Odborníci na neuroetiku Saskia Nagel a Peter Reiner nám říkají, co je to technologicky rozšířené vědomí, jak jsme k němu dospěli, jaké nebezpečí představuje a proč nám fúze zařízení a mysli říká, že vstupujeme do nové fáze vývoje lidské inteligence.
iPhone, Pokemon Go, Big Data - jsme tak zvyklí na moderní technologie a tak zvyklí na ně, že jsme si přestali všímat, kde leží hranice mezi námi, realitou a virtualitou. Ale jaké to má důsledky a jaké hrozby taková fúze přináší? Publikujeme překlad společné eseje Saskie Nagel, docentky filozofie na nizozemské univerzitě Twente, a Petera Rainera, specialisty na neuroetiku na University of British Columbia ve Vancouveru, kde hovoří o tom, co je to technologicky rozšířené vědomí, jaké nebezpečí představuje a jaké vyhlídky se nám to otevírá.
Stejně jako samotný život se i technologie vyvíjí. Telefon se tedy stal smartphonem - praktickým blízkým portálem sítě pro přenos informací. Strávili jsme většinu desetiletí s těmito výkonnými zařízeními v našich rukou, ale existuje jasný pocit, že se v posledních letech něco změnilo, že náš vztah s technologií se stává důvěrnějším. Někteří lidé se obávají, že brzy jednoho dne budeme schopni fyzicky připojit počítačové čipy k naší mysli, ale ve skutečnosti to není nutné: fyzické spojení je rozptýlení. Skutečná výzva spočívá v plynulém způsobu, jakým náš kognitivní prostor již hybridizuje s našimi zařízeními. Ze dne na den pronikají hlouběji a hlouběji a stávají se rozšířením našeho vědomí.
Chcete-li to cítit, představte si, že vy a skupina přátel začnete diskutovat o filmu. Jedna osoba nahlas přemýšlí, kdo je ředitel. Pokud mezi vámi nejsou žádní diváci, budou následovat dohady. Ale velmi rychle někdo odpoví: „Vygoogluji si to.“Na této situaci je neobvyklé, jak často se to stalo. Naše zařízení se stala tak hluboce zakořeněnou v našich životech, že doufáme, že nám kdykoli poskytnou přístup k celé řadě internetových nabídek.
Tento proces míchání našich myslí a zařízení nás nutí bilancovat, kdo jsme a kým chceme být. Zvažte otázku nezávislosti - možná nejváženějších práv, která jsme zdědili od osvícenství. Toto slovo znamená samosprávu a odkazuje na naši schopnost rozhodovat za sebe a za sebe. Jedná se o těžce vydobytou formu osobní svobody a obecné trajektorie pohybu západních společností za posledních 300 let - směrem k větší lidské moci a méně - sociálním institucím.
První tušení, že moderní technologie může ohrozit nezávislost, se objevila v roce 1957, kdy americký manažer marketingu James Vicari oznámil, že prodej potravin a nápojů v kině byl podpořen blikajícími zprávami „Pijte Coca-Cola“a „Hlad? Jezte popcorn. “Ukázalo se, že příběh byl falešný, ale poté, co New Yorker věnoval pozornost tomuto druhu demonstrace, uvedl, že „mysl byla jemně hacknuta a otevřena“. V těchto dnech pravidelně slyšíme zprávy o neuromarketingu, zákeřné strategii, pomocí které obchodníci využívají objevy v neuropsychologii ke čtení našich myslí - když hledají v našem mozku „tlačítko Koupit“. Do dnešního dne nebyl žádný z těchto manipulačních plánů úspěšně implementován.
Hrozba nezávislosti však přetrvává. Přesvědčivé technologie ke změně postojů a chování se nasazují v každé části společnosti. Nevytvářejí je ani tak softwaroví inženýři, jako spíše „sociální inženýři“- odborníci, kteří rozumí sociální psychologii a lidskému chování. Nejmírnější z těchto technologií nás „tlačí“k určitým rozhodnutím o zdraví, bohatství a pohodě. Ve světě online obchodu se snaží upoutat naši pozornost tím, že nás hanebně donutí zdržet se na webových stránkách ještě několik dalších okamžiků - v naději, že provedeme nákup. Je však těžké nebýt cynický, když Facebook experimentuje s více než 680 000 věrnými uživateli, přičemž sociální síť tajně manipuluje s jejich emocemi. Nebo když lze výběr nerozhodnutých voličů posunout až o 20 procent pouhou změnou žebříčku vyhledávání Google. To samozřejmě není nic nového na přesvědčování. Schopnost dělat to ve skrytém formátu však existuje z jednoho prostého důvodu: umožnili jsme „sociálním inženýrům“přístup do našich myslí.
To nás přivádí k hrozbě soukromí. V roce 1890 publikoval budoucí soudce Nejvyššího soudu USA Louis Brandes společně se svým právním partnerem z Bostonu Samuelem Warrenem článek s názvem „Právo na soukromí“. Předpokládali, že když byl zákon koncipován jako kodifikované dohody mezi ranými společnostmi, náprava byla vždy zamýšlena pouze za fyzický zásah do života a majetku. V průběhu času si společnost uvědomila hodnotu vnitřního života lidí a ochrana fyzického majetku se rozšířila o výsledky duševní činnosti - například ochranné známky a autorská práva. Ale rychlý rozvoj a všudypřítomnost používání technologie (očividně to všechno začalo tím, že se na pódiu objevili první paparazzi, a to znepokojení fotografiemi,objevující se v novinách) vyvolaly nové problémy.
Propagační video:
Dnešní starosti se příliš neliší od těch minulých, kromě toho, že fotografie lze z vašeho osobního života vytrhnout prostřednictvím kteréhokoli z vašich zařízení. Skutečnost, že stávající instituce mají otevřený nebo skrytý přístup k informacím o našich zařízeních, lidi znepokojuje: 93 procent dospělých říká, že je pro ně velmi důležité vědět, kdo o nich může získat informace. Ale v post-Snowdenově éře může diskuse o ochraně soukromí v kontextu technologie pokrývat příliš širokou škálu možných porušení - a musíme se zabývat otázkou, jak rozlišovat mezi ochranou soukromí a ochranou soukromí.
Tyto otázky jsou důležité - nejen proto, že představují etické problémy. Zdůrazňují důsledky pro naše vnímání sebe sama jako lidské bytosti, které může mít sjednocení vědomí a zařízení. Andy Clarke, filozof, který více než kdokoli jiný podporuje koncept rozšiřování vědomí, tvrdí, že lidé jsou kyborgové, kteří se rodí přirozeně. Pokud tomu tak je, pokud neustále zavádíme externí zařízení do naší každodenní rutiny myšlení a bytí, pak můžeme přeceňovat jednotu lidského mozku pro koncept vědomí. Možná, že nové, technologicky rozšířené vědomí není čeho se bát, ale čeho si dát pozor.
Plody osvícení nám umožnily považovat se za oddělené jedince, kteří se pohybují po tomto světě pouze pomocí naší ostré mysli. Tento přetrvávající kulturní mem se oslabil, zejména v posledním desetiletí, protože výzkum sociální neurovědy zdůraznil sociální základ našich osobností. Náš vztah se zařízeními nám poskytuje nové užitečné rady: vstoupili jsme do éry, kterou americký inženýr a vynálezce Danny Hillis nazval „érou zapletení“. Nyní jsme technologicky vyspělé bytosti, obklopení a neustále ovlivňovaní moderními zařízeními.
V roce 2007 představil Steve Jobs světu iPhone slovy „to všechno změní.“To, co jsme tehdy nevěděli, že je to „všechno“- a jsme sami sebou.