"Tam - stejně jako jinde," řekl Julius Caesar Kleopatře údajně s odkazem na druhý svět, "hlavní věcí je nebát se." Nebudeme se hádat s úhlem pohledu velkého velitele. Ale pokud se nebojíte, kdo se bude bát pekla? Peklo by asi mělo být přinejmenším strašidelné. Ale jak přesně? K tomuto tématu existuje bohatá literatura. Pojďme se na to podívat. Koneckonců, někteří autoři se pokusili odpovědět na otázku, jak je to - na druhé straně …
Led a oheň
Reprezentace starověkých Řeků jsou zajímavé, protože nemohly přijít do království posmrtného života pochmurného Hádu zdarma. Transportér duší mrtvých Charon požadoval úplatek jedné obolky - taková mince byla dána pod jazyk zesnulého. Je pravda, že historie mlčí o tom, co Charon udělal s penězi, a toto vydírání netrvalo dlouho. Brzy Hades Charonovi zakázal brát peníze. Samozřejmě to byl první případ boje proti korupci „shora“. Ale my jsme se dozvěděli málo o posmrtném životě od Řeků. Nějaká suchá pláň a řeka zapomnění léto - to je ve skutečnosti všechno, žádné barevné detaily. Ve starověkém Řecku proto nebudeme zdržovat. Nasměrujme náš stroj času do nové éry.
V roce 1621 vyšla v Miláně kniha profesora Antonia Rouski, věnovaná peklu a démonům. V této rozsáhlé (více než 600 stran) práci, vybavené pro solidaritu předmluvou, úvodem a úvodem, profesor odhaluje pseudovědecké pohledy na mnoho z jeho předchůdců. Jen si pomyslete, že hledají peklo na severním nebo jižním pólu, pak v kometách, pak na měsíci. Čistý nesmysl, profesor říká autoritativně, nic takového. Peklo je ve středu Země, v oblasti věčného plamene a není třeba v tak jasné otázce vrhat stín na ploty z proutí. Pochybníci se mohou zkontrolovat osobně - můžete se tam dostat skrz průduchy aktivních sopek. Sám profesor Rouski však měl určité potíže. Zjistil proto, že je obtížné sladit věrohodné důkazy, že hříšníci v pekle trpí nejen nesnesitelným teplem,ale také z pronikavého chladu. Jak se to hodí, hodný vědec. Oheň nemůže generovat chlad, ohřeje vodu v květináči a ještě ji neochladí. Ale poté, co profesor chvíli zlomil hlavu, najde elegantní cestu ven: „Pokud Bůh dokáže vytvořit oheň, je v jeho moci z něj dostat mráz.“Nenajdete chybu. Ačkoli v moderních chladničkách je zima získávána z tepla, již nic neexistuje, takže obecný princip je správný. Ale musíte také něco vystřelit.takže obecný princip je správný. Ale musíte také něco vystřelit.takže obecný princip je správný. Ale musíte také něco vystřelit.
Tuto záležitost radikálně vyřešil anglikánský kněz Swinden z Kentu, který uvažoval o umístění pekla přímo na Slunce. Opravdu, bude dost ohně.
Kolem věčnosti
Propagační video:
Ale soudní infernolog (specialista na peklo) - bavorský volič Maximilián - Jeremiah Drexel v roce 1631 se zajímal o další problém - o věčnosti pekelného mučení. Proč jsou věčné? Ale co, expert odpovídá. Posuzujte sami sebe: hříšníci, utrpení, rouhají se Bohu a dopouštějí se nového hříchu, a proto musí být neustále potrestáni. Je to logické. Pokud se například zločinec, který je v místech zbavení svobody, dopustí nového zločinu, bude k němu přidán termín, že? Proč by to mělo být v pekle jiné?
Ukázalo se, že je obtížnější zjistit, co je vlastně věčnost. Drexel nabízí nápaditá řešení. Představte si, píše, obrovskou horu až k nebi, skládající se z malých zrn písku. Každých 100 miliónů let se vrabec odnáší zrnka písku. Věčnost trvá, dokud se neodnese poslední zrnko písku. Nebo moucha pije oceán po kapkách … Krásná, ale v tomto případě se podle Drexela věčnost ukáže být sice velmi dlouhá, ale stále konečná. A kam zrnka písku odnáší vrabec a voda opilá mouchou? Je škoda, že uznávaný infernolog neudělal další logický krok a do své úvahy přidal pouze jeden řádek - „A všechno začíná znovu od začátku“. Pak by skvěle předvídal pohled na podstatu času astrofyzikem naší doby, Rogerem Penroseem.
Tajemství pekelné kuchyně
To je všechno dobré, ale jak to sakra vypadá? Podrobný obrázek je uveden v jeho knize, publikované v roce 1670, poradcem u soudů v Brunswicku a Luneburgu, Eustace Schottel. Jeho peklo je systematické a dobře regulované. Ve středu je obrovské kolo ohně. Hub naznačuje, že se točí navždy. Odpusť poradci za tento předpoklad, protože Pařížská akademie věd odmítla uvažovat o projektech strojů pro neustálý pohyb teprve v roce 1775! Kolo udělá jednu revoluci za milion let. Na jeho jehelách je napsáno, jaké konkrétní utrpení čekají hříšníci: hlad, žízeň, zápach, pálení pryskyřice, škrcení zubů a podobně. Schottel připisuje přesné trvání každému typu mučení. Spalování v pryskyřici po dobu tisíc let, broušení zubů po dobu 100 tisíc let. Na okraji kola jsou uvedena mentální trápení: lítost, zoufalství, hrůza. Schottel dokonce určuje pozice hříšníků. Sto let na pravé straně, tisíc vlevo, 20 tisíc vzadu, 100 tisíc na břiše a znovu.
V roce 1861 byla v Londýně vydána kniha anglického jezuitského otce Fernissa nazvaná „Pohled na peklo“. Tam říká něco nového. Jak jsou potrestáni nezbední dospívající? Například jedna šestnáctiletá dívka malovala tvář a navštěvovala taneční školu. Navíc v neděli nešla do kostela, ale chodila v parku! To se nehodí do žádné brány. Měli bychom být překvapeni spravedlivým trestem, který jí byl přidělen - navždy stojící naboso na žhavé železo … Nebo jiná dívka, která místo mše chodila do divadla. Bylo by lepší, kdybych změnil názor, jinak jsem po divadle skončil v krvavém (doslova) cirkusu Fernissova otce. Její krev vždy žila v žilách a kostní dřeň byla v jejích kostech.
Nedívej se na toho zlého
Čtenáři si postupně zvykli na skřípání zubů a přestali být zastrašováni. Ale ať už člověk řekne cokoli, je třeba se něčím vyděsit. A tak italský dominikánský mnich Batista Manni napsal svou knihu v roce 1677. V tom ujišťuje, že samotný pohled na ďábly je hroznější než jakékoli mučení. Je zřejmé, že tento autor neznal ruské přísloví, které říká, že ďábel není tak hrozný, jak je namalován. Manny se odkazuje na Saint Catharina, která se ve spánku dívala do pekla a prohlásila, že by bylo pro ni lepší putovat po žhavém uhlí než vidět ďábla. Existují také důkazy o jistém pánovi, který se setkal se dvěma ďábly a rozhodl se ponořit do jezera roztaveného olova spíše než vidět třetí.
Trochu dříve, v roce 1616, francouzský kanovník Francois Arnolt skvěle jednal s těmi vinnými z „zločinů lásky“ve své knize „Divy jiného světa“. Začal, jak se sluší slušnému Francouzovi, se ženami. "Zapomeň na vybílení a červenání, slutty dámy!" vykřikne. - Co řekneš, když tě ďáblové, doprovázení trumpetovým vytí a odporným smíchem, přetáhnou nahým přes pekelné čtverce pro pobavení davu? Bylo by však nespravedlivé obviňovat kánon misogynie. Muži, kteří ignorovali „tvář morálky“, to také dostali od něj. Místo postele lásky museli ležet na horkém sporáku a místo objetí svých milovaných čekali na objetí ohnivých hadů, kteří také horlivě jednali svým vlastním způsobem. To znamená ti, kteří vdechují do svých úst plynné síry, které zevnitř hoří hříšníky.
Pokušení Edena
Co jsme ale všichni o pochmurnosti. Peklo a peklo, ale co nebe? Zde se nejprve obrátíme ke stejnému Francois Arnoltovi. Není omezen na peklo, popisuje ráj. Pravda, jeho ráj se příliš neliší od současné Francie. Stejný frotalismus od shora dolů. Andělské řady - markýzy, hrabě, baroni atd. podle tabulky pozic jsou prostí spravedliví lidé. Raduje se, jak je pro něj typické, a co jiného by měl dělat, když neexistují žádné pozemské starosti, žádné starosti, žádná práce pro jeho každodenní chléb. Palác krále (v této roli samozřejmě Pán) je sedmipodlažní a vchod do každého patra je střežen andělem v hodnosti kapitána. Palác má 1200 oken. Nejedná se však pouze o okna, nýbrž o hvězdy, z nichž největší jsou Slunce a Měsíc. Přestože je zde Slunce obecně k ničemu, protože zář těl spravedlivých je sedmkrát silnější. Ale při nepřetržitých svátcích se podává skvělý nápoj, který chutná lépe než jakákoli kvalitní vína. Je to samozřejmě hezké, ale nějak urážlivé. Přijdete na hostinu a na stole jsou jen sklenice.
Další autor, španělský jezuit Henriques, v roce 1631 věnoval velkou pozornost estetickému aspektu ráje. Ženy tam jsou oblečené nejmodernějším způsobem té doby. Kuličky následují jeden po druhém v nepřetržitém sledu. Panny zpívají euphonious než opera divas, a bez zastavení na minutu. Ráj je vždy prostupována touto nejsladší hudbou. Hudba dnes, hudba zítra, hudba za tisíc let. Takže nebude trvat dlouho, než se zblázním. Nebo požádejte o dovolenou do pekla, trochu odpočinku …
Ale možná nejúžasnější potěšení pro spravedlivé v ráji vynalezl skotský kazatel Thomas Boston (1672-1732). Uvažují o sloupech kouře vycházejícího z pekla a oplývajíc osudem hříšníků. Přestože si každý představuje ráj jako místo, kde by byl dobrý, je to tak?
Andrey BYSTROV