- Ahoj jak se jmenuješ? - Bůh ti to zakaz, začni se tedy v Papuy Nové Guineji. Skutečnost je taková, že zde je jméno posvátné a pokus o jeho zjištění může skončit tragicky.
Nemůžete jen vytvořit jméno pro novorozence. Musí být převzata od zesnulého příbuzného, jehož lebka se zachovala. Pokud jsou u konce, je nutné si půjčit od příbuzných. Pokud už nemají lebky se jmény, musíte to získat. Z tohoto důvodu se náš kolega, předmět královny Anglie, představí jednoduše: „Dick“A pak se domorodci najednou budou líbit jménu „Richard“a pak si nesundají hlavu. Doslova, pah-pah!
Mimochodem, N. N. Miklouho-Maclay, sní o vytvoření nezávislého státu "Papuánská unie", napsal dopis britské královně Viktorii, v níž žádal o ochranu. Stejné dopisy však zaslal německému kancléři Bismarckovi a ruskému carovi Alexandrovi II. Němci se jako první objevili na pobřeží Maclay a založili tam svoji kolonii. Za nimi byl jih ostrova zajat a kolonizován Brity. Rusové vůbec nepřišli. V důsledku toho byl druhý největší ostrov na planetě Nová Guinea rozdělen mezi Holandsko (sever), Německo (východ) a Anglii (jihozápad).
„Ina lasanga“nebo „dvakrát po ruce“, tj. Desátý den musím „navázat přátele“s domorodci na pobřeží Maclay, sbírat znalosti o vojenských rituálech, posvátných tajemstvích a „kultu nákladu“, která se objevila, jak se ukázalo, mnohem dříve než válka, ale v jejích letech se stala neobvykle silnou a rozvinutou. Získávání dat od Papuanů je složitá operace. A nejde ani o obtíže s překladem z Tok Pisin do angličtiny, a pak do ruštiny, ale o skutečnost, že všechny tyto příběhy jsou Papuany považovány za posvátné, a proto jsou pečlivě skryty před cizími lidmi. Skutečnost, že Papuané vidí mého krajana Nikolaje Nikolaeviče Miklouho-Maclaye, je velkou pomocí.
Na fotografii: Díky stále živé paměti Maclaya se mi podařilo získat důvěru lidí z kmene Huli a sousedních kmenů a dokonce se přímo podílet na jejich životě
Území, kde Miklouho-Maclay žil a cestoval, je v současné době okresem města Madang - bývalého hlavního města německé koloniální země. V roce 1919 Němci jako strana, která ztratila první světovou válku, v důsledku Versailleského míru převedli svou kolonii v Nové Guineji na Brity a oni zase dali své a německé jednotky pod kontrolu Austrálii. Ale o 23 let později byla německá část zajata Japonci.
Každý ví o Pearl Harboru, ale těžko se dá nazvat válkou. Americká základna námořnictva byla jednoduše zničena náletem. Na území ostrova Nová Guinea se však odehrála skutečná skutečná válka se zákopy, krabičkami, útoky, obranou, zabavením pozice, přímým bojem pěšáků.
Propagační video:
Válečné strany aktivně zapojily Papuany do svých vojenských operací, kteří byli na nejprimitivnější úrovni vývoje a vůbec nechápali podstatu toho, co se děje.
V očích Papuanů jednají Japonci, Evropané, Australané a Američané extrémně cyničtí, s nesmyslnou krutostí. Samotní Papuané zabíjejí lidi ze zahraničních kmenů pro dvě docela rozumné a přijatelné potřeby. Nejprve uspokojit hlad. U ostatních velkých zvířat se na ostrově kromě mořských krokodýlů a prasat zavedených Portugalci nikdy nenašli. Krokodýli a divoká prasata dostatečné velikosti (aby měli dost pro každého) jsou velmi obtížnou kořistí pro lovce vyzbrojené pouze ostrými hůlkami, šípy a kluby. Lidské maso může získat pouze jeden obratný lovec vyzbrojený bambusovým nožem (ve skutečnosti ostrý pramen).
Za druhé, Papuané nazývají své děti pouze jménem zesnulého příbuzného nebo zabitého nepřítele, protože se dříve naučili jméno oběti. Ty. člověk mohl být zabit pouze kvůli svému jménu, ale za tímto účelem bylo nutné do vesnice přivést hlavu zabitého „kmotra“pro úschovu. Je to toto „kraniální“jméno, které je mezi Papuany považováno za skutečné, ale je pečlivě střeženo a „ve světě“je reprezentováno „světským“jménem nebo přezdívkou. Pokud mladý otec nemá zásobu pojmenovaných lebek, může si od svého otce nebo od strýce půjčit lebku se jménem pro dítě.
Na fotografii: Děti kmene Huli s lebečními jmény získanými jednou jejich staršími příbuznými při lovu odměn. Druhý den jsme jim mohli dovolit odkazovat se na ně jménem, což je projevem nejvyšší důvěry
Co udělali válčící strany v očích Papuanů? Zabíjeli a házeli těla zabitých, to znamená, že jejich maso nejedli. Vypadalo to jako bezmyšlenkovité buvolí krveprolití z okna projíždějícího vlaku, jen pro zábavu. V historii amerických železnic byla taková epizoda. Nebo jak nyní pytláci v Africe zabíjejí stovky slonů a nosorožců pro kliny a rohy a odhazují těla.
Horší je, že armáda zabila lidi z dálky, aniž by znali jejich jména, takže tisíce „lebečních“jmen byly pryč pro budoucí použití. To, že Papuané byli tímto způsobem šokováni, neřekli nic.
Šok primitivní psychiky zanechal své stopy v kultovém nákladu a v mnoha legendách, které se nyní přenášejí z úst do úst pro čtvrtou generaci.
Jiné příběhy jsou přehnané, zvláště v těch pasážích, které hovoří o putováních „bílých démonů“. Uvádí podrobně seznam všech vesnic a táborů, zprávy o tom, kde japonští vojáci spali, jedli a dělali další potřeby, které byly pro vývoj akce zcela irelevantní. To je zřejmě pro Papuany stále důležité.
Ke skutečným legendám lidu kmene Huli byly také přidány zprávy od misionářů, kteří se tam usadili, na základě skutečných událostí. Pokud jde o formu, tyto zprávy jsou velmi rozmanité: mezi nimi jsou běžné příběhy a texty protokolů a slavnostní projevy. Ale i v této podobě dokážou zprostředkovat vzhled lidí, kteří podstoupili nejzávažnější mimozemský vliv. A dodnes si uchovali své primitivní úžas kanibalů nad nesmyslností zbraní hromadného ničení civilizovaných humanistů. Všechny tyto legendy, tradice, legendy budou zveřejněny v samostatné knize. Zde popíšu své první dojmy z kmene Huli.
Na fotografii: Na tvářích hoolie válečníků, kteří se s námi setkávají, „pohostinní“zbarvení, jdou do boje s tvářemi zcela potřenými žlutou hlínou
***
Sotva existují jiní lidé, o nichž by existovaly takové protichůdné názory jako Huli - největší kmen na východě Nové Guineje. Na jedné straně to byl muž tohoto kmene, Michael Somare, který byl vzděláván ve škole japonských okupantů, který později vedl boj za nezávislost Papua-Nová Guinea a stal se prvním předsedou vlády. Na druhé straně jim huli lovecké výlety za lidskými lebkami daly kanibální známost. A jaké hrozné scény rituálního vzpoury a vraždy se odehrávají v jejich tajných kulturních aliancích - a mimo slova.
Vysvětlím vám pouze to, že na jiných festivalech lidové písně a tance „sing-singi“mají svůj začátek posvátný rituál, který byl kdysi praktikován: přinesli nejkrásnější dívku a / nebo chlapce, kterého všichni muži kmene znásilnili, a pak bodli, pražené a snědl.
Foto: Na této fotografii, kterou nám poskytli misionáři, zabití v mezigenerační válce a později bude snězena, bude jeho jméno sloužit jako jméno pro novorozeného syna vraha.
Po tom všem si můžete myslet, že šikanové jsou nějaký druh ďáblů. Ve skutečnosti je však opak pravdou. Každý, kdo mezi nimi dlouho žije - vzpomínáme na Miklouho-Maclaye, byl potěšen svou spontánností, čistým, někdy i nepříjemným přátelstvím, svou dobrou povahou a nadšenou láskou k pravdě. A pokud nebyly známy žádné hrůzostrašné příběhy o lovu lidských hlav a rituálních hrůzách, bylo by možné tvrdit, že na světě není více ctnostných a poctivých lidí než rouhačů. Ne nadarmo se obrazy jejich válečníků s tvářemi malovanými žlutou hlínou staly charakteristickým znakem Papuy Nové Guineje. Na padesátináctičlenové bankovce jsou dokonce vyobrazeni válečníci hoolie se žlutou tváří a portrét Michaela Somareho.
Obě tato hodnocení jsou stejně platná. Dobro a zlo spolu dobře vycházejí v srdci rouhání a protože tito lidé jsou velmi emotivní, neustále kolísají mezi extrémní krutostí, pohlcují je v žáru bitvy nebo při provádění kultových obřadů a výjimečnou dobrou přírodou v tichých chvílích života. U těchto lidí je něco dětinského: bez váhání mohou dát svým přátelům vše, co mají sami, mohou se oddávat neomezené radosti a pak se znovu stanou neobvykle krutými, aniž by si uvědomili jejich krutost.
Dualita rouhačské postavy však nachází další vysvětlení. Považují se za skutečné lidi. To znamená, že všichni ostatní jsou druhou třídou a nezaslouží si vůbec titul člověka. Můžete s nimi zacházet, jak chcete, protože se na ně nevztahují morální zákony. Uvnitř kmene se má člověk chovat takovým způsobem, aby nikomu neublížil sebemenší újmu a ani to nejlepší z jeho schopnosti pomoci všem.
Ideální pro tyran je někdo, kdo pomáhá ostatním. A také, kdo se stydí dělat něco, co je v rozporu se zvyky starověku. Respektují majetek svých kolegů a považují krádež za jeden z nejhorších zločinů. Blasphemers zacházejí se stárnutím s hlubokou úctou, pečlivě naslouchají radám starých lidí (kteří mimochodem řídí všechny vesnické záležitosti, společně vykonávají roli místní rady poslanců) a nikdy se neodváží vyčítat jim, že už nemohou pracovat.
Aby ochránili svou komunitu, násilníci neušetrí ani majetek ani život sám a - což je vzácné pro divochy a ne všude v Nové Guineji - mají neodolatelnou averzi k lži. „Huli-meen sakod-ke isi mbake“- „Slovo huli je jedno a nedělitelné.“Zvyk nedovoluje mužům, aby na počest manželek a dcer svých kmenových mužů zasahovali, ale někdy vášně dělají své ideály ideálně.
Fotografie: Mladá žena kmene Huli
Huli muži mají takovou krásu, kterou jeden Dane vhodně nazval „nádherou divochů“. Na fotografii vidíte lidi vysoké a štíhlé, s těly tmavé čokolády a na svátcích malované žlutou, červenou a černou barvou. Jejich truhly a krky jsou bohatě zdobené náhrdelníky mušlí, tesáků, ovocných jám a pletených vláken. Mají otevřené tváře se širokými nosy. S jasně barevnými pruhy na tvářích a na čele a především to, jako koruna, lněné copánky tkané v kudrnatých vlasech a diadém z černého kasuárského peří a žlutého lesklého peří rajského ptáka.
Čím jsou býci starší, tím je jejich dekorace snadnější. Věnují však větší pozornost a pracují svému účesu, pokaždé pletou své copánky jiným způsobem, který slouží jako ukazatel jejich věkové třídy. A ti, kteří žili šedi, nosí pouze jeden šperk - perlový náprsník.
Huliův muž je svrchovaným vládcem domu. Se svou ženou může dělat, co chce, protože po svatbě se stává jeho majetkem. Pokud se jeho přátelé na to zeptají, může si ji půjčit nebo dát jí a může ji zabít, i když ho sere. (Nezapomeňte: maso nevrlé ženy bude jíst příbuzní a přátelé a hlava se jménem bude zachráněna pro nenarozené dítě). Ale samozřejmě, častěji než ne, si hulák zvykne na svou ženu nebo snad ještě víc - na její vaření; V každém případě se zde velmi často vyskytují neoddělitelné páry a další muž se ocitá dokonce i pod palcem své manželky.
Na fotografii: Neoddělitelné páry jsou velmi běžné a další muž se ocitá dokonce i pod palcem své manželky
Všechny hlavní domácí práce provádí ženy. Pečují o děti a připravují jídlo - obvykle z sákové mouky s rybami nebo masem a kokosovým olejem - pomocí horkých kamenů. Ženy jsou naopak odpovědné za prasata - jediná domácí zvířata kromě psů (v případě potřeby hoolie žena krmí selata mlékem z vlastního prsu). Péče o plodiny, která se v zásadě týká plevelů. Výroba mouky ze srdce dlaně ságy. Tkaní nejrůznějších dekorací a domácích potřeb: ventilátor pro větrání ohně, šňůry pro vázání dříví atd. Některé druhy rybolovu jsou také považovány za ženské činnosti.
Muži se naproti tomu zabývají zúčtováním půdy pro lomítko a pálení zemědělství, kácení ságových palem, výrobu lodí, stavbu domů, luvlyu ryby s luky a šípy, různé druhy řezbářství a výměnného obchodu.
Povinnosti mužů také zahrnují udržování tradic. To je pro hoolie nesmírně důležité, protože na něm závisí prosperita společnosti. Vysvětlím proč: tato národnost je rozdělena do několika skupin klanu sestupujících od jedné nebo druhé mytické předchůdcové totemy. Ve starověku tito předkové vytvářeli jeden po druhém všechny rostliny, zvířata, všechny přírodní jevy a kulturní hodnoty na světě. Jinými slovy, učinili svět tím, čím je, a lidé dostali příležitost žít v tomto světě. Všechno, co kdysi vytvořili předci, však postupně ztrácí svou vitalitu. Proto „bílí démoni“pomocí své mocné čarodějnice zachycují požehnání poslaná svými předky.
Čarodějové proto musí magickými činy čas od času znovu vytvořit svět a kulturu, hrát zvláštní nápady na svých kulturních festivalech, které reprodukují mýty všemocných předků. Také rituály kultů nákladu jsou napodobováním „čarodějnictví bílých lidí“: na uších nosí půlky kokosových ořechů, napodobující sluchátka.
Tato reprodukce musí být velmi přesná a svědomitá, protože sebemenší opomenutí nebo zkreslení textu může vést k chybám a poruchám ve světě.
Konstantin Stogniy