbočilo ze své cesty přirozeného, předem určeného vývoje, pak by to bylo úplně jiné, silné a prosperující. Byla by to Moc, která by mluvila na stejné úrovni jako velké civilizace, a její občané by byli hrdí na to, že jsou zapojeni do tak velkého osudu.
Jedná se o silný trend v duchovním životě země, do kterého je zapojeno mnoho lidí, i když v různé míře.
A navzdory zákazům a represím, jak se prohlubuje krize v zemi, se vliv ruské domorodé védské víry zvyšuje pouze na pozadí deziluze z liberálních hodnot a rostoucího odcizení od oficiální křesťanské „pravoslaví“ve formátu ruské pravoslavné církve.
Pokračování příště…
E. Tarasov