Prorok Eliáš v ruské Ilya nebo Elijahu - pod tímto jménem se objevuje ve Starém zákoně - je považován za jednoho z nejuznávanějších starověkých svatých. Včetně v Rusku.
Historie jeho života a díla je uvedena ve třetí a čtvrté knize králů (1. král 17–20 a 4. král 1-3). Eliáš byl impozantním odpuzovatelem modlářství a bezbožnosti. Jeho jméno se objevuje nejen v judaismu, ale v křesťanství a islámu.
Narodil se v Thezvia Gilead v kmeni Leviinů 900 let před narozením Krista. Podle legendy, když se Eliáš narodil, měl jeho otec záhadnou vizi: hezcí muži pozdravili dítě, zapálili ho ohněm a nakrmili ho ohnivým plamenem.
Horolezec víry a zbožnosti se od útlého věku věnoval Jedinému Bohu a trávil čas v půstu a modlitbě. Eliášova prorocká služba padla na vládu zlého krále Izraele, Achaba.
Jeho manželka Jezébel, fénická pohanka, přesvědčila svého manžela, aby s oběťmi přijal kult Baala a Astarte, obvyklý pro ni. Lid opustil pravou víru svých předků v Jednoho Boha a proroci Izraele byli pronásledováni a zabiti.
Aby napomenul krále a izraelské lidi, kteří ho zkorumpovali, prorok Eliáš udeřil na Zemi třemi roky sucha, „uzavřela nebesa modlitbou“. Toto „vzdělávací“opatření bylo doprovázeno mnoha úmrtími lidí trpících nesnesitelným teplem a hladem.
Starý zákon říká, že Pán byl díky své milosti připraven vidět utrpení a vyslat déšť na Zemi, ale nechtěl přerušit slova proroka Eliáše, pro kterého bylo důležité obrátit srdce Izraelitů k pokání a vrátit je ke skutečnému uctívání.
Podle Božího slova šel do Zarepty ze Sidonu k chudé vdově. Vzhledem k tomu, že nelitovala poslední hrst mouky a oleje, podle modlitby proroka Eliáše nebyly tyto nejcennější produkty od té doby v jejím domě vyčerpány.
Propagační video:
Prorok Eliáš zde vykonává další zázrak: on, soucitný s žalem vdovy, oživil svého syna, který náhle onemocněl a zemřel. Ve třetím roce sucha se prorok Eliáš vrátil ke králi Ahabovi a slíbil silou jeho víry, že ztratí dlouho očekávaný déšť as ním i prosperitu.
Na oplátku požadoval soutěž mezi knězem Baala a sebou, aby zjistil, kdo je jeho bůh. Královna Jezebel postavila proti prorokovi asi pět set kněží pohanského boha v bohatých šatech. Ve srovnání s nimi vypadal Eliáš v hadrech se zkroucenou hůlkou, bosými a matnými vlasy, aby byl poražen.
Soutěž se konala na hoře Carmel (Carmel - hebrejština). Prorok Eliáš navrhl postavit dva oltáře: jeden z kněží Bála a druhý z něj. „Na který z nich padne oheň z nebe, bude to znamení toho, jehož Bůh je pravdivý,“řekl Eliáš, „a všichni ho budou muset uctívat, a ti, kdo ho neuznají, budou zabiti.“
Kněží Baalovi celý den tančili, modlili se a bodali noži, ale nic se nestalo. K večeru svatý prorok postavil oltář 12 kamenů, podle počtu kmenů Izraele, položil oběť na palivové dříví, nařídil vykopat příkop a přikázal nalít vodu. Když byl příkop plný, prorok se obrátil k Bohu s vroucnou modlitbou a prosbou, aby Pán poslal oheň z nebe, aby napomenul zbloudilého a zatvrzelého izraelského lidu a obrátil svá srdce k sobě.
Oheň padl z nebe a zapálil oběť proroka Eliáše. Lidé křičeli: „Opravdu Pán je jeden Bůh a kromě něj není žádný jiný Bůh!“Poté, aby mu prorok rozuměl, vykonal všechny poražené kněze, aby spravoval spravedlnost. Poté skrze svou modlitbu poslal Pán na Zemi silný déšť a sucho skončilo.
Vzestup do nebe
Ahab se mohl vyrovnat pouze s tím, co se stalo, ale královna neodpustila popravu pohanských kněží a chtěla zabít Eliáše. Díky prozřetelnosti, kterou Pán prorokovi dal, se však nikdy nestal obětí jejích vad. Pronásledování a pronásledování jeho stoupenců však začalo znovu.
A pak se Eliáš rozhodl jít do pouště. Směrem k Bohu se schovával v jeskyni u potoka Choraf, kam ho havrani přinášeli každé ráno a večer chléb a maso. Tento přísný a neústupný fanatik pravé víry poprvé upadl do zoufalství: zdálo se mu, že on sám je věrný pravému Bohu, který nezanechal nikdo na zemi, kam by mohl předat, aby zachoval víru otců.
Když v sobě nenašel žádnou sílu pro prorockou službu, v zoufalství volá k Všemohoucímu: „Už dost, Pane; vezmi mou duši. “Ale útěcha přišla shora: na hoře Harib byl tento velký prorok odměněn kontemplace Boha. Pán řekl, že stále existují lidé na Zemi, kteří nikdy nectili modly, a ukázal Eliáše na Elizeu, kterého si vybral jako proroka po Eliášovi.
Elisha se tak stal žákem proroka, který s ním zůstal až do svého vzestupu do nebe na ohnivém voze. Jednou Eliáš se svým učedníkem procházel po silnici a diskutoval o výhodách monoteismu a nebezpečí pohanského polyteismu. Žák pozorně naslouchal a poslouchal každé slovo. Náhle se prorok zastavil a řekl Elizeovi, že mu přišel čas a že ho Pán vezme do nebe jako odměnu za svou víru a Boží práci.
V tu chvíli se nad nimi najednou objevil šumivý mrak, který se proměnil v něco jako ohnivý vůz. Prorok Eliáš dal svému žákovi svůj plášť - a okamžitě ho voz ohně přenesl do nebe. A Elizeus vzal plášť, udeřil s ním vodu a voda se rozešla, a Elizeus pochopil, že duchovní dědictví proroka Eliáše mu předalo.
Jak v judaismu, tak i v křesťanství se věří, že Eliáš byl vzat do nebe naživu: „najednou se objevil kočár ohně a ohniví koně … a Eliáš se vrhl ve větru do nebe“(2. král 2:11). V pravoslavné teologii je však názor, že Eliáš nebyl vystoupán do nebe, ale na nějaké tajné místo, na kterém očekává den apokalypsy.
Prorok Eliáš se znovu objeví v Novém zákoně: během Proměnění Páně se on a Mojžíš objevili na hoře Tábor, aby s Ježíšem hovořili. Věří se, že se hrom objeví znovu na Zemi, až přijde hodina nebeského soudu: bude předchůdcem druhého příchodu Krista.
Uctívání v Rusku
Svatý prorok Eliáš, který kázal ve starověku ve vzdálené Palestině, byl pravoslavnými Rusy vždy vnímán jako jeden ze svatých nejblíže naší vlasti. Ve slovanské lidové tradici je pánem hromu, nebeského ohně, deště, patrona sklizně a plodnosti. Svatý jede po obloze v ohnivém (kamenném) voze a někdy trestá lidi za těžké hříchy.
Podle ukrajinských přesvědčení je slunce kolo z vozu proroka Eliáše. Mléčná dráha je cesta, po které prorok jezdí v kočáru taženém ohnivými (bílými, okřídlenými) koňmi, a proto dochází k hromu. V zimě jezdí Ilya na saních, takže se hrom neděje.
Eliáš byl jedním z prvních svatých Boží, kteří začali uctívat. Na jeho jméno, dokonce pod princem Askoldem, byl na počátku 9. století v Kyjevě postaven katedrální kostel. A svatá princezna Equal-to-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-the-apoštoles, Olga.
Náboženské procesí byly a jsou prováděny v „Iljinských“církvích, zejména v období sucha. Ilyinův den, který se slaví 2. srpna, byl považován za hranici ročních období, zatímco mezi jižními Slovany to bylo nazváno v polovině léta av Rusku - zase na zimu. Po něm se očekávalo déšť a bylo zakázáno plavat, aby nedošlo k utonutí nebo uzdravení.
V tento den bylo možné začít si užívat ovoce nové sklizně, také se modlili za bohatou sklizeň pro příští rok a dívky - o vdávání. Život proroka Eliáše učí, co praví věřící byli povoláni ke zvláštní službě, ke zvláštní misi - hlásat Boha lidem.
Proroci byli pronásledováni a dnes jsou v evangeliu čtena slova Kristova: „Prorok nemá čest ve své vlastní zemi,“tam, kde světec káže, není často pochopen. V různých obdobích lidské historie poslal Bůh proroky, aby od nich lidé slyšeli slovo pravdy, aby byli svědky Boží přítomnosti a Boží moci zázraky.
A Pán je záhadně podpořil milostí Ducha svatého. Proto si věřící vzpomínají na starozákonní proroky a nevzpomínají na některé konkrétní lidi, kteří žili ve starověku a byli slavní svými velkými skutky, ale na svaté, jejichž duchovní dědictví v církvi žije dodnes.
Věřící si je pamatují a modlí se k nim a doufají, že alespoň v malém rozsahu budou naplněni duchem, s nímž světci žili, a přijmou alespoň částici milosti Boží, která jim byla dána nikoli pro jejich vlastní potřebu, ale aby jim pomohla nést obtížné poslání svědectví o Bohu předtím lidé.
Tento kříž, pod jehož hmotností se člověk někdy ohýbá, nenašel sílu, aby ho nesl. Někdy říká: Pane, to je nemožné, tento kříž je pro mě příliš těžký. A pak milost Boží přichází v „větru tichého větru“a její osvěžující a posilující dech dává novou sílu.
Vadim MERKULOV / Secret Power 22,2013