Když používáme slovo „rituál“, obvykle myslíme na magické obřady nebo bohoslužby. Přirozeně ani božská služba ani milostné kouzlo není možné bez provedení určitých akcí - spiknutí nebo modlitby, ve kterých nelze změnit jediné slovo, přísně konzistentní pohyby atd. A jen málokdo si myslí, že v každodenním životě se neobejdeme bez rituálů.
Proč to nepotřebujeme: pokud se podíváte blíže, ukáže se, že celý náš každodenní život sestává z rituálů. Pamatujete: není vaše ranní probuzení s čajem nebo kávou z vašeho oblíbeného šálku rituál? Nejreálnější. A rituály pozdravů a rozloučení? Co je rituál, proč je tak cenný, proč bez rituálu nemůžeme udělat krok?
Žádné náboženství není kompletní bez rituálů. Někde jsou velkolepější, někde - zcela asketičtí, přesto je rituál přítomen v jakékoli službě. Otázka zní: Proč potřebujeme církevní rituál, když je Bůh v duši?
Instinkt přežití
Ať už jsou rituály jakékoli, jejich hlavní cíl je vždy stejný - komunikace: komunikace mezi člověkem a člověkem, mezi lidmi a bohy. To je pravda - i když někdo přijde s rituálem pro sebe osobně a provede ho striktně sám!
Například se dítě rozhodne pro sebe: „Pokud jedu na jedné noze na tu lavici, nenapadnu a nikdo mě nezavolá, nikdo se na deník doma nebude ptát. Dokonce ani nenapadlo, že vynalezl středně složitý rituál dohody s vyššími mocnostmi, přinesl jim oběť (jel na jedné noze) a čekal na jejich „požehnání“(nikdo na něj nevolal).
Propagační video:
Komunikace je jádrem rituálů zvířat, ptáků, hmyzu. S pomocí jednorázové a pro všechny sady akcí jeden jedinec předává druhému informaci o svých úmyslech - přátelský, pářivý nebo agresivní.
A pokud nějaká „bílá vrána“reaguje nedostatečně na standardní soubor rituálních akcí, znamená to, že je nemocná, „bláznivá“, a měla by být vyloučena ze stáda, hejna, roje nebo komunity. Ve skutečnosti zvířecí rituály a lidské rituály rostou ze stejného kořene a slouží jednomu účelu - komunikaci a ochraně druhů.
Podle zákonů harmonie
Z nějakého důvodu je pro nás srovnání se zvířaty vždy trochu urážlivé. Jak můžete porovnat rituál vojenské přísahy nebo bohoslužby s nějakým pářením tance pštrosů? Důvodů je však více než dost.
Vzpomeňme si na skvělou pohádku „Malý princ“od Exupery. Když letí z planety na planetu, setká se s lampičem, který každou minutu rozsvítí a zhasne lucernu - protože právě touto rychlostí se na jeho planetě mění denní čas. Když se Malý princ zeptal, proč to dělá, lampař odpověděl: „Taková dohoda.“
Malý princ při pohledu na tohoto „směšného muže“a pozorování jeho podivných činů chápe: je to nejvyšší upřímnost - plnit svou povinnost, vykonávat svou práci, i když se z ní stal čistý rituál. Jsou činy lampy zbytečné? "V jeho práci má smysl," říká malý princ. - Když rozsvítí lampu - jako by se narodila jiná hvězda nebo květina. A když vypne lucernu, jako by hvězda nebo květina usnula. Dobrá práce. Je to opravdu užitečné, protože je to krásné. “
Co se tedy stane? Rituální akce mohou zcela postrádat praktický význam: proč jezdit na jedné noze? Proč svítí a zhasíná lampu každou minutu? Proč opakovat slova modlitby nebo přísahy? Skutečným smyslem rituálu je opakování řady symbolických akcí, které „zaručují“spojení s vyššími mocnostmi. Co to má společného s praktickým významem?
Ale je tu ještě jeden aspekt rituálu, který nelze vůbec nazvat funkčním. To je krása.
Rituály v říši zvířat jsou také úžasně krásné - pamatujte na ty nejpůvabnější pářící tance pávů. Ale ptáci, ryby a savci píšou všechny tyto složité kroky, a to vůbec ne pro krásu! Pro naše mladší bratry jsou naprosto přirozené, tj. Ekonomické a účelné. Ale v lidském světě má krása rituálu svou vlastní hodnotu a zvláštní význam.
Pouze člověk dal Bohu takový „nadbytek“, jako je pocit krásy. Krása církevních služeb je pro nás symbolickým odrazem nebeské harmonie, dodržování zákonů, podle nichž byl náš svět vytvořen.
Hlavní témata nejstarších rituálů jsou přesně kosmologické: vytvoření prostoru z chaosu. Reprodukční akt stvoření se lidé snažili obnovit prostor, harmonii v posvátném prostoru chrámu, aby „vyléčili“zbytek světa před chaosem a ničením (nebo alespoň jedním národem v jedné zemi). Nezbytnou podmínkou pro účinnost rituálu byla oběť bohům.
Když dnes pustíme kočku do nového domu („pro štěstí“), určitě se nám nestane, že tento zvyk je ozvěnou starodávného rituálu, podle kterého domácí božstvo muselo obětovat hospodářská zvířata a další živé tvory.
V zásadě může být každá životní událost pomocí rituálu spojena s „nebeským příběhem“. Stavba chrámu nebo dokonce nového domova - se stvořením světa, svatbou - s nebeským sňatkem, válkami - s hádkami bohů.
Krása zachrání svět
Dokonalá, krásná forma rituálu často přecházela z jedné náboženské tradice do druhé a naplňovala se úplně jiným obsahem. Vnitřní podstata rituálu je vždy zničena dříve, ale zachování formy po určitou dobu ponechává příležitost „vzpomenout si“, vrátit se ke skutečné podstatě. Samotný rituál, postrádající duchovní obsah, je pouze „obal“, skořápka.
Rituální umění se postupně stává muzejní výstavou, filozofie je předmětem studia historiků a etnografů a trosky rituálních akcí se promění v rituály, zvyky, víry, to znamená, že jsou redukovány na primitivní magii. Například, pokud po darování sto dolarů "Cadillac" narazil na poštu, pak je kruh kostela "mimo provoz".
Na druhé straně, když se náboženství vzdá rituálu, opouští se formální příznivci obsahu (jak se děje například v některých odvětvích protestantismu), uctívání se stále více podobá různorodé show. Zároveň jsou dříve nebo později vynalezeny a implementovány nové rituály, ale ne tak … krásné.
Ruská pravoslavná církev je možná nejvíce „rituální“. Když se Vladyka Anthony ze Sourozh zeptal, proč jsou pravoslavné služby tak velkolepé, jednoduše řekl: „Děti se to líbí.“
A opravdu, proč potřebujeme církevní rituál, když je Bůh v duši? Ano, proč ne. Ale kdo je v našich duších po všech našich „dobrodružstvích“, je stále otázkou. Apoštol Jan Theolog volá křesťany, aby „rozeznali duchy“, apoštol Pavel varuje, že „Satan má podobu anděla světla“. Církevní rituál jako celek poskytuje vodítko pro krásu jako sílu, která strukturuje společnost, spojuje Nebe a Zemi, minulost a budoucnost, reálný čas a metafyzický čas.
Člověk je úžasné stvoření, které patří k „světu dole“i „světu výše“; skládá se ze stejných prvků jako prachová noha, má stejné reflexy jako zvířata, je „tělesná“. Je to však jediné zvíře, které patří do „nehmotného“duchovního světa.
Člověk, jako anděl, je schopen vnímat absolutní krásu a krásu božského stvoření, a když má tělo, tělo, může si krásu vytvořit sám. V církevním rituálu jsou tyto schopnosti nejlépe vyjádřeny: člověk vytváří rituál, ale rituál také pomáhá člověku zůstat (a stát se) sám sebou.
Tina GEORGIEVSKAYA