Dnes je náš tisk plný senzačních článků o nejrůznějších neobvyklých jevech a zázrakech, které, bohužel, často vycházejí pouze z nečinných spekulací jejich autorů. Někdy při hledání pocitů neznepokojují nic, včetně úmyslného klamání důvěryhodného čtenáře a hrubého falšování skutečných skutečností.
Ale co je jednodušší, člověk se musí jen pečlivě rozhlédnout, podívat se do zdánlivě známých starých knih a na vás dopadne skutečná vlna takových neuvěřitelných faktů, z toho množství, na které se bude nejodvážnější spisovatel sci-fi ohromit! Chcete-li to provést, musíte být pozorní a usilovní, pouze v tomto případě vám zažloutlé objemy starověkých tomes odhalí vaše zjevení!
Kdo z nás od školních let neslyšel o slavné PSRL (Kompletní sbírka ruských kronik). Netřeba dodávat, že mnoho svazků obtížně čitelných textů je spousta úzkého okruhu odborných odborníků. Mezi desítkami a desítkami starověkých rukopisů, které byly mnohokrát publikovány, však existují i ty, které jsou dobře přizpůsobeny jazyku moderního čtenáře.
Zdálo se, že při studiu a reedukaci mnoha generací domácích i zahraničních historiků neskrývají nic nového a ještě neobvyklejšího, ale zdá se to tak na první pohled. Člověk se musí odtrhnout od dnešního shonu a dýchat ve vůni minulých dob, dotknout se minulosti, protože vás určitě odmění nejúžasnějšími objevy!
Kolik sporů se dnes děje o tak slavné postavě v mnoha ruských pohádkách a eposech - had Gorynych! Jakmile historici a publicisté nevysvětlují podstatu tohoto velmi neobvyklého tvora. Někteří současně v něm vidí produkt sil impozantního prvku, zejména tornáda, zatímco jiní v něm vidí i obřího mongolsko-čínského plamenometu.
Je pravda, že existují hlasy, které snad had Gorynych měl velmi skutečný prototyp jako druh relikvijního dinosaura, ale zároveň si každý okamžitě vytvoří výhradu, že tato hypotéza není skutečně potvrzena.
Úplnost! Potvrzuje se verze skutečné existence hada, stačí si znovu přečíst původní texty stejných známých eposů, prostě musíte pomalu listovat starodávnými kronikami.
Začněme tím, že vedle četných pohádkových a epických obrazů hada nám starověká ruská mytologie přinesla úžasný a velmi specifický obraz jistého posvátného ještěra - předka, který údajně vytvořil vše, co žije na Zemi. Náš svět se narodil z vajíčka vylíhnutého tímto prvním ještěrem. Původ tohoto mýtu sahá až do počátků starověké árijské kultury a je patrně jedním z nejstarších.
Propagační video:
A teď si položme velmi logickou otázku: proč došlo k tak dlouhotrvajícímu a neuvěřitelně trvalému uctívání nějakého vynalezeného tvora, zatímco všechny ostatní uctívání a totemy mezi starověkým Rusem a Slovany byly vždy spojovány s docela skutečnými a konkrétními představiteli světa zvířat: leopardi a medvědi, býci a labutě?
Z nějakého důvodu, zejména z nějakého důvodu, byl kult šelmy šelmy silný v severozápadních oblastech Ruska, v Novgorodské a Pskovské oblasti. Možná právě proto tento kult existoval, protože kdysi byli šelmami? Takže mýtus jistého chudského dvouhlavého ještěrka je všeobecně známý, který spolknul zapadajícího slunce jednou hlavou a ranním sluncem do druhého srazil.
Dokonce i Herodotus hovořil o určitém Neurově, který žil „na zemi obrácené k severnímu větru“a odtud musel utéct do země Budins (kmeny yuknovské kultury) pouze proto, že jejich země byla zaplavena několika strašnými hady. Tito historici datují události kolem šestého století před naším letopočtem. Samozřejmě, že ani jeden člověk se nikdy nebude pohybovat kvůli mýtickým příšerám, ale je to více než pravděpodobné, že to bude útěk ze skutečných příšer, zejména pokud byli velmi krvežízniví.
Jednoho času se světově uznávaný odborník na starověké Rusko, akademik BA Rybakov, zabýval studiem otázek týkajících se „ruských ještěrek“. Zvláště nás zajímá jeho analýza známého eposu o obchodníkovi Novgorod Sadko. Ukázalo se, že tato epika je tak šifrovaná, že pouze tak velký vědec mohl pochopit její podstatu a význam.
Nejprve si udělejme rezervaci, že B. A. Rybakov, stejně jako slavný historik 19. století N. I. Kostomarov, považovaný za epos o Sadkovi, za jeden z nejstarších v novgorodských zemích, zakořeněný v předkřesťanských dobách. Zároveň v původní verzi Sadko necestuje, ale jednoduše přichází s žalmem na břeh řeky a hraje tam své písně určitému vodníkovi. Obraz krále v eposu má být antropomorfní, není nijak popsán.
V řadě případů je však označován jako určitý „strýc Ilmen“nebo „královna Whitefish“. Dále král vody, který měl rád Sadkovu hru, vychází z vody a slibuje mu pro potěšení, že mu dal neustále bohatý úlovek ryb a zachycení dokonce zlaté rybky („ryba zlatého peří“). Poté Sadko rychle zbohatne a stane se nejuznávanější osobou v Novgorodu.
Akademik B. A. Rybakov ve své základní práci „Pohanství starověkého Rusa“o tom píše: „V souvislosti s tématem psaní (tématem ještěrky) jsou zvláště zajímavé původní gusli z první poloviny 12. století z vykopávek v Novgorodu.
Harfa je plochý žlab s drážkami pro šest kolíků. Levá strana (z guslaru) nástroje je sochařsky tvarovaná jako hlava a část těla ještěrky. Dvě malé „ještěrčí“hlavy jsou nakresleny pod hlavou dravce.
Lev a pták jsou vyobrazeny na zadní straně nárazu. V ozdobě nárazu jsou tedy přítomny všechny tři životně důležité zóny: obloha (pták), země (kůň, lev) a podvodní svět (ještěrka).
Ještěrka dominuje všemu a díky své trojrozměrné sochařství spojuje obě roviny nástroje. Takové zdobené gusli jsou zobrazeny guslarem na náramku 12.-13. Století.
Tam je gusli s představou o dvou hlavách koně (kůň je obyčejná oběť pro vodního koně); tam jsou gusli, na nichž, stejně jako ozdoba na ukrajinské banduře, jsou zobrazeny vlny (gusli XIV století) … Ornament novgorodských gusli XI. století XIV přímo naznačuje spojení tohoto podvodního království - ještěrka. To vše je zcela v souladu s archaickou verzí eposu: guslar potěší podvodní božstvo a božstvo mění životní úroveň chudých, ale mazaný guslar. ““
A hned otázka: Proč je na harfě mezi skutečnými zvířaty najednou zobrazen jeden mýtus - ještěrka? Možná to není vůbec mýtické, ale stejně reálné jako ostatní, a ještě více převládající nad nimi v síle a moci, a proto více uctívané?
Četné obrazy ještěrky nalezené během vykopávek v Novgorodské a Pskovské oblasti, především na stavbách domů a kbelíkových úchytů, představují téměř obraz zcela skutečného stvoření s velkým podlouhlým tlamy a obrovským tlamy s jasně odlišenými velkými zuby. Tyto obrázky mohou dobře korespondovat s mesosaury nebo kronosaury, což matou vědce nové a nové pověsti o jejich současné existenci.
A podstata obětí, které byly získány „podvodnímu králi“, také hodně objasňuje. Nejedná se o abstraktní fetiš, ale o velmi skutečné zvíře, a zároveň je dostatečně velké, aby uspokojilo velmi nenasytné božské jezero.
Toto zvíře je obětováno podvodní monstrum ne, když je to nutné, ale většinou v zimě, tedy v nejhladovější době. Slavný historik a folklorista A. N. Afanasyev o tom psal tímto způsobem: "Rolníci kupují koně v klidu, krmit je chlebem po dobu tří dnů, potom si obléknout dva mlýnské kameny, natřít si hlavu medem, tkát červené stužky do hřívy a o půlnoci dát do ledové díry …"
Zjevně však nebyl náročný „podvodní král“vždy spokojen s obětním koňským masem, jak se říká v dokumentech, které k nám přicházely, a transformovaly „na podobu divokého šelmového šelem“, často zaútočili na rybáře a obchodníky, kteří se kolem něj plavili v člunech, utopili své kánoe s jedním stromem. a jíst sami. Takového „krále“se musel bát a proč mu přinést hojné oběti.
Akademik Rybakov, analyzující původní verze eposu o Sadkovi, našel dokonce i skutečné místo pro „komunikaci“guslara s podvodním králem. Podle jeho výpočtů se to stalo na jezeře Ilmen, poblíž pramene Volchov, na západním (levém, tzv. "Sofii") břehu řeky. Toto místo je známé jako Peryn. V roce 1952, během vykopávek archeology v Peryn, byl objeven chrám, který Rybakov označuje jako „krokodýlí svatyni v Perynu“. Předpokládá se, že odtamtud došlo k pozdějšímu zjevení boha Peruna …
Akademik Rybakov upozornil na velmi stabilní a dobře definované stanoviště „podvodního krále“: „Kult pánů podmořského světa byl málo spojen se zemědělským světonázorem slovanských kmenů lesní stepi na jih … starožitnosti ještěrka se nachází, zejména v severní oblasti …"
Co říkají kroniky? Nejstarší zmínka o podvodním hada pochází z 11. století. Jedná se o tzv. „Konverzace Gregora Theologa o soudním procesu s městem“, namířené proti pohanství a zařazené do kroniky pod rokem 1068.
V sekci o rybolovu a souvisejících pohanských rituálech se uvádí:
"… Ov (někdo, kdo) pohltí svého nově objeveného, jsem hodně (vděčná oběť za bohatý úlovek) … Bůh, který poslal nebe a zemi, se probudí." Říká bohyni řeku a zvíře, které v ní žije, jako by volá Boha, vyžaduje stvoření. “
A tady je to, co pskovský kronikář ze 16. století píše:
V létě 7090 (1582) … Ze stejného léta vyšla z korkodilské lutie zvířata z řeky a cesty závěrky; existuje spousta lidí. A lidé byli vystrašení a modlili se k Bohu po celé zemi. A balíčky se skryjí, ale ostatní budou ubytováni “(Pskov Chronicles. M., 1955, sv. 2, s. 262.).
Vzhled „corcodiles“však nebyl vždy tak děsivý. Senzační zprávy o této záležitosti nám zanechal německý cestovatel-vědec Sigismund Herberstein ve svém „Poznámky k Muscovy“, který byl napsán v první polovině 16. století. Fakta Herbersteina (a historici dnes nepochybují o jejich pravdivosti) mohou ohromit každého skeptika, protože vypráví německému vědci o zvířecích masožravcích domácích ruským lidem!
Herberstein píše o severozápadních zemích Ruska:
"Stále existuje spousta modlářů, kteří se živí doma, jako tomu bylo v případě, penátů, nějakého hada se čtyřmi krátkými nohama, jako ještěrky s černým a tlustým tělem, které nemají více než 3 rozpětí (60 - 70 cm) a délku a nazývají se givoity" … Ve stanovené dny lidé očistí svůj domov a se strachem se celá rodina uctívá a plazí se k dodávanému jídlu. Neštěstí jsou připisována tomu, jehož hadské božstvo bylo špatně živeno “(S. Gerberstein. Poznámky k záležitostem Moscovit. St. Petersburg, 1908, s. 178).
Můžeme tedy s jistotou říci, že skuteční zvířecí ještěrci, navíc několika druhů (dravých podvodních i domestikovaných suchozemských), se před několika stoletími cítili velmi dobře, a tak přežili téměř do našich historických dob (koneckonců z popsaných událostí odcizuje život asi osmi generací!)
Ale co se stalo potom? Proč tato zdánlivě uctívaná a posvátná zvířata stále nepřežila dodnes? S největší pravděpodobností proto nežili, že byli příliš ctěni! A opět se obrátíme k análům. Faktem je, že pohanský ještěrský bůh byl bezpochyby nejnebezpečnějším ideologickým nepřítelem pro křesťanství zasazené v století XI-XVI v severozápadních ruských zemích. Nebylo možné přesvědčit lidi, aby se vzdali mocného a zbožněného zvířete, které dobře znali.
S největší pravděpodobností by v této situaci mohl být jen jeden způsob: nemilosrdné fyzické vyhlazení všech posvátných zvířat a zároveň úplné vymýcení všech jejich vzpomínek. Proto jsou ještěrky v křesťanských kronikách označovány jako „bezbožní a posedlí čarodějové“, „ďáblové pekla“a „ďábelští plazi“.
Takové epithety znamenaly jednoznačný rozsudek smrti pro relikvie. Odplaty proti „podvodním králům“byly nemilosrdné. Nejprve se zjevně vypořádali s domestikovanými malými stvořeními a pak začali chopit se dravých říčních. Kroniky vyprávějí velmi malebně o konkrétních krocích tímto směrem.
Rukopis Velké synodální knihovny 17. století, známý mezi odborníky jako „Květná zahrada“, vypráví:
Naše křesťanské pravé slovo … O tomto pronásledovaném čaroději a čaroději - jako by zlo bylo zlomeno a uškrceno démony v řepce Volchovu a démonickými sny bylo pronásledované tělo neseno touto řekou Volchov a bylo hozeno do útěku proti tomuto magickému městu, které se také nazývá Perynya … A s velkým plačením z toho neveglasu byl ten, kdo zahynul, pohřben s velkou hostinou pro toho parchanta. A hrob je vysoko nad ním, jako by byl špinavý. “
V „Květné zahradě“se velmi výmluvně říká, že „Korkodil“plaval ne po proudu, ale proti proudu od řeky, tj. on byl naživu, pak nějak byl "uškrcen" v řece, možná zemřel přirozenou smrtí, ale s největší pravděpodobností byl zřejmě stále zabit křesťany, po kterých jeho tělo umyté na břehu bylo pohřbeno s největší vážností místními pohany. Nemilosrdné vyhlazování říčních ještěrek pokračovalo současně s velmi aktivním přesvědčením obyvatel, že „korkodil“není bůh, ale jen obyčejný, i když velmi „nechutný“tvor.
Vzpomeňme si na výše uvedenou pasáž o protispananské „konverzaci Gregora Theologa o soudu ve městě“, kde je jasně uvedeno, že někteří lidé dělají oběti („jsou požadovány“) na počest obyčejné šelmy, která žije v řece a je jí povolán Bůh.
S největší pravděpodobností bylo křesťanství na severozápadním okraji Ruska zničeno na jeho řekách a jezerech poslední zástupci starověkého rodu ještěrek říčních. Je možné, že z hlediska dominantní ideologie té doby bylo všechno provedeno zcela správně. A přesto mě upřímně omlouvám, že naši sousedé v historické éře - ještěrky byly úplně vyhlazeny a dodnes nepřežily, zůstaly pouze na stránkách kronik, v eposech a legendách o dobách minulosti!
Kdo však ví …
Vladimir Shigin
Ještěrky zem a létání
Etnograf a historik Ivan Kirillov také naznačuje, že had Gorynych byl kdysi velmi skutečným tvorem, který žil na území Ruska.
Kirillov s úsměvem se nazývá „odborník na draka“. Po mnoho let studoval mýty a legendy o tomto stvoření. A jakmile jsem dospěl k závěru, že had Gorynych z ruských pohádek by mohl mít živý prototyp.
"Všechno to začalo tím, že jsem se rozhodl objasnit původ okřídlého hada na erbu v Moskvě," říká Ivan Igorevich. - Jezdec se poprvé objevil na erbu moskevského knížectví za Ivana III. Pečeť velkovévody Ivana (1479) se dochovala, která zachycuje válečníka, který udeří malého křídlatého draka kopím. Obraz této scény se brzy stal známým každému obyvateli Ruska. Nositel kopí byl ražen na nejmenší minci. Proto ji mimochodem přezdívali lidé „penny“…
Mnoho vědců vnímá obraz svatého Jiří vítěze pronikajícího hadem jako krásný umělecký obraz symbolizující konfrontaci mezi dobrem a zlem. Jednou si to také myslel. Jednoho dne však narazil na obraz fresky 12. století z kostela sv. Jiří v Staraya Ladoga. A je tu jezdec s kopím, ale na té fresce není okřídlený had zabit, ale tažen na provázku jako vězeň nebo domácí zvíře.
Tento obraz, který se objevil mnohem dříve než oficiální erb Muscovy, zavádí podle Kirillovova názoru do známého obrazu oštěpníka nové sémantické prvky. Terem s okny, žena, která vede podivnou bytost připomínající krokodýla nebo obří ještěrku, to vše vypadá velmi životně a vypadá spíše jako skica od přírody než nějaký umělecký symbolický obraz.
Opravdu naši předkové skutečně na vlastní oči spatřili pohádkové „horské hady“a dokonce věděli, jak je zkrotit? Ivan Kirillov shromažďoval historické dokumenty, které mohou sloužit, ne-li přímé, pak nepřímé důkazy o tom, že „ruskí draci“mohou existovat ve skutečnosti. Zde jsou některé z těchto materiálů.
Mezi rukopisy Ruské národní knihovny patří starý deník kněze. Titulní stránka je ztracena, proto jméno očitých svědků není známo. Ale vstup, který učinil v roce 1816, je docela pozoruhodný: „Když jsme plavili na lodi podél řeky Volhy, viděli jsme obrovského létajícího draka, který nesl muže v ústech se všemi jeho šaty. A od toho nešťastného člověka bylo slyšet jen: „Ty! Jim!" A drak letěl nad Volhou a padal s mužem do bažin …"
Kněz dále říká, že toho dne měl šanci znovu spatřit hada: „V blízkosti okresu Kolominsky v obci Uvarova je pustina zvaná Kaširyaziva. Přišli jsme tam spát přes 20 lidí. Uplynuly dvě nebo více hodin, oblast se náhle rozzářila a koně se najednou vrhli různými směry. Vzhlédl jsem a uviděl ohnivého hada. Převrátil se přes náš tábor ve výšce dvou nebo tří zvonicích. Byly tři arsiny nebo delší a stály nad námi čtvrt hodiny. A celou tu dobu jsme se modlili …"
Zajímavý důkaz byl nalezen v archivech města Arzamas. Zde je rychlý výňatek z tohoto dokumentu:
"V létě 1719 v červnu 4 dny došlo v okrese k velké bouři, tornádo a krupobití a zahynulo mnoho dobytka a všech živých tvorů." A had padl z nebe, spálil Boží hněv a nechutně voněl. A na památku vyhlášky Boží milosti panovníka našeho všeruského odchodu Petra Alekseeviče z roku 1718 o Kunshtkamoru a sbírce různých zvědavostí, monster a všech druhů šílenců, nebeských kamenů a dalších zázraků, byl tento had hoden do sudu se silným dvojitým vínem … “
Příspěvek podepsal zemský komisař Vasilij Štykov. Barel bohužel nedosáhl Petrohradského muzea. Buď se ztratila na silnici, nebo nedbalí ruští rolníci vydělávali na „dvojím víně“z barelu (jak se vodka říkala dříve). A je škoda, že Zmey Gorynych, uchovaný v alkoholu, by se dnes v Kunstkamerě nechal.
Mezi vzpomínkami lze vyjasnit příběh Uralských kozáků, kteří byli v roce 1858 svědky neuvěřitelného incidentu. Zde je záznam jejich pamětí: „V kyrgyzské bukevské hordě se stal zázrak. V stepi, nedaleko hlavního sídla Khan, za denního světla padl z nebe na Zemi obrovský had, tlustý jako největší velbloud, a dvacet sáhů. Na chvíli had ležel nehybně a pak se stočil do kruhu, zvedl hlavu ze země dva sáhy a prudce zasyčel, jako bouřka.
Lidé, hospodářská zvířata a všechny živé věci upadly ve strachu. Mysleli si, že konec světa přišel. Najednou se oblak snesl z nebe, přiblížil se k hada pěti sáhů a zastavil se nad ním. Had vyskočil do oblaku. Obklopilo ho to, otočilo se a šlo pod nebesa. “
- To vše je tak neuvěřitelné, že takové příběhy rozhodně neberu příliš vážně, říká drakový expert Kirillov. - Ale někde v mém srdci věřím, že něco takového je možné … Podle nejrozšířenější verze, mytologický Dragon-had had vděčí za svůj původ zbytkům dinosaurů, které naši předkové čas od času našli. Na první pohled je vše jednoduché a jasné … Ale pečlivá analýza této verze odhalí řadu jejích nedostatků.
Zaprvé, mýty o drakovi jsou velmi rozšířené a snadno přístupné zbytky dinosaurů se vyskytují pouze v pouštních oblastech střední Asie (v jiných regionech se fosilní zbytky nejčastěji vyskytují pouze pod silnými vrstvami sedimentu - je nepravděpodobné, že by starověcí lidé tak hluboce kopali).
Za druhé, kosti dinosaurů se od sebe velmi liší a draci z různých národů jsou podobní, jako bratři dvojčat. Možná pohádky nevznikly na prastarých kostech, ale po setkáních s živými dinosaury, které přežily dodnes? Bláznivý předpoklad, ale jak to neudělat, číst svědectví a ne tak hustě vzdálené dny?
Biologové mi tedy nedávno potvrdili, že „oheň dýchající Gorynych“z pohádky vůbec neodporuje vědě. Teoreticky je možné, že v těle zvířete jsou dutiny, kde se v důsledku rozkladu tvoří metan (bažinový plyn). Když vydechujete, může se tento plyn vznítit (pomyslet na bažinová světla).
Mimochodem, tento předpoklad potvrzuje svědectví očitých svědků, kteří vždy poukazují na zápach nebo nepříjemný dech přicházející ze Serpent …