Moderní osobě, pokud není zaměstnáním spojeno se studiem starověku, jméno města Retra nic neříká. Ve středověku však bylo toto město stejně slavné jako ostrov Ruyan (nebo Rügen).
Německý kronikáři Titmar z Merseburgu, Adam z Brém, Helmold z Bosau psal o starověkém městě Retra. Podle jejich svědectví byla Retra posvátným místem - v ní byl umístěn hlavní pohanský chrám polabiánských Slovanů.
Místo modlitby a kostelní písně
Lidé, kteří přestavěli Retru, se jmenovali Redaria nebo ratarové. Chronikář XII století, používající nyní ztracené texty, napsal, že Varins, Rissiners, prostřednictvím Pennianů a dalších Vendiánských kmenů koexistovali s Redarii (ratary). Kmen Ratari byl považován za nejmocnější z Polabianů. Byli to velcí válečníci. Všichni Vendianové však museli být takoví - žili obklopeni germánskými. Navíc jejich vztah s křesťanstvím nějakým způsobem nefungoval. Přesněji řečeno, Vendianové dokázali být křesťané, ale vrátili se k pohanství. Důvodem pro návrat ke staré víře bylo nesnášenlivost jednoho z Vendiánských knížat proti císaři Svaté říše římské (německé). Od té doby se němečtí císaři pokoušeli vrátit ztracené duše do záhybu správného kostela. V té době se to dělo s ohněm a mečem.
Titmar von Walbeck, biskup z Merseburgu, který žil na konci 10. - začátku 11. století a je autorem kroniky, která pokrývala období od roku 919 do 1018, vyprávěl, jak v roce 955 za Otta I. imperiální jednotky zničily Retru a odstranily z ní sochy slovanských bohů, obsazení z pevného zlata. Císař nazval tuto nemilosrdnou drancování bojem proti pohanství. Není náhodou, že představil zlaté idoly braniborskému biskupovi. Jakmile se však císařská vojska vzdálila od popela, byla Retra obnovena. Soudě podle pozdějších kronik se ukázalo, že další pokus o zametání pohanství z povrchu Země byl úspěšnější: Henry Lev v XII. Století zničil slovanskou svatyni, takže nebylo co obnovit. A na místě Retry byl postaven germánský pevnost Prilvits.
Středověké důkazy
Propagační video:
Adam Bremensky, kronikář z 11. století, napsal ze slov cestovatelů, kteří navštívili Retru, že město stojí uprostřed hlubokého jezera na devíti kopcích, je obklopeno vysokými zdmi a má devět bran. Do Retry se dostanete pouze dřevěným mostem. Samotná Retra je ve slovanském světě považována za centrum modlářství, v němž je majestátní chrám. Hlavní bůh Slovanů se jmenuje Radigost, jeho idol leží na fialové posteli a je sesílán z čistého zlata.
Titmar z Merseburgu našel pohanské centrum stále funkční. Sám nebyl v Retře, ale podrobně psal příběhy ostatních lidí, a to byly účty očitých svědků. Centrum města bylo podle Titmara chrámem. Celé město bylo vytvořeno kvůli chrámu. Vysoké zdi nechránily obyvatele, ale útočiště. Titmar nazval Retru Ridegost - po stejném hlavním slovanském bohu. Popsal město jako trojúhelníkové a se třemi branami: dvě brány jsou otevřené všem poutníkům a třetí, nejmenší, jdou ven do příšerně vyhlížejících mořských vod. Podle pověsti z těchto vod při nebezpečí nebo povstání vychází z těchto vod obrovský kanec s bílými tesáky pokrytými pěnou a začíná bít v blátě. Svatyně sama spočívá na rohy zvířat a stěny jsou malovány obrazy pohanských bohyň a bohů. Uvnitř svatyně jsou modly oblečené v přilbách a brnění, každá modla vyrytá jeho jménem. Hlavním bohem Slovanů je Svarozhich. Kolem něj jsou prapory, které byly z chrámu vyjmuty pouze během války, a pouze peší vojáci to mohou dělat. Kněží se starají o modly. Slouží také jako prostředníci mezi modly a věřícími. Pokud chce někdo získat radu v důležité věci, kněz vykope díru, hodí tam hodně, roztrhne ji zeleným trávníkem, přilepí dva špičaté oštěpy napříč do země, pak vedou koně mezi sebou a uvidí, jaké znamení vypadne. Pokud se známky prvního věštění (obsazení partií) a druhého (chování posvátného koně) shodují, potom se věštění považuje za úspěšné. Pokud se znaky neshodují, potom se věštění považuje za neúspěšné. Slované jedou do války a z války se obětují bohům. Jaký druh oběti zjistí kněží a vede posvátného koně mezi zkříženými kopími.které byly vyňaty z chrámu pouze během války, a to je dovoleno pouze pěším vojákům. Kněží se starají o modly. Slouží také jako prostředníci mezi modly a věřícími. Pokud chce někdo získat radu v důležité věci, kněz vykope díru, hodí tam hodně, roztrhne ji zeleným trávníkem, přilepí dva špičaté oštěpy napříč do země, pak vedou koně mezi sebou a uvidí, jaké znamení vypadne. Pokud se známky prvního věštění (obsazení partií) a druhého (chování posvátného koně) shodují, potom se věštění považuje za úspěšné. Pokud se znaky neshodují, potom se věštění považuje za neúspěšné. Slované jedou do války a z války se obětují bohům. Jaký druh oběti zjistí kněží a vede posvátného koně mezi zkříženými kopími.které byly vyňaty z chrámu pouze během války, a to je dovoleno pouze pěším vojákům. Kněží se starají o modly. Slouží také jako prostředníci mezi modly a věřícími. Pokud chce někdo získat radu v důležité věci, kněz vykope díru, hodí tam hodně, roztrhne ji zeleným trávníkem, přilepí dva špičaté oštěpy napříč do země, pak vedou koně mezi sebou a uvidí, jaké znamení vypadne. Pokud se známky prvního věštění (obsazení partií) a druhého (chování posvátného koně) shodují, potom se věštění považuje za úspěšné. Pokud se znaky neshodují, potom se věštění považuje za neúspěšné. Slované jedou do války a z války se obětují bohům. Jaký druh oběti zjistí kněží a vede posvátného koně mezi zkříženými kopími. Kněží se starají o modly. Slouží také jako prostředníci mezi modly a věřícími. Pokud chce někdo získat radu v důležité věci, kněz vykope díru, hodí tam hodně, roztrhne ji zeleným trávníkem, přilepí dva špičaté oštěpy napříč do země, pak vedou koně mezi sebou a uvidí, jaké znamení vypadne. Pokud se známky prvního věštění (obsazení partií) a druhého (chování posvátného koně) shodují, potom se věštění považuje za úspěšné. Pokud se znaky neshodují, potom se fortune-telling považuje za neúspěšné. Slované jedou do války a z války se obětují bohům. Jaký druh oběti zjistí kněží a vede posvátného koně mezi zkříženými kopími. Kněží se starají o modly. Slouží také jako prostředníci mezi modly a věřícími. Pokud chce někdo získat radu v důležité věci, kněz vykope díru, hodí tam hodně, roztrhne ji zeleným trávníkem, přilepí dva špičaté oštěpy napříč do země, pak vedou koně mezi sebou a uvidí, jaké znamení vypadne. Pokud se známky prvního věštění (obsazení partií) a druhého (chování posvátného koně) shodují, potom se věštění považuje za úspěšné. Pokud se znaky neshodují, potom se fortune-telling považuje za neúspěšné. Slované jedou do války a z války se obětují bohům. Jaký druh oběti zjistí kněží a vede posvátného koně mezi zkříženými kopími.nalepí dva špičaté kopí do země napříč, pak vedou koně mezi nimi a uvidí, jaké znamení vypadne. Pokud se známky prvního věštění (obsazení partií) a druhého (chování posvátného koně) shodují, potom se věštění považuje za úspěšné. Pokud se znaky neshodují, potom se věštění považuje za neúspěšné. Slované jedou do války a z války se obětují bohům. Jaký druh oběti zjistí kněží a vede posvátného koně mezi zkříženými kopími.nalepí dva špičaté kopí do země napříč, pak vedou koně mezi nimi a uvidí, jaké znamení vypadne. Pokud se známky prvního věštění (obsazení partií) a druhého (chování posvátného koně) shodují, potom se věštění považuje za úspěšné. Pokud se znaky neshodují, potom se fortune-telling považuje za neúspěšné. Slované jedou do války a z války se obětují bohům. Jaký druh oběti zjistí kněží a vede posvátného koně mezi zkříženými kopími.kněží to zjišťují a vedou posvátného koně mezi zkříženými kopími.kněží to zjišťují a vedou posvátného koně mezi zkříženými kopími.
Jak vidíte, popisy dvou kronikářů se neshodují. Adamova Retra stojí uprostřed jezera a má devět bran. Na Titmar - na pobřeží, má tři brány a nazývá se Ridegost (zkreslené jméno boha Radegasta). Mluvíme však o stejném městě. Jeho poloha je dnes prakticky známa. Nachází se na jezeře Tollensee nedaleko města Prilwitz, původně město stálo na devíti kopcích a na nejmenším desátém ostrově byla svatyně. Po zničení v době Otgona I. bylo možné obnovit budovy pouze na třech kopcích. Na jedné z nich byla zřejmě postavena nová svatyně. Město jako takové již nebylo a idolem Radegastu nebylo zlato, ale dřevěné.
Idoly Prilvického vrchu
V 18. století, kdy v celém Německu neexistovaly lutichové, fandění, žádné Wendy a slovanská jména měst a vesnic se plynule proměnila v němčinu (Lipsk se stal Lipsko, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg atd.), Země Radní von Bredow našel oltář na třech kovových nohách a několik pohřebních uren na hradním kopci u jezera Tollensee. Nálezy byly identifikovány jako povzbuzující starověky. Později se ukázalo, že místní farář Friedrich Sponholz náhodou vykopal mnoho úžasných starožitností na břehu jezera na severním svahu stejné hory téměř před stoletím. Pastorační nález byl mnohem bohatší: dva kotle, naskládané jeden na druhém a uvnitř bylo mnoho figurek pohanských model vyrobených ze slitiny zlata, stříbra, mědi a zinku, s nápisy v jazyce, který pastor nepoznal. Všechny figurky byly pokryty nazelenalým patinou a mnoho z nich mělo oheň značné škody. Pastor také dostal spoustu nejrůznějších železných nádob. Po Sponholzově smrti přešel poklad do vdovy, která okamžitě prodala část nádobí a kotlíků. Klenotník Pelke roztavil starožitnosti. Ale čísla nalezená pastorem přežila. Dědici je ukázali vědcům. Od té chvíle začala historie idolů z Prilwitzu. Zpočátku byl nález přijat s potěšením. Jak! Tolik starodávných misek, hůlek, podnosů, rituálních nožů! A také zvonek, šavle, hrozen, ruka, trůn bohů … 46 starověkých model s nápisy - to byl skutečný pocit 18. století. Nadšení se však rychle zmenšilo. Idoly byly najednou uznány jako falešné. Na obranu přišlo jen několik odborníků. Během této doby některé údaje zmizely,Z nich zůstaly pouze rytiny, které byly vyrobeny na objednávku jejich nového majitele, a podrobné popisy ve vědeckých publikacích.
Co upozornili archeologové 18. století? Za prvé, jména bohů. Pokud proti Radegastovi a Perkunustovi nevznesli námitky, pak Asri, Ziba, Voda, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog způsobili odmítnutí. Vědci se také odlitkům nelíbili. Jeden Radegast, který byl popisován jako mladý muž se smíchem, byl zde vyobrazen s velkým břichem, působivým genitálním orgánem a velmi starou fyziognomií. Druhá byla v Vendianově oděvu, středního věku a vybavena lví hlavou. Samy nápisy se mi nelíbily. Co může znamenat „pif“, „dat“, „sal“, „gul“, „lun“, „tsat“, asiub “,„ bile “,„ sil “,„ enden “? Jaké jsou tyto objekty, které Mash nazýval „sloupy se třemi (šesti, osmi atd.) Hlavami“bohů? Co jsou Zigzga a Qudii? Nějaká pekelná směs skandinávských, germánských, slovanských a starožitných prvků. A když jeden renomovaný vědec volal nález jako falešný, ostatní se připojili k jeho názoru. Takže postavy z Retry byly zakázány.
Nikolay Kotomkin