U řeky Maisi v Brazílii žije mimořádný kmen indiánů Piraja. S jedinečným způsobem života a vaší vírou. Spisovatel a bývalý misionář Daniel Everett žil mezi pirahou 30 let! Během této doby ztratil víru v lidské hodnoty moderního světa.
Lidé, kteří nespí
Co si lidé navzájem říkají, když jdou spát? V různých kulturách zní přání samozřejmě jinak, ale všude vyjadřují naději mluvčího, že jeho protivník bude sladce spát, uvidí ve snu růžové motýly a ráno se probudí svěží a plný energie. Ve stylu Pirah „Dobrá noc“to zní jako „Jen se nepokoušejte spát! Všude jsou hadi! “
Foto: botinok.co.il
Piraha věří, že spánek je škodlivý. Nejprve vás spánek oslabuje. Zadruhé, zdá se, že ve snu zemřete a probudíte se jako trochu jiná osoba. A problém není v tom, že se vám tento nový člověk nelíbí - prostě přestanete být sami sebou, pokud spíte příliš dlouho a často. A za třetí, hadi jsou zde opravdu hromadní.
Takže piraha v noci nespí. Dřímají v záchvatech a začínají, po dobu 20–30 minut, opírají se o zeď palmové chatrče nebo dřou pod stromem. A zbytek času si povídají, smějí se, něco si dělají, tancují u ohně a hrají si s dětmi a psy. Sen nicméně pomalu mění pirahu - každý z nich si pamatuje, že předtím místo nich byli ještě další lidé.
Propagační video:
"Byli mnohem menší, nevěděli, jak mít sex, a dokonce jedli mléko z jejich prsou." A pak všichni ti lidé někde zmizeli a teď místo nich - já. A když dlouho nespím, pak snad nezmizím. Když jsem zjistil, že trik nevyšel a znovu jsem se změnil, vezmu si jiné jméno … “mluvíme o dítěti, adolescentovi, mládí, muži nebo starci
Foto: botinok.co.il
Lidé bez zítřka
Možná právě toto uspořádání života, ve kterém noční spánek neodděluje dny nevyhnutelností metronomu, umožnilo Pirahovi navázat velmi zvláštní vztah s kategorií času. Nevědí, co je „zítra“a co je „dnes“, a také špatně orientují pojmy „minulost“a „budoucnost“. Takže pirah nezná žádné kalendáře, počítání času a jiné konvence. Proto nikdy nemyslí na budoucnost, protože prostě nevědí, jak to udělat.
Foto: botinok.co.il
Everett poprvé navštívil Pirah v roce 1976, kdy se o Pirahu nic nevědělo. A lingvista-misionář-etnograf zažil první šok, když viděl, že pirahah neskladuje jídlo. Obvykle. Aby se kmen, který vede prakticky primitivní životní styl, nestaral o nadcházející den - to je podle všech kánonů nemožné. Faktem ale zůstává: piraha neskladují jídlo, jen ho chytí a sní (nebo ho nechytí a nejí, pokud je změní lovecké a rybářské štěstí).
Když pirah nemá jídlo, jsou o tom flegmatičtí. Obecně nechápe, proč je každý den, dokonce i několikrát. Jedí ne více než dvakrát denně a často si pořádají půstní dny, i když je ve vesnici hodně jídla.
Lidé bez čísel
Po dlouhou dobu utrpěly misionářské organizace fiasko, které se snažily osvítit srdce Pirahu a směřovat je k Pánu. Ne, Pirahové byli vřele přivítáni zástupci katolických a protestantských misijních organizací, svou nahotu rádi zakryli krásnými darovanými šortkami a se zájmem jedli konzervovaný kompot z plechovek. Ale komunikace tam skutečně skončila.
Nikdo nikdy nebyl schopen porozumět jazyku Pirah. Americká evangelická církev tedy udělala chytrou věc: poslali tam mladého, ale talentovaného lingvistu. Everett byl připraven na to, že jazyk bude obtížný, ale mýlil se: „Tento jazyk nebyl obtížný, byl jedinečný. Na Zemi se už nic takového nenachází “
Má pouze sedm souhlásek a tři samohlásky. Další problémy slovní zásoby. Piraha nezná zájmena, a pokud potřebují v řeči ukázat rozdíl mezi „já“, „vy“a „oni“, Piraha neobratně používá zájmena, která používají jejich sousedé Tupi Indiáni (jediní lidé, s nimiž Piraha nějakým způsobem kontaktovala).
Nerozlišují zvlášť slovesa a podstatná jména a jazykové normy, na které jsme zde zvyklí, se obecně zdají být přehlušeny jako zbytečné. Například Piraha nerozumí významu pojmu „jeden“. Jezevci, vrány, psi chápou, ale piraha ne. Pro ně je to tak složitá filozofická kategorie, že každý, kdo se snaží Pirahovi říct, o co jde, může zároveň převyprávět teorii relativity.
Foto: botinok.co.il
Neznají čísla a počty, postrádají pouze dva pojmy: „několik“a „mnoho“. Dvě, tři a čtyři piraně jsou pár, ale šest je zjevně hodně. Co je to jedna piraňa? Je to jen pirana. Pro Rusa je snazší vysvětlit, proč jsou články zapotřebí před slovy, než vysvětlit, proč je pirana považována za piranhu, pokud je to pirana, kterou není třeba počítat. Piraha proto nikdy neuvěří, že jsou malí lidé. Je jich 300, což je určitě hodně. Je zbytečné s nimi mluvit o 7 miliardách: 7 miliard je také hodně. Je vás mnoho a mnoho z nás, to je prostě úžasné.
Lidé bez zdvořilosti
„Ahoj“, „jak se máš?“, „Děkuji“, „sbohem“, „omlouvám se“, „prosím“- lidé z velkého světa používají mnoho slov, aby ukázali, jak dobře se k sobě chovají. Nic z výše uvedeného se nepoužívá. Milují se navzájem i bez toho a nepochybují, že je každý kolem nich a priori rád vidí. Zdvořilost je vedlejším produktem vzájemné nedůvěry, pocitu, který Piraha podle Everetta zcela postrádá.
Lidé bez hanby
Piraha nechápe, co je to hanba, vina nebo zášť. Pokud Haaiohaaa upustil rybu do vody, je to špatné. Žádné ryby, žádná večeře. Ale kde je Haaiohaaa? Právě hodil rybu do vody. Pokud malá Kiihioa tlačila na Okiohkiau, pak je to špatné, protože Okiohkiaa si zlomil nohu a je třeba s ním zacházet. Ale stalo se to, protože se to stalo, to je vše.
Ani malé děti zde nejsou pokarhané ani zahanbeny. Lze jim říci, že je hloupé chytat uhlí z ohně, budou držet dítě hrající si na břehu, aby nespadlo do řeky, ale nevědí, jak pokárat pirahu.
Pokud kojící dítě nepřijme matčin prsa, pak ho nikdo nebude nutit krmit: ví lépe, proč nejí. Pokud žena, která šla rodit k řece, nemůže porodit a třetí den křičí lesem, pak ve skutečnosti nechce rodit, ale chce zemřít. Nemá smysl tam jít a odradit ji od toho. Manžel tam stále může jít - najednou má přesvědčivou hádku. Ale proč se tam běloch pokouší utíkat s podivnými železnými kousky v krabici?
Lidé, kteří vidí něco jiného
Pirah má překvapivě málo rituálů a náboženských představení. Piraha vědí, že stejně jako všechno živé jsou dětmi lesa. Les je plný tajemství … ani ne, les je vesmír bez zákonů, logiky a řádu. V lese je mnoho duchů. Jdou tam všichni mrtví. Proto je les děsivý.
Ale strach z pirahy není strach z Evropana. Když se bojíme, cítíme se špatně. Piraha však považuje strach za jednoduše velmi silný pocit, postrádající určité kouzlo. Můžeme říci, že mají rádi strach.
Jednoho rána se Everett ráno probudil a viděl, že celá vesnice je na břehu přeplněná. Ukázalo se, že tam přišel duch, který si přál piraha na něco varovat. Když Everett dorazil na pláž, zjistil, že dav stojí kolem prázdného prostoru a vyděšeně, ale živě si s tímto prázdným prostorem povídá. Na slova: „Nikdo tam není! Nic nevidím “- Everettovi bylo řečeno, že neměl vidět, protože duch přišel přesně k pirah. A pokud potřebuje Everetta, bude mu poslán osobní duch.
Lidé bez boha
Všechno výše uvedené učinilo Piraha nemožným předmětem pro misijní práci. Například myšlenka jediného boha mezi nimi sklouzla z toho důvodu, že, jak již bylo zmíněno, nejsou v přátelském vztahu s pojmem „jeden“. Zprávy, že je někdo vytvořil, Pirah také zmateně vnímal. Páni, takový velký a inteligentní muž, ale neví, jak se lidé stávají.
Příběh Ježíše Krista, přeložený do Piry, také nevypadal příliš přesvědčivě. Pojem „století“, „čas“a „historie“je pro pirahu prázdnou frází. Když Piraha uslyšel o velmi laskavém člověku, kterého zlí lidé přibili na strom, zeptal se Eferet, jestli to viděl sám. Ne? Viděl Eferett osobu, která viděla tohoto Krista? Také ne? Tak jak může vědět, co tam bylo?
Když žil mezi těmito malými, napůl vyhladovělými, nikdy nespal, nespěchal a neustále se směl, dospěl k závěru, že člověk je mnohem složitější bytost, než nám říká Bible, a náboženství nás nedělá ani lepšími, ani šťastnějšími. Teprve po letech si uvědomil, že se musí učit od Pirah, a ne naopak.