V roce 1909 vykopali rolníci poblíž vesnice Martynovka (Čerkaská oblast na Ukrajině) poklad skládající se ze stovek stříbrných předmětů. Dnes je většina pokladu uložena v Muzeu historických pokladů Kyjevsko-pečerské lávy.
Vědci s jistotou datovali nález do 6. až 7. století našeho letopočtu. e., ale ke kterému z jihoslovanských kmenů poklad patřil, názory se lišily. Podle V. V Sedova patřil poklad mravencům.
Mezi výzdobou Martynovského pokladu bylo několik figurek lidí, kteří zaujímají výjimečné místo v umění starověkých Slovanů. Ve skutečnosti to byly první kovové obrazy lidí, které pořídili slovanští řemeslníci a nebyly přineseny odjinud. Primitivita a nápaditost obrazu je zde více než odpustitelná. V. V Sedov je popisuje takto:
"Čtyři figurky zobrazují 'tančící' muže." Každý z nich stojí na bocích, jako by se připravoval na dřep, nohy pokrčené v kolenou, ruce v loktích a spočívající na kolenou. Hlavy mužů jsou nepřiměřeně zvětšené se zbytkem těla, geometrické a orámované „zlatými vlasy“. Na hrudi jsou vyryté vzory, které zřejmě vyjadřují výšivku. “
Tato skrovnost umožnila vidět na obrázcích vše, co člověk chtěl, až po „proto-Ukrajince ve vyšívaných košilích, tančící hopak.“K zmatku přispěli i milovníci neznáma, kteří tvrdili, že se jedná o obrazy … mimozemšťanů v přilbách. Yaroslav Sochka v knize „UFO - ukrajinský epos“(K., 2011) píše:
„Cetky“jsou velmi podobné stejným japonským dogu figurkám a plastikám afrického „velkého boha Marťanů“z vysočiny Tassili, což nám připomíná vesmírné hosty. Člověk nemusí být nijak zvlášť vnímavý, aby si všiml stejných „kosmických“atributů ve stříbrných figurkách z Martynovského pokladu, a to: těsně přiléhající roucho se šněrováním na hrudi, pásek zapínající horní a spodní část obleku. Nakonec zdání skafandru na hlavě, spojené s oblekem přes límec. “
Vzhledem k tomu, že figurky dogu a kresba Tassili jsou již dlouho vysvětlovány bez mimozemšťanů, lze srovnání také zpochybnit. Kromě toho milovníci hopaku i příznivci „paleokontaktů“nezohlednili jeden malý detail: postavy lidí s otvory (aby je bylo možné přichytit na štít nebo sedlo) v pokladu byly doplněny figurkami podivných zvířat v poměru „dvě zvířata pro jednu osobu“.
Propagační video:
Soudě podle umístění otvorů byl malý muž umístěn mezi zvířata s ústy obrácenými k němu. V. Sedov je považoval za koně, ale jiní odborníci dokázali, že zvířata jsou lvi, znázorněný pánem, který je nikdy neviděl na vlastní oči. A viděl koně, a to ovlivnilo kreativitu.
V posledních letech se postavy „martynovského typu“vyskytují téměř v celé jižní Evropě a v mnoha případech jsou lvi rozpoznatelnější a postava malého muže mu nejen dala ruce na boky, ale také je zvedla, jako by někoho volala nebo modlitbou.
Archeolog OA Shcheglova učinila poslední krok a dokázala, že muž a lvi z Martynovského pokladu nejsou ničím jiným než výpůjčkou křesťanského příběhu o Danielovi, uvrženého do lví jámy: obklopeni fantastickými koňskými lvy “, znali evropskou tradici zobrazování spiknutí„ Daniel s lvy “a obrázky a tvary svých výrobků si vypůjčili z dekorativního a užitého umění byzantské periferie, které někdy proniklo na území východní Evropy.“
Jedna z prvních rekonstrukcí relativní polohy postav
Vzory na mužově hrudi naznačují košili s vložkou, typickou pro Byzanci, a široká hlava je nejen stylizací, ale také pokusem o vyjádření svatozáře u Daniela (Shcheglova O. A. Tajemství „tančících mužů“a „stopy neviditelných zvířat“.) zoomorfní obrázky v raně slovanském kovovém plastu // slovansko-ruský klenotnický průmysl a jeho počátky. SPb, 2010, s. 146-174).
Složení Martynovského pokladu dokazuje, že je to přesně tak. Obsahovaly nejen místní výrobky, ale také předměty dovážené z Byzance - lžíci na eucharistii a stříbrné mísy se značkami byzantských mistrů. Sedov ve své knize „Slované.
Historický a archeologický výzkum “(M., 2002) napsal, že sady opasků z pokladu - spony, onlaye a další doplňky - nebyly pro mravence specifické, ale byly velmi rozšířené, což se projevilo obecnou euroasijskou módou. AK Ambroz spojil vzhled těchto opasků s polobarbarským prostředím byzantských měst a pevností dolního Dunaje, odkud se rychle a široce rozšířily po velkých oblastech Eurasie. "Tančící muži" udělali totéž.