Oběť duchům není legenda. Byli praktikováni předtím mezi různými národy, na některých místech se stále stávají.
Řeky často měly božský význam, protože vznikly v hrobě hrdiny nebo s ním nějak souvisely. Na břehu řeky Pra v západní Africe bylo mnoho božstev, z nichž všichni nesli jméno Pra a byli považováni za duchové této řeky.
V každém městě nebo velké vesnici na březích této řeky byly oběti provedeny ve stejný den, přibližně v polovině října. Obětí byly obvykle dva dospělí - muž a žena. Místní obyvatelé věřili, že kromě obyčejných bohů existuje také zvláštní duch Pra, žijící v části řeky poblíž jejich vesnice.
Mnoho řek si každý rok vezme oběti. Každá nehoda byla chápána v tom smyslu, že si řeka sama vybrala oběť, a proto bylo považováno za velmi nebezpečné zachránit utonutého člověka - jedná se o porušení božské vůle, které člověk může utrpět. Pokud tedy na Šalamounových ostrovech někdo náhodou spadl do moře a chytil ho žralok, domorodci mu zakázali jeho záchranu. Pokud se mu podařilo uprchnout, měl být uvržen zpět do vody, protože už byl zvolen a musí sloužit jako oběť Bohu.
V Anglii, v Lancashire, měla řeka Ribl vlastní vodáka jménem Peg O'Nel, kterého vylíčil bezhlavý kamenný idol, který stál u zdroje této řeky. (Místní dívka, Peg O'Nel, byla kdysi zabita čarodějnictvím.) O idolu Peg O'Nel se věřilo, že požadoval, aby se každých sedm let živá bytost utopila ve vodách Riblů. Když přišla „Pegova noc“, všichni očekávali neštěstí - někdo se musí utopit. Ale někdy byl duch spokojený s kočkou, psem nebo ptákem. Slovo „Peg“je keltské, což znamená „víla“nebo „duch vody“. (Stejné jako v ruské vodě.)
Děti nesměly hrát na březích řeky, takže by je neměly lákat. (V "Undine" od V. A. Zhukovsky, rybář a jeho manželka přišli o dceru, když si hráli na břehu potoka. Proud najednou povstal a odplavil dítě.) Příběhy o nymfách, undine, mořských pannách a mořských pannách byly mezi různými národy velmi rozšířené. V Čechách bylo obvyklé modlit se na místě, kde se člověk utopil, a přinést sem chléb a dvě voskové svíčky, zřejmě jako dar duši utonulého muže.
K udržování posvátných obřadů bylo zapotřebí častých obětí, aby se do nich „vdechla čerstvá duše“. Proto byly řeky každý rok obětovány. V roce 1463, kdy praskla přehrada Nogat (Nogat je nejvýchodnější větev Visly) a bylo nutné ji obnovit, rolníci žebráka utopili, protože radili házet živou osobu do propasti jako stavební oběť.
V Evropě se dochovaly příběhy o stavebních obětech duchům měst, městských a pevnostních zdí, domů. Oběť poskytuje sílu budovy tím, že z ní vychází duch - patron této budovy (nebo starší vysvětlení: oběť při pokládání domu chrání obyvatele a stavitele budoucího domu před bezprostřední smrtí). O Němcích bylo známo, že mají takové přesvědčení: pokud někdo při pokládání domu obejde, pak v novém domě zemře mnoho lidí.
Propagační video:
Ve vesnicích podél Rýna bylo řečeno, že po 50 letech nebylo možné zahájit stavbu domu - jinak, podle přísloví: „když je klec připravena, pták odletí pryč“- kdokoli postavený ve stáří brzy zemře. Kdokoli jako první projde nově položeným záznamem hypotéky (dřevěný základ), zemře v příštím roce. Ten, kdo vstoupí do nového domova jako první, zemře dříve než všichni ostatní v této rodině. Z tohoto důvodu je pro domácnosti v domácnosti, kočka nebo pes, kohout nebo slepice nebo nějaké jiné zvíře povoleno do nového domu před kýmkoli jiným, a nyní ho nosí kolem všech místností tak, aby na ně přicházelo zlé - pomsta ducha kamene nebo stromu - a ne na člověka. …
A v dnešní době, když zapomněli na duchy stavebních materiálů, lidé, kteří se stěhovali do nového domu, dělali to samé. Kdysi v Rusku, ani po celý rok, neudělali střechu nad vchodem, takže do této díry vyletěly nejrůznější problémy a zlí duchové.
Téměř v každé sbírce folklóru z různých národů západní Evropy najdete příběhy o lidech zděných, pohřbených.
Je-li mrtvá osoba imured, stane se ztělesněním a škodlivé ducha pro lidi. Od živého člověka, zejména od nevinného dítěte, se získá laskavý duch - ochránce budovy. Zvědavý živý člověk slouží jako oběť duchům země, jako nájemné za území odebrané z těchto duchů a zároveň se duše nezvěstného stává strážným duchem této budovy.
„… V Bavorsku, nedaleko města Ansbach, ve vesnici Festenberg, se zachovaly ruiny starého hradu, který patřil rodu šlechticů Festenbergů na samém začátku středověku. V roce 1855 vyprávěla o tomto rytířském zámku místní osmdesátiletá žena: „Když byl postaven, vytvořili ve zdi zvláštní sedadlo, kam dali dítě a zděli ho. Dítě plakalo a aby ho uklidnilo, dali mu krásné červené jablko. Matka prodala toto dítě za spoustu peněz. Po pohřbu dítěte dal stavitel své matce facku do tváře a řekl: „Bylo by lepší, kdybyste s tímto vaším dítětem šli na nádvoří sbírat almužny!“
Úžasný příběh byl publikován v knize „Sagas and Legends of Magdeburg“, vydané v roce 1847.
Už dávno byly v Magdeburgu na příkaz krále Otgona postaveny hradby pevnosti. Brány pevnosti se třikrát zhroutily, navzdory všem snahám je posílit. Pak se obrátili na astrologa o pomoc a on odpověděl: aby mohly brány pevnosti stát, je nutné v nich zazít chlapce, kterého mu tato matka dobrovolně dala.
Jedna z čestných služek Ottovy manželky, královny Edity, jménem Margaret, byla v té době něčím vinným a musela opustit královský palác. Současně byl Margarita ženich zabit v bitvách a zloději ukradli její poklady. Aby nezůstala bezdomovkou, nabídla Margarita velké peníze, aby si svého malého syna představila.
Při stavbě nové brány byla vytvořena speciální výklenek tak, aby dítě, které v ní sedí, nebylo rozdrceno kameny a nemohl se udusit.
Malý syn Margarity byl vložen do tohoto výklenku. Před jeho ústy byl zpevněn bochník.
Když se o tom Margaritina nová snoubenka dozvěděla, opustil ji a Margarita byla nucena odejít do cizích zemí. Po 50 letech se vrátila jako zchátralá stará žena a začala se ptát na křesťanského pohřbu pro svého zničeného syna. Mladý zedník vyšplhal po vysokých schodech na vrchol pevnosti, odložil několik kamenů v trezoru a viděl výklenek a ve výklenku - lidskou postavu, která se na něj s jiskřivýma očima dívala.
Byl to malý šedovlasý stařec. Jeho dlouhý, bílý vous spadl a byl hluboce zakořeněn v kamenech. Nad nimi byla díra mezi dvěma kamennými deskami, kde si ptáci dělali hnízda. Údajně přinesli jídlo do zdi.
Byl přidán další žebřík a vznesl ho respektovaný architekt. Společně dokázali vytrhnout šedovlasého muže z výklenku a oba pak přísahali, že v okamžiku extrakce zasténal. Ale když ho vytáhli na světlo, byli překvapeni, když viděli, že to byla zkamenělá mrtvola Margaritinho dítěte …
V Durynsku býval býval město Liebenstein, jehož zdi byly považovány za nedobytné, protože při jejich stavbě byla zděná živá dívka. Za tímto účelem byl zakoupen od tulácké matky. Když byla dívka zděná, dali jí bochník chleba. Zprvu viděla ostatní a křičela: „Mami, mami, stále tě vidím!“Pak požádala pána, aby jí nechal alespoň malou díru, aby mohla sledovat. Dotyčný mistr odmítl pokračovat ve své strašlivé práci a jeho mladý učeň ji dokončil. Řekli, že později viděli, jak se neklidný stín matky putuje dodnes ruinami města a sousedním lesem na hoře.
Podle jiné verze legendy dívka, když byla zděná, vzdorovala všemožným způsobem, kopala, křičela, žádala o pomoc, ale nic nepomohlo. Potom bylo celé sedm let v noci slyšet výkřik opevněného dítěte a ze všech stran létaly jackdy, které ještě více plačely. V těchto pasácích viděli okolní obyvatelé duše nelidských stavitelů, kteří by údajně museli létat kolem hradu, dokud by na kameni byl alespoň jeden kámen.