Antropolog Ruth Benedict o japonské sebekázni a o tom, jak vám může pomoci vyrovnat se s životními výzvami, od zkoušek až po deprese.
1. Malé dítě se narodí šťastné, ale nemá „ochutnaný život“. Pouze duchovní přípravou (nebo sebekázní - syuye) může muž a žena žít naplno a „ochutnat“život. To je jediný způsob, jak milovat život. Sebekázeň na druhé straně „posiluje střevo“(sídlo sebekontroly), což znamená, že posiluje život.
2.„Dovedná“sebekázeň v Japonsku má logické zdůvodnění: zlepšuje kontrolu osoby nad vlastním životem. Jakákoli bezmocnost, kterou cítí jako začátečník, je překonatelná, říkají, protože nakonec se buď začne učit, nebo se vzdát. Student správně ovládá svou profesi, chlapec ovládá judo, mladá žena se přizpůsobuje požadavkům své tchyně. Je zcela pochopitelné, že v prvních fázích přípravy se může muž a žena, kteří nejsou zvyklí na nové požadavky, chtít zbavit tohoto suye. V tomto případě jim jejich otcové pravděpodobně řeknou: „Co jste chtěli? Chcete-li získat chuť na život, musíte projít nějakou přípravu. Pokud se vzdáte a vůbec se necvičíte, pak se určitě ocitnete nešťastní … “Suye, podle jejich oblíbeného přísloví,"Odstraňuje rez z těla." Člověk se stává šumivým ostrým mečem, kterým by se samozřejmě chtěl stát.
3. Podstata tohoto stavu mistrovství (muga) je taková, že … „mezi vůlí člověka a jeho činností není mezera, a to ani v tloušťce vlasů.“Elektrický výboj putuje přímo z kladného pólu do záporného pólu. U lidí, kteří nedosáhli mistrovství, existuje takřka izolační obrazovka, která leží mezi vůlí a akcí. Říká se tomu "pozorování" já "," rušivé "já", a když je tato obrazovka odstraněna zvláštním výcvikem, mistr ztratí pocit "dělám to". Cíl se uzavírá sám o sobě. Akce se odehrává bez námahy … dokonale reprodukuje obraz, který umělec namaloval ve své mysli. Tuto dovednost v Japonsku dosahují nejběžnější lidé.
4. Osoba v dětství je silně učena, aby si byla vědoma svých činů a soudila je ve světle toho, co lidé říkají; jeho „pozorovatelské já“je velmi zranitelné. Aby se vzdal radosti své duše, odstranil toto zranitelné „já“. Přestává cítit, že „to dělá“, a pak začne ve své duši cítit své skutečné schopnosti, stejně jako student v umění šermu cítí schopnost stát na čtyřmístném pólu beze strachu z pádu.
Pět. Nejextrémnější, přinejmenším pro západní ucho, forma, ve které Japonci vyjadřují tuto myšlenku, je nesmírně schvalující postoj vůči člověku „který žije, jako by už zemřel“. Doslovný překlad by zněl jako „živá mrtvola“a ve všech západních jazycích má tento výraz nepříjemnou konotaci. Japonci říkají: „žije, jako by zemřel“, když znamenají, že člověk žije na úrovni „mistrovství“. Tento výraz se používá v běžné denní výuce. Aby rozveselili chlapce, který má obavy z maturitních zkoušek na vysoké škole, řeknou mu: „Zacházej s nimi jako s někým, kdo už zemřel, a ty snadno zvládneš.“Ujistit přítele, který uzavírá důležitou obchodní dohodu, řeknou: „Pokud už jste byli mrtví.“Pokud osoba prochází vážnou duševní krizí a dosáhne slepé uličky,docela často s rozhodnutím žít, nechává to „jako by už zemřel“.
6. Muga je založena na stejné filosofii jako rada žít „jako bys zemřela“. V tomto stavu člověk postrádá sebevědomí, a tím pádem veškerý strach a předvídavost. Jinými slovy: „Moje energie a pozornost se přímo neomezují na realizaci cíle. „Pozorování„ Já “se všemi jeho strachem už mezi mnou a cílem nestojí. S ním zmizel pocit ztuhlosti a napětí, tendence k depresi, která mě v minulém hledání trápila. Teď pro mě bylo všechno možné. ““
7. Podle západní filosofie Japonci praktikují mugu a „žijí, jako byste byli mrtví“, eliminují svědomí. To, čemu říkají „pozorující já“nebo „rušivé já“, slouží jako cenzura posuzující činy člověka. Rozdíl mezi západní a východní psychologií se jasně projevuje v tom, že když mluvíme o nestydatém Američanovi, máme na mysli osobu, která ztratila smysl pro hřích, který by měl doprovázet trestný čin, ale když stejný výraz používá Japonec, znamená osobu, která se zastaví být napjatý a omezený. Američané znamenají špatný člověk, Japonci znamenají dobrého, vyškoleného člověka, který je schopen plně realizovat své schopnosti. Myslí se tím člověk, který je schopen nejobtížnějších a rozhodnějších nesobeckých akcí. Hlavní motivací pro dobré chování Američana je vina; osoba,který kvůli svému svědomí to přestává cítit, stává se antisociálním. Japonci představují problém jinak. Podle své filozofie je člověk v srdci dobrý. Pokud lze jeho motivaci přímo promítnout do akce, jedná čestně a lehce. ““
Propagační video: