S osídlením na začátku 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. na území Dolní Mezopotámie mimozemských Sumerů zde byla archeologická kultura Ubeid nahrazena kulturou Uruk. Soudě podle pozdějších pamětí Sumerů bylo původním centrem jejich osídlení zde město Eredu, tedy oblast na velmi dolním toku Eufratu. Pak to bylo daleko od nejziskovějších stanovišť na jihu Mezopotámie.
Sumerové nevyhnali dolní mezopotámské ubeidy, ale smísili se s nimi a asimilovali je a přijali mnoho řemesel a umění. O tom svědčí nesumerské termíny odpovídajícího významu, které přešly do sumerského jazyka. Městská sídla a chrámové budovy z období Uruku pokračují ve stavbě předchozí éry Ubeidů, takže příchod Sumerů byl klidný. Jedním z tradičních tajemství orientálních studií je otázka domovů předků Sumerů. Dosud nebylo vyřešeno, protože sumerský jazyk dosud nebyl spolehlivě spojen s žádnou ze známých jazykových skupin. Paralely byly vyhledávány dokonce i mezi tibetobarmským a polynéským jazykem - a přes veškerou zdánlivou fantastickost poslední verze je lepší než jiné podporované jazykovým materiálem.
Existuje sumerský mýtus o původu celého lidstva z ostrova Dilmun (moderní Bahrajn). Podle tohoto mýtu zde „na počátku věků“existovalo něco jako biblický ráj a žili předkové všech živých bytostí, včetně lidí. Vědci najednou chtěli v tomto mýtu vidět stopu hluchých vzpomínek Sumerů, že se přestěhovali do Mezopotámie z oblasti Bahrajnu. Důkladnější analýza však ukázala, že pro takovou interpretaci neexistují žádné důvody: sumerská mytologie vidí v Dilmunu domov předků všech živých bytostí, nejen Sumerů, a tato zápletka patří k obecným kosmogonickým mýtům o začátku světa a času, nikoli k samotným sumerským historickým vzpomínkám. o jejich vzhledu v Mezopotámii.
Spolehlivější informace nám poskytují sumerské texty 3. tisíciletí před naším letopočtem. BC, vyprávějící o kontaktech Sumeru se vzdálenou středoiránskou zemí Aratta (oblast moderního města Yazd). Tyto texty svědčí o tom, že v Arattě byli sumerskí bohové uctíváni a nesli sumerská jména, a možná mluvili sumersky. Není to tady, že musíme hledat stopu sumerské migrace do Mezopotámie z východu přes Írán? Jednou z oblastí, kde se sumersky mluvící populace usadila na této cestě, by byla Aratta. Tento předpoklad nás přivádí zpět ke starým hypotézám vědců z konce 19. století, kteří považovali verzi „íránské“cesty Sumerů za nejpravděpodobnější.
Formování sumerského společenství na území Dolní Mezopotámie omezilo subareanský oekumen na pás země podél horního Tigrisu, severní a střední Zagros. Celý tento obrovský prostor byl později nazýván „Subar country“(Akkad. „Subartu“, „Shubartu“). Po násilných politických a vojenských otřesech na přelomu III-II tisíciletí před naším letopočtem. E. místní Subareans byli asimilováni svými severovýchodními sousedy, Hurrians. Od té doby se jim název „podoblast“nebo „shubarei“přenesl do mezopotámských zdrojů.
Sumerové éry Uruku se spojili ve velkém komunálně-kmenovém svazu, který pokrýval téměř celou Dolní Mezopotámii. Středem unie byl Nippur (moderní vesnice Niffer v Iráku) - proto-město, které leželo uprostřed Dolní Mezopotámie. V Nippuru byl podporován kult nejvyššího sumerského boha Enlila („Lord of the Air“nebo „dech“v sumerském jazyce) - hlavní kult celého svazu, který jej držel pohromadě.
Každá jednotlivá komunita nebo skupina komunit, která byla součástí odboru, zabírala malou oblast pánve jižní Mezopotámie soustředěnou v relativně větším městském osídlení, ke kterému tíhly nejbližší městečka. Jejich obyvatelé patřili ke stejné formaci komunity s obyvateli centrálního osídlení. Taková komunálně-teritoriální sdružení ve vědě se obvykle nazývají nomes (gr. Nom - region, administrativně-teritoriální jednotka). Právě v centrální osadě se nacházela hlavní „instituce“celého nomu - chrám hlavního boha patrona. V každém jménu tuto roli hrál jeden z božstev sumerského panteonu, který zahrnoval subareanské bohy, kteří do něj vstoupili. V chrámu byl sklad kočovných zásob obilí a řemesel. Také se zde shromáždili členové komunity a žili zástupci nomálních starších a vůdců. Chrámy posílaly do zahraničí cizí obchodní agenty komunity - tamkary - aby prováděli zahraniční obchod, vyměňovali část komunitních rezerv za kovy a dřevo a současně za otroky.
Propagační video:
Jednotu a moc sumerské unie lze posoudit podle zarážejícího faktu tzv. Koloniální expanze Sumerů v Urukově éře. Uprostřed - 2. polovina 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. Sumerské kolonie stejného typu se objevovaly na území cizích kmenů v údolí Horního - Středního Eufratu a v jihozápadním Íránu (v Susě), v té době na rozlehlých prostorách a sloužily zde jako vojenská a obchodní centra Sumerů. Jak vidíte, válečníci přišli na stopu Tamkarů. Vytvoření a ochrana takových kolonií na velké vzdálenosti od Sumeru by bylo naprosto ohromující pro jednotlivé primitivní komunity a dokonce i pro jejich primitivní spojenectví. To vyžadovalo přítomnost all-sumerské politické jednoty a nezávislé politické elity, která se již oddělila od běžných členů komunity a měla značnou moc.
Soudě podle pohřbů měli Sumerové v době Uruku skutečně mocnou a bohatou vládnoucí elitu. Byli zde také otroci z řad válečných zajatců nebo kupovaní v cizích zemích. Nakonec vznikl rozvinutý systém piktografického psaní, který slouží především pro účely ekonomického účetnictví; její dokumenty byly také nalezeny v sumerských koloniích. To vše se stalo možným a nezbytným pouze díky hospodářskému rozkvětu sumerského státu v době Uruku, založeného na vysoce rozvinutém zavlažování prováděném v té době poprvé.
Jak vidíte, sumerské sjednocení této doby bylo silnou entitou srovnatelnou z hlediska úrovně rozvoje státu s raně středoamerickými mocnostmi založenými kmenovými odbory (aztécké atd.). V sumerských komunitách prakticky nedošlo k žádnému vnitřnímu vykořisťování. Zavlažovací práce prováděly ve službě bezplatní členové komunity; tyto práce organizovala nominovaná elita, což samozřejmě posílilo její vliv a pravomoci ve stejné míře, jak rostl rozsah a význam zavlažování. Elita nomádské komunity (hlavní soudce, kněžka, vedoucí obchodních agentů tamkarů a zejména velekněz-věštec) byla obdařena mnohem většími pozemky než běžné obce a byla osvobozena od jakékoli společné práce, protože jejich práce byla považována za vedení komunity a provádění rituálů …Byl to velekněz (doslovně „pán“), který dohlížel na službu v chrámu, stavbu chrámu, byl považován za hlavu komunální samosprávy v nome a radu starších komunity. Zaměstnanci chrámu se skládali nejen z kněží, ale také z řemeslníků a válečníků. Všichni byli podporováni komunitou a velili jim. V průběhu času se Aeneas stali dědičnými vládci.