Alchymie byla celá tajná věda, usilující o transformační zlepšení nejen minerálů, ale i samotné osoby. Kdo ví - možná byla prastarou předky dnešních kybernetiků, genetiků a dalších věd, kteří za posledních 100 let změnili lidský život tak magicky, jak alchymisté údajně proměnili olovo ve zlato?
Co když se po 20–30 letech ukáže, že „šarlatáni s odplatou“měli pravdu a skutečně znali tajemství, která byla ztracena poté, co kostel a osvícení dovedli alchymisty do beznadějného podzemí?
Cílem alchymistů je realizovat kvalitativní změny v animovaném nebo neživém objektu, jeho „znovuzrození“, přechod na „novou úroveň“. Alchymie, která se zabývá výrobou zlata, objevem léčivého všeléku, elixírem života, studiem okultní podstaty látek a chemických reakcí, se nazývá vnější alchymie.
Pracuje hlavně s kámen mudrců, který se také jmenoval „Červený lev“, „Velký elixír“, „Filozofický vejce“, „Červená tinktura“, „Panacea“a „Životní elixír“.
Transmutace ducha, dosažení absolutního zdraví nebo dokonce nesmrtelnosti pomocí určitých cvičení, se nazývá vnitřní alchymie.
Alchymii stále praktikovali staří Egypťané. V každém případě je jeho název pravděpodobně odvozen z egyptského slova „chemi“(černá). Tito neznámí starověcí egyptští vědci údajně již před 4000 lety vážně zahájili studium železných kovů, aby se stali neželeznými a velmi lesklými. Výzkum alchymistů byl původně převzat z experimentů v oblasti metalurgie.
Je vysoce pravděpodobné, že si první člověk těžící měď myslel, že vyrobil nedokonalé zlato. Alchymie však nejen hledala způsob, jak vrátit hmotu ztracené nadřazenosti, ale byla také zasvěcením do svátosti. Vášeň byla očištěna; ne kovy, ale lidé procházeli kelímkem.
Starověcí Řekové převzali obušek starověkých Egypťanů, kteří prohloubili alchymistický výzkum v době pozdního starověku (II. - VI. Století nl). Řekové z Alexandrie vynalezli kovově planetární alchymistickou symboliku: stříbro je Měsíc, rtuť je Merkur, měď je Venuše, zlato je Slunce, železo je Mars, cín je Jupiter a olovo Saturn.
Propagační video:
Nebeským patronem mazané vědy byl egyptský bůh Thoth, kterého Řekové přejmenovali na Hermes (na jeho počest byla alchymie nazývána také hermetická).
Alexandrijské období zanechalo odkaz mnoha hermetických textů, které byly pokusem o filosofické a mystické vysvětlení přeměn látek. Nejslavnější z knih byl Smaragdový tablet Hermes Trismegistus.
Ve střední Evropě jsou keltští druidové považováni za nejstarší alchymisty.
Staří Římané v zápalu budování říše opustili případ alchymistů a po pádu římské říše se alchymistický výzkum přesunul na arabský východ.
Bagdád se stal středem arabské alchymie a poté Akademie v Córdobě. Na konci 8. století vyvinul perský hermetik Jabir ibn Hayyan Aristotelovu teorii počátečních vlastností látek (teplo, chlad, suchost, vlhkost) a přidal další dvě: hořlavost a „metalicitu“. Navrhl, že vnitřní podstata každého kovu je vždy odhalena dvěma ze šesti vlastností.
Například olovo je chladné a suché, zlato je teplé a vlhké. Spojil hořlavost se silou a „metalitu“s rtutí, „ideálním kovem“. Zlato - dokonalý kov - se tvoří, pokud se zcela čistá síra a rtuť berou v nejvýhodnějších poměrech.
Jabir ibn Hayyan také představil koncept „kamene mudrců“(látka, která dokáže přeměnit jakýkoli kov na zlato, uzdravit všechny nemoci, dát nesmrtelnost) a homunculus.
V Číně se taoistická alchymie vyvinula samostatně, která byla zaměřena hlavně na získání nesmrtelnosti pomocí speciálních léků. Například čínský alchymista Ge Hong ve 4. století tvrdil, že nesmrtelnost mohou zaručit pouze léky na bázi minerálů; „Zlatý elixír“(zlato plus cinnabar) je nejlepší skladbou.
Použití arsenu, rtuti, síry a olova dělá z těchto elixírů silné jedy. Jejich užívání v mikroskopických dávkách má často příznivý účinek na tělo, doprovázené halucinacemi a získáváním různých zázračných schopností.
A co Evropa? Teprve po zajetí Pyrenejského poloostrova Araby v 8. století byla evropská věda schopna obohatit se o vědecké úspěchy Východu.
Proniknutí starořeckých alchymistických myšlenek do Evropy bylo rovněž usnadněno studiem starověkých děl předních dominikánských mnichů - Alberta Magnuse a Thomase Aquinase. Mimochodem jedním z nadšenců arabské alchymie byl papež Sylvester II (946-1003).
Jeho následovníci však zoufale bojovali s astrologií a alchymií, hlavními vědami středověku. Církev nebyla spokojená s vypálením svých knih; astrologové a alchymisté sami často na hranici zahynuli.
První evropský alchymista byl Franciscan Roger Bacon (1214-94), který položil základy pro experimentální chemii v Evropě. Studoval vlastnosti ledovce a mnoha dalších látek, našel způsob, jak vyrobit černý prášek.
Mezi dalšími evropskými alchymisty jsou zpravidla zmiňovány Arnaldo da Villanova (1235-1313), Raymond Llull (1235-1313) a Basilius Valentine.
Již v první polovině XIV. Století papež Jan XXII v Itálii zakázal alchymii, čímž zahájil „hon na čarodějnice“namířený proti alchymistům.
Nicméně, mnoho alchymistů (skutečných a imaginárních) se těšilo aktivní podpoře úřadů. Například mnoho králů (anglický Jindřich VI. (1421–71) nebo francouzský Karel VII. (1403–61)) pořádali soudní alchymisty, očekávali, že získají recept na zlato, a také je přiměli, aby prozkoumali „kámen mudrců“.
Volič August Sasko (1526-86) a jeho manželka Anna Datskaya osobně provedli experimenty: manžílek - v jeho drážďanském „Zlatém paláci“a jeho milenka - v luxusně vybavené laboratoři „Bažantská zahrada“na vlastní dacha.
Mimochodem, u saského soudu byl alchymista Johann Böttger, který nedokázal vydělat zlato, prvním výrobcem porcelánu v Evropě. Drážďany již dlouho zůstaly hlavním městem panovníků, kteří podporovali alchymii, zejména v době, kdy soupeření o sousední polskou korunu vyžadovalo od Saska značné finanční výdaje.
Období laskavosti mocností, které měly být nahrazeny, však byly pronásledovány pronásledováním a represemi proti alchymistům. Hnací silou zde však zůstalo zlato. Na svědomí nevědomého vnuka patrona alchymistů je saský kurfiř Augustus, křesťan II (1583-1611), životem skotského kouzelníka Alexandra Setonia (? -1604), který, jak se říká, mohl vytvořit zlato pomocí tajemného prášku.
Na počátku 17. století cestoval po kontinentu a prokázal své dovednosti ve městech v Holandsku, Itálii, Švýcarsku a Německu. „Nezávislý odborník“lékař Zwinger (některé zdroje však tvrdí, že byl blízkým přítelem Setonia, pravděpodobně jen úžasného iluzionisty) potvrdil pravidelnou přeměnu olova na čisté zlato. Christian II pozval Setonius k soudu. Alexander odmítl odhalit tajemství transmutace; pak ho volič předal katovi.
Od nepaměti byla Praha považována za centrum okultismu, evropský analog Babylonu, „Boží bránu“. K vytvoření takové reputace města významně přispěly alchymisté. Za éry českých králů lucemburské dynastie dokázali hermetici ovlivnit i významné osobnosti, jako je svatý římský císař Karel IV., Arcibiskupové pražského Konrada z Vechty a Albik z Uničova. Tato věda také ovlivnila manželku lucemburského krále Žigmunda Barbaru Celiska, která začala (zřejmě ze smutku za svého zesnulého manžela) úspěšně experimentovat s alchymistou Janem z Laz.
Na konci 15. století již v České republice existovalo několik hermetických laboratoří. Jeden z nich, který patřil Ginekovi z Münsterberka, synovi krále Jiřího Podebradského, přežil v Kutné Hoře dodnes. Vynikajícím alchymistou, který nějakou dobu žil u dvora šlechtického feudálního pána Jana III. Z Lipy v Moravském Krumlově, byl švýcarský Paracelsus Bombastus von Hohenheim (1493-1541), nebo jednoduše Paracelsus, specialista na alchymii a medicínu, považován za zakladatele moderního léčení. Jeho následovníci ho nazývali princem léčitelů, filozofem ohně a velkým panovníkem chemických tajemství.
Na jeho tvorbě pokračoval Bavor Rodovský z Gustirzan, který získal velmi seriózní znalosti v oblasti alchymie, a vydal tak jednu z prvních českých kuchařek.
Je-li jeho existence prokázanou skutečností, nelze totéž říci o další postavě aktivně zaznamenané Čechy mezi místními alchymisty. Mluvíme o legendárním Johannovi Faustovi, zničeném Mefistofelem a oslaveným Goethem. Tento čaroděj údajně praktikoval černou magii a uvědomil si, že čarodějnictví je velmi výnosný obchod.
Čeští romantici vymysleli legendu, podle níž byl Faust Čech jménem Shtastny (v ruštině - šťastný, latině - Faustus), který emigroval do Německa a tam se zaregistroval pod jménem Faust von Kuttenberg - na počest svého rodáka Kutnaya Gora.
Vláda vůdce Svaté říše římské a českého krále Rudolfa II. (1552-1612) je však považována za bezpodmínečné rozkvět české alchymie. Byl patronem putujících alchymistů a jeho sídlo bylo centrem tehdejších alchymistických a jiných mystických věd. Císař byl nazýván „germánský Hermes Trismegistus“. Panovník byl osobně zapojen do přírodních věd, magie, astrologie a s velkým nadšením strávil čas mezi všemi druhy zkumavek, kelímků, armilárních koulí a alembických destilátů.
Oblíbenou zábavou císaře byly seance pro oživení mrtvých a vyvolání duší mrtvých. Rudolf byl nespojitelnou a mentálně nestabilní osobou, která často upadla do deprese. Dával přednost tomu, aby nevěnoval pozornost problémům země, ale davu šarlatánů, které pozval do Prahy.
Někteří z nich žili na Golden Lane.
V stísněných domech, kde se rukou můžete dostat na střechu, alchymisté pracovali na hledání „kamene mudrců“. Toto místo zvláště hlídali kabalisté, protože podle jejich názoru „Satan se mohl kdykoli spojit s Pražským hradem a porodit Armillala, monstrum se dvěma zády hlavy a dlouhými pažemi až k nohám. Pokud by se to stalo, pak by kamenští obři z Hradčan sestoupili, vyšplhali by se nad řekou a zničili město. ““
Tajemství alchymie císaře Rudolfa byla zasvěcena jeho osobním lékařem Gayekem z Gayka. O panovníkovi se říká, že on sám vlastnil „kámen moudrých“. Důkazem toho bylo přibližně 15 tun zlata a stříbra nalezených po jeho smrti. Během svého života měl Rudolf také jeden z nejzáhadnějších dokumentů na světě - Voynichův rukopis.
Jednou ho získal za 600 dukátů, zřejmě od anglického alchymisty Johna Deeho, který v době domnělého původu dokumentu (1586) žil u soudu císaře. Dee zřejmě přijal rukopis od svého alchymistického partnera Edwarda Kellyho, který jej zase našel ve velšské hrobce. Rukopis je psán v neznámém jazyce; více než 160 stran dokumentu doplňují neobvyklé kresby neznámých rostlin a nahých žen, jakož i astrologické kresby.
Rudolf II. Se bál smrti jezuitů i zástupců jakéhokoli jiného řádu: podle horoskopu ho mnich musel zabít. Z tohoto důvodu se vyhnul všem druhům církevních obřadů a při pohledu na kříž upadl do hysterie. Na Lví nádvoří Pražského hradu držel přírodního afrického lva, jehož život byl podle pověsti údajně spojen s mystickými vlákny se životem krále.
Rudolf II. Pozval spolu s místními vědci do Prahy cizince, mezi nimiž byli i podvodníci s dobrodruhy. Jejich kariéra u císařského soudu byla závratná, ale nejčastěji krátkodobá. Pokud císař objevil podvod, mohl v melancholii nařídit zatčení nebo dokonce provedení alchymisty.
Čarodějové, kteří přišli z celé Evropy, si poté v pražských kouřových domech utírali kužely se zázračnými masti a činidly, za nimiž se vynořila věčná mládí. Příběh o jakémkoli hrdinovi té doby je jako pohádka.
Vezměme si například příběh slavného astronoma Tycha Braheho (1546-1601), který se v roce 1599 přestěhoval nemocným a unaveným do démonské Prahy spolu s astronomy, přesýpacími hodinami, sextanty, davem studentů, rodinou a služebníky astronomická a astrologicko-alchemická stopa, a poté při svátku zemřel na prasklý močový měchýř za účasti samotného císaře …
Za českého císaře Rudolfa II. Alchymisté experimentovali s výrobou zlata nejen v hlavním městě, ale také v provinciích. Například Západočeské Plzeň uchovává velmi živé vzpomínky na místní úspěchy v této oblasti. Jeden z plzeňských alchymistů byl členem rodiny Stegliků z Chenkow a Troystatt.
Byl v úzkém kontaktu se slavným astrologem Tychem Brahem a na Saské ulici měl hvezdárnu a „kuchyň na těžbu zlata“, kde provedl, že je jasné, jaké experimenty. Pravda, k ničemu. Což zjevně nelze říci o dalším alchymistovi, který žil v domě Rzhigovského, na rohu Presovské ulice a hlavního plzeňského náměstí. On vyráběl levné léky pro chudé, ale on byl také údajně zapojený do tvorby zlata s pomocí ďábla.
Jakmile jeho sluha přišel na radnici a řekl, že majitel byl v dílně uškrcen: kolem krku měl pruh, jako by hoří oheň. Služebník také řekl, že pán chodil v noci do sklepa s několika pozemky. Příbuzní provedli vykopávky v suterénu a našli zděnou hruď s kousky čistého zlata ve zdi.
Po Rudolphově abdikaci z trůnu v roce 1611 a po jeho smrti z nemoci a šílenství v roce 1612 se čeští alchymisté postupně rozptýlili do jiných zemí a jejich sláva se postupně rozplynula a stala se pouze bohatou půdou pro legendy a příběhy.
Bylo tam zlato?
Přestože moderní věda kategoricky popírá možnost úspěšné přeměny železných kovů na ušlechtilé, existují také důkazy, že, mírně řečeno, můžeme přemýšlet o spravedlnosti této kruté věty alchymie - „zkorumpované dívky feudalismu“. V roce 1692 vyšel katalog lékaře a matematika Reichera „Na různých mincích vyrobených z chemického kovu“. Podrobně popsal všechny tehdy známé medaile a mince, vytěžené ze zlata nebo stříbra alchymického původu. Vyznačovali se svými speciálními symboly.
Jsou na zlatých "šlechtičích" anglického krále Edwarda III. (1327-77).
Symboly síry a rtuti jsou vyznačeny na mincích 17. století města Erfurt a voličů Mohuče. Ernst Ludwig z Hesenska-Darmstadtu (1688-1739) dokázal udeřit několik stovek dukátů ze zlata získaného transformací cínu.
Alchymista Johann Konrad von Richthausen v roce 1648 v Praze, za přítomnosti císaře Ferdinanda III., Získal pomocí rituálu 3 kila (981 gramů) zlata z rtuti pomocí „kamene mudrců“. Kámen údajně vzal od svého zesnulého přítele La Bousardiho v domě hraběte Mansfelda.
Úpadek alchymie, který začal v 16. století, pokračoval až do moderní doby, a to navzdory skutečnosti, že v 17. až 18. století někteří vědci zůstali přívrženci alchymistických myšlenek. Například tajný řád Rosicrucianů si nárokoval práva vlastnit alchymistická tajemství.
Posledním „oficiálně registrovaným“alchymistou byl jistý Kellerman, který žil v Anglii v první polovině 19. století.
Bezpochyby i dnes lidé hledají „kámen mudrců“. Navíc, na začátku 20. století, švýcarský psycholog Carl Jung navrhl, že alchymistická filozofie je „protopsychologie“zaměřená na pokus o duchovní rozvoj. Hledání „kamene mudrců“bylo podle jeho názoru touhou naučit se zvládat smrt; Jung porovnával proces výroby s fázemi formování osobnosti.
Možná jednoho dne někdo oživí tuto „Popelku vědy“a „spící krásu intuice“a potom lidstvo pochopí, jak špatné to bylo, zesměšňovat „nevědomost a charlatanismus“Hermetanů?