Tento příběh patří do kategorie těch jevů, které se vyskytují v úplném pohledu na všechny a přitahují tisíce lidí, ale jejichž podstata stále zůstává záhadou za sedmi pečetěmi. Příběhy, v nichž jsou magie, církevní rituály a některé naprosto pobuřující jevy propojeny nejzáhadnějším způsobem.
Vzhled proroka
V roce 1460 se v Římě objevil muž jménem Amadeus. Narodil se v Portugalsku a pocházel z ušlechtilé rodiny. Od určitého věku ho navštívili mystické vize a ve Vatikánu ho mnozí ctili jako svatého. Požehnaný byl dokonce důvěryhodný při hledání a stavbě nových klášterů.
Tentokrát Amadeus přinesl na papežský trůn nové zjevení, které mu bylo svěřeno nebesa. Oznámil, že křesťanství se musí změnit a vstoupit do bližšího společenství s božskými silami. V poslední vizi portugalského proroka navštívilo Sedm andělů, sedm nejvyšších Božích pomocníků.
Zdá se, že tito andělé jsou katolické církvi známi již dlouhou dobu. Byli dokonce zmiňováni v bohoslužbách pod hebrejskými jmény: Mikael - jako Bůh; Gabriel - síla, moc Boží; Raphael - božská důstojnost; Uriel - Boží světlo a oheň; Skaltiel - Boží slovo; Yehudiel - Boží sláva; a Barachiel je blaženost Boží. Ale jména byla alegorická. Neposkytli lidem úplnou komunikaci s nimi, kterou mohli mít tím, že je vyvolali v modlitbách se správnější kombinací zvuků. A tentokrát se Amadeus zjevil sedmi nejvyšším Božím poslům pod jejich skutečnými jmény. Ve vizích požadovali doslova obnovení spravedlnosti: zaprvé, aby je církev legálně uznávala pod svými skutečnými jmény, za druhé, aby jim bylo poskytnuto všeobecné veřejné uctívání ve všech katolických církvích, a zatřetíaby pro ně postavili svůj vlastní speciální chrám.
Andělé a planety
Propagační video:
Ve skutečnosti kult sedmi andělů, jinými slovy sedm duchů, měl dlouhou historii. V polovině 8. století byl arcibiskup Adalbert z Magdeburku, známý svým morbidním zájmem o magii a okultismus, předveden před nejvyšší církevní soud pod vedením papeže Zachariáše. Adalbert byl obviněn z používání prvků ceremoniální magie a vyvolávání sedmi duchů během bohoslužeb. Výsledkem procesu bylo, že až do 15. století byla katolickou církví používána jména pouze prvních tří ze sedmi nejvyšších andělů a zachovala si svou plnou slávu a svatost. Pokud jde o jejich skutečná jména, tento problém zůstává aktuální pro dnešek.
V Bibli jsou andělé zastoupeni jako duchovní bytosti prostřední mezi Bohem a člověkem, protože pro použití alegorie z katolické elektronické encyklopedie, určitého služebního personálu na Božím trůnu. Stejný elektronický zdroj upozorňuje na skutečnost, že víra v anděly, duchové, mezi Bohem a člověkem, je obecně charakteristická pro semitské národy. A Sumerové - jeden z nejstarších národů - vnímali jako takový měsíc, hvězdy a planety. Okultisté dodnes identifikují nebeská tělesa sluneční soustavy s řadou pohanských bohů: Mithrou, Luciferem, Apollem a dalšími.
Známá Helena Petrovna Blavatská uvedla v jednom ze svých děl:
Vatikán však odmítl splnit podmínky andělů. Ačkoli Amadeus měl bezvadnou pověst, dobrosrdeční Pius II. A Sixtus IV., Kteří se dopouštěli inkvizice všemi možnými způsoby, byli stejně neústupní v odmítnutí inovací vyžadovaných anděly.
Vize požehnaného nebyla izolovaná. Když Amadeus mluvil s anděly, v sicilském městě Palermo, zpod ruiny starobylé kaple, byl obraz sedmi andělů získán se stejnými jmény, pod nimiž požadovali uctívání přes portugalštinu. Podle církevního kronikáře Euda de Merville byla tato jména napsána pod portrétem každého anděla. Téhož dne v Pise bylo podobným způsobem odhaleno starověké proroctví, které ohlašuje oživení kultu sedmi andělů. Papež Sixtus IV byl z toho všeho hluboce šokován, ale ve svém odmítnutí zůstal neotřesitelný. Portugalský prorok zemřel v roce 1482 a nic nedosáhl.
Tajemná epidemie
Příběh tam nekončil. Pro věřící se tyto zázraky staly důležitými zprávami. Starali se o anděly, soucítili s nimi a v roce 1516 Vatikán vyhověl požadavkům sedmi neviditelných patronů. Do té doby, téměř v každém italském chrámu, v každé kapli, byla kopie sicilského prorockého obrazu ve formě fresky nebo mozaiky.
Ten rok, v blízkosti Palerma, byl postaven „Chrám sedmi duchů“, kde ve všech bohoslužbách byli andělé zmiňováni pod svým vlastním jménem a všechny modlitby byly nabízeny pouze jim. Antonio Duca byl v tomto chrámu jmenován knězem, k němuž se ve vizích také začali objevovat Sedmi andělé. Prostřednictvím nového proroka se obrátili k hlavám Vatikánu a vyzývali je, aby konečně poznali jejich skutečná jména a zavedli jim pravidelné uctívání. Kromě toho vznikla nová podmínka: postavit pro ně další osobní chrám, a to nejen kdekoli, ale v Římě. Podivné, ale andělé chtěli, aby byl chrám postaven na místě, kde kdysi stál luxusní lázeňský komplex postavený pod císařem Diokleciánem. Podle pověsti bylo do jejich konstrukce zapojeno 40 tisíc křesťanů a 10 tisíc dalších mučedníků. Za těchto podmínek dostali starověcí Římané různé druhy smyslných radostí,pili víno a později byly jejich ruiny vybrány všemi druhy čarodějů a nekromantů. Postavení Božího kostela na tak zvláštním místě nebylo pochyb.
V roce 1551 však papež Julius III. Nařídil provedení předběžného očištění a vysvěcení ruin lázní a vybudování chrámu zvaného „Svatá Marie andělů“. Netrvalo dlouho, jako by je přivedly nějaké neviditelné síly k dokončení zříceniny a zkázy. Jen o dva roky později vypukla ve Večném městě podivná epidemie posedlosti a šílenství. Podle kronikáře byl celý Řím posedlý ďáblem. Úžasný v našem porozumění pomohl zastavit kouzlo: v bohoslužbách, aby se zachránil před kouzlem, bylo sedm duchů nazváno jejich skutečnými jmény. Kroniky svědčí o tom, že „epidemie se zastavila, jako by magií.“
Od úsvitu do soumraku
Poté papež Paul IV spěšně svolal Michelangela do Vatikánu. Velký architekt vytvořil nový architektonický plán, po kterém začala stavba velkolepého chrámu na místě bývalého. Po celou dobu své výstavby se vděční duchové proměnili v nepřetržitý řetěz po sobě jdoucích zázraků a dokonce v jeden nepřetržitý zázrak.
V novém chrámu je vrchol oltáře korunován kopií prorockého obrazu, který byl dříve nalezen poblíž Palerma. Pavel IV. Za přítomnosti všech kardinálů slavnostně nařídil, aby skutečná jména nejvyšších andělů, od nynějška a navždy, získala svá zákonná práva v bohoslužbách. Trochu později požehnal papež Pius V rituál pro slávu sedmi andělů k distribuci ve Španělsku a v odpovídajícím dopise prohlásil, že „člověk nemůže přehánět to, když chválí těchto sedm rektorů světa“.
Jak píše moderní filozof a teolog Henri Corbin, v 16. století se kult sedm duchů rozšířil z Itálie do Flander a pravoslavného Ruska.
Zdálo se, že nikdo jiný nezabrání nebeským patronům, aby se objevili lidem pod jejich vlastním jménem. Přesně o sto let později však kardinál Albizius nařídil, aby všech sedm jeho vlastních jmen andělů zmizelo ze zdí chrámů a z církevních rituálů.
Pokusy o obnovení spravedlnosti nebyly zaznamenány až v 19. století, kdy v roce 1825 se španělský šlechtic, podporovaný arcibiskupem z Palerma, odvolal k papeži Levovi XII. Poté hlava katolického světa umožnila obnovení služeb pro slávu těchto duchů, ale zakázala používání jejich skutečných jmen. Uprostřed „osvíceného věku“byly slyšeny požadavky na obnovu kultu „sedmi božských duchů“jak mezi duchovními, tak i mezi obyčejnými farníky. V Itálii, Španělsku a Bavorsku dokonce vznikla veřejná sdružení s cílem znovu vytvořit kult Sedmičků v celé Evropě. Těchto sdružení se účastnili církevní vůdci, vládní úředníci a dokonce i korunovaní lidé. Vatikán však přetrvával v tajemném tichu.
Jaké tajemství stálo za těmito skutečnými jmény, proč nejvyšší hierarchové katolicismu byli tak opatrní na své všeobecné použití, co vášeň pro tato skutečná jména přiměla biskupy a vlivné osobnosti k tomu, aby vychovávali veřejnost k obraně rituálů na počest sedmi andělů - to vše zůstalo tajemstvím. Jedno z mnoha tajemství našeho smrtelného a nedokonalého světa.