Pavel Ivanovič Melnikov, úředník zvláštních úkolů ministerstva vnitra, skutečný státní radce, známý široké veřejnosti pod svým literárním pseudonymem Andrei Pechersky, ve svých dvou nejslavnějších knihách „V lese“a „Na horách“představil nejbohatší etnografický materiál o náboženských sektách v oblasti Volhy. Po dvanáct let sloužil Melnikov-Pechersky pod guvernérem Nižnij Novgorodu, který se zabýval eradikací starých věřících a sektářstvím. V průběhu svých „nájezdů“shromáždil jedinečnou sbírku pozorování a starověkých rukopisů.
Jedna ze zpráv o bičích v jeho příběhu „Na horách“zní velmi tajemně. V jedné z Khlystských sekt se praktikovala modlitba, v níž bylo mnoho slov podobných indickým. Modlitba byla zvláště uctívána právě kvůli její nepochopitelnosti. Při přenosu Pecherského zněla takto:
"Savishran samo / Kapilasta gandrya / Daranata shantra / Sunkara purusha / Moje dívka Lusha."
Pokud jde o poslední výraz, autor sám poznamenal, že zpočátku poslední věta zněla jako „Maya zázrak paprsku“.
Kdo jsou biče
Nejprve něco o tom, kdo jsou biče. Tato sekta vznikla mezi schismatikou-bespopovtsy (tj. Neuznala žádné kněžství) ve druhé polovině 17. století a posunula se docela daleko od pravoslaví. Krédo sekty nese velkou podobnost s četnými manichejskými herezí ve středověku (Bogomils, Cathars, strigolniki atd.), Protože je založeno na dualismu - myšlence, že celý hmotný svět stvořil Satan, a pouze duchovní svět od Boha, a mezi dvěma světy je jasné rozdělení. Je nutné odmítnout hmotný svět ve prospěch duchovního, proto Khlysty praktikuje tvrdý asketismus (jejich odnož - sekta eunuchů - začala praktikovat „, aby se zabránilo pokušení“, kastrace). Přezdívka "Khlysty" pochází z jejich zvyku sebepoznání. Biče zavolaly, aby odmítly všechny pozemské připoutanosti,veškeré odpovědnosti vůči společnosti a státu. Zároveň, protože klystská sekta byla vystavena tvrdému pronásledování, její následovníci napodobovali poslušnost úřadům, až po návštěvu kostelů, aby odvrátili podezření od sebe.
Khlystské komunity se nazývaly „lodě“, kde lidé, kteří ztratili víru v oficiální pravoslaví, byli přitahováni absolutní rovností bez ohledu na třídu. Každý člen komunity mohl kázat ve stavu extáze. Taková kolektivní horlivost Khlysty způsobila šíření mnoha pomlouvačných pověstí o nich mezi lidmi - například, jako by sexuální orgie s prvky sadomasochismu byly praktikovány v Khlystových „lodích“, jak by to teď nazvali (slavný Grigory Rasputin byl také podezřelý z takového „Khlysty“).
Propagační video:
Nesoudržné modlitby a „proroctví“křičené členy komunity během jejich extatické radosti sloužily jako hlavní zdroj jejich duchovní tvořivosti. Některé z těchto modliteb se staly pevnými a pevně zakořeněnými. Patří mezi ně výše uvedené, zaznamenané Pechersky ze slov svědků. Pouze na první pohled vypadá jako nesmyslná sada slov.
Zápisy hymny na počest boha Višnua
Domácí specialista na indoárské jazyky N. R. Guseva navrhl, že zdrojem této modlitby mohly být některé modlitby Cikánů, jejichž jazykem je také Indoarijan. Podle ní však „zástupci romské inteligence“, ke které se obrátila, aby tuto otázku vyjasnila, „její hypotézu odmítla“. Poté navrhla dekódovat významy, které slova slyšená v modlitbě mají v sanskrtu (s ohledem na opravu zkreslení jejich zvuku ruskými biče). V důsledku toho získala následující sémantický překlad:
"Ó, všichni rovní, udělení, obydlí na slunci, mírumilovný majitel skořápky, dobro člověka, zázrak zářící z nebe."
Majitelem shellu je jedno ze jmen nejvyššího boha hinduismu Višnua. Je samozřejmě možné, že tato modlitba je soubor individuálních frází, náhodně zapamatovaných biče z nějakého Višnuova hymnu, ale hymna sama o sobě nebyla zcela známa. Ale to, že zdroj leží v hinduistických náboženských zaklínadlech, je zřejmé.
Guseva věří, že hinduistické zpěvy by mohly proniknout biče při plavbě v dolním Volze a na pobřeží Kaspického moře. V Khlystské sektě bylo vždy mnoho obchodníků a zdaleka nebyli chudí. Od dávných dob sloužila Volga jako mezinárodní obchodní cesta a v Astrachaňsku v 17. až 19. století. vždy existovala vzkvétající rozmanitost různých národností. Kaspické země a Astrachaň navštívili také indičtí obchodníci. Tam mohli rusští obchodníci pod širým nebem vidět hinduistické služby. Odtud uslyšel indické kostelní písně dostat se k bičům na Volze.
V naší době je však těžko možné otestovat tuto velmi věrohodnou hypotézu.
Jaroslav Butakov