Vzájemná nahota se ve starověku prováděla poměrně často, ale ne pro zábavu, jako nyní, ale jako speciální magická praxe. Hlavními bohy starověkých Slovanů byly nejvyšší entity spojené s plodením, sklizní a porodem. A jejich jména „naznačovala“všechny druhy lidských orgánů a procesů s tím spojených.
Rod je stvořitelem vesmíru, Rozhanitsa je bohyně plodnosti, Yarilo je čistící pramen, probouzení z hibernace (yar), Kupala je úrodné letní božstvo. Mokosh je plodný ženský princip, jehož figurka byla nalezena ve formě mužského pohlavního orgánu. A mnoho dalších bohů, tak či onak, bylo také spojeno s oplodněním a plodem v celé přírodě a v lidech.
Oslavy byly veselé a násilné, často nalité do skutečných orgií, které všemožně pronásledovaly křesťanskou církev. Lidé nepochybně měli slavnosti rádi, ale církev věřila, že to přispívá ke „korupci“mladých mužů a panen. „Nahé magie“však bez ní stačilo.
Například se na obilném poli konal zvláštní obřad, který měl očividně „přispívat“k dobré sklizni. „Hosteska si lehla na pole a předstírala, že porodí, mezi nohy jí položil bochník …“- poznamenal profesor N. M. Nikolsky v knize „Dějiny ruské církve“.
Během Svatého týdne, posledního půstního týdne (sedm týdnů po masopustu a masopust sedm týdnů před Velikonocemi), také vyčarovali, aby se chléb narodil lépe. Majitel otřásl pluhem, napodoboval orbu; řekl pomluvu proti skotu a drůbeži. Nahá žena zároveň musela v rozích sbírat šváby, zabalit je do hadru a vyvést na silnici.
Například v provincii Vyatka, na Zelený čtvrtek, před východem slunce, „hostitelka domu, nahá, vyběhne do zahrady se starým hrnecem v ruce a srazí hrnec přes kůl: hrnec zůstane po celé léto převrácený na kůl - chrání kuřata před dravým ptákem ….
Pod Kostromou seděla nahá dívka jako čarodějnice na koštěti a také třikrát „kroužila“po domě s hospodářskými budovami.
Propagační video:
Později, v 19. století, se lidé začali stydět a všechny tyto rituály se začaly odehrávat v spodním tričku. Tento rituál měl chránit hospodářská zvířata a domácnosti.
Mnoho rituálů napodobovalo pohlavní styk nebo něco, co s ním souviselo. Aby se lnu dobře rodilo, dala žena pečená vejce do sáčku lněného semínka a muž, „rozsévač“, musel „hodit“tato vejce co nejvyšší, protože čím vyšší vejce byla hozena, tím vyšší by len rostl.
V jiném magickém obřadu „nahé ženy“podváděly len. Z tohoto důvodu a zde, při setí, se žena svlékla nahá a doufala, že len, když uvidí tak otevřenou nahotu, bude litovat a pomyslí si: „Tato žena je chudá - na svém těle nemá ani košili, bude se jí líto a bude jí lépe …
Ve starověku se často vyskytovaly různé nemoci jak na člověku (epidemie), tak na zvířatech (epizootika), proto byl často prováděn další archaický obřad - „vyhnání kravské smrti“. Jednalo se o rituál „orat“vesnici, prováděný ženami, obvykle nahými nebo později v některých tílkách.
Jeden (někdy tři) zapřažený do pluhu, druhý vládl a ostatní, uvolňující si vlasy, je následovali, třásli se kolíky a klacky, rachotili do hrnců, pánví, litiny a klapek. Věřilo se, že brázda „poskytne vzduch“„zemské síle“, ačkoli v nejlepším případě by takový „kočičí koncert“mohl jen mírně vyděsit krysy nebo jiné hlodavce - hlavní nositele morových blech.
Ceremonie se konala, když všechny ženy už byly úplně zoufalé z metod léčby, a proto by neměly narazit na takový tančící a křičící nahý dav: mohly jednoduše skórovat. Vzhled jakéhokoli muže by znamenal „selhání“čarodějnictví a muži byli pohřbeni daleko. V případě selhání, které se obvykle stalo, však byla stále „odepsána“mužům - někdo nakukl …
A nepochybně byla nahota použita nejširším způsobem v milostných čarodějnicích. Například v jedné musí nahá dívka sbírat určité druhy bylin před úsvitem. V jiném - jednou, nebo dokonce třikrát, nahý běh po vesnici a vykouzlit nějakého chlapa. Ve třetím - v noci nebo za úsvitu se tajně vplížte do domu osoby, která se vám líbí, a nechte něco na verandě atd.
"Ve vesnicích, které jsou dále v boondockech, se v Tichých dnech slaví další starodávná akce," poznamenal PI Melnikov-Pechersky ("V lese"), - hřebeny plevelů. Před tím však podle starého zákona musí člověk „pobíhat po hřebenech“.
Červené dívky se shromažďují v davu a o půlnoci pobíhají po hřebenech veselou linií. A všichni sami - v tom, co matka porodila. Z toho běhání - ani červ nebude útočit na hřebeny, ani na divokou medovice, ani nebude péct zeleninu se sluncem, ani ji nezaplaví deštěm. Přestože se akce odehrává o půlnoci, ale za úsvitu Tichých dnů se svítání sblíží, jaký horký mladý pohled na ty bílé noci neuvidí nahé krásky? “
A na Vánoce byla další nahá výstřednost - věštění o banniku, o skřítkovi, který žije ve vaně. O půlnoci se dívka vyšplhala na zadek se zvednutými sukněmi ke dveřím nebo k oknu koupelny. Například se věřilo, že „pokud se bannik dotkne chundelaté ruky, bude bohatý ženich, pokud holou rukou, chudá …“(Mythological Dictionary. M., 1991).
Čudovali se společností voskových figurín, nalitých z pánve do studené vody. Sami šli znovu hádat do lázeňského domu, kde se svlékli a třásli se strachem a uklonili kapající svíčku přes pohár. Zároveň se někdy ženich objevil na vlastní oči: „rychlý snoubenec, který podplatil chůvu, se večer přestěhoval do lázní a čekal na příchod své snoubenky,“poznamenal slavný ruský etnograf I. P. Sacharov. - Když snoubenec chce uhodnout, objeví se jí, podá prsten a činí pokání … “
A samozřejmě, „magický nudismus“byl použit při svatební akci před schůzkou nevěsty a ženicha. „Zde hraje hlavní roli lázeňský dům,“napsala princezna E. R. Dashkova a popsala lidovou svatbu, na které se měla možnost zúčastnit.
"Nevěsta prasklá hořkými slzami se posadí do předního rohu stolu pokrytého ovocem atd., Ženich k ní přistoupí a poté, co ji obdaroval různými oděvy, rychle zmizí v doprovodu svých kamarádů do lázní." Pak dívčí kulatý tanec začne zpívat jakési zádušní mše - svatební písně.
Poté je nevěsta odvezena do lázeňského domu obklopená svými mladými přáteli, kterým je od třiceti do čtyřiceti let, svléknou ji v přední místnosti a poté, stále plačící a nahou, jsou vedeni do samotného lázeňského domu. Poté, co se svlékli, umyjí se, otřou ji, pak začnou tančit, tleskají rukama, pijí víno, které rozdává sama Eva, sedí s lahví a sklenicí v ruce a nevěsta pokračuje v pláči. Pak je distribuována kruhová píseň, kterou všichni kromě zúžené táhnou nahoru.
Tato scéna trvá asi hodinu a na konci má podobu bezuzdné hostiny. Přítelkyně, zahřívané vínem a párou, zpívají a tancují jako bacchantes, zatímco nevěsta je pochmurně tichá nebo pláče … “.
Z knihy „XX století. Kronika nevysvětlitelného. Prokletí věcí a prokletých míst “