O satyrech je dnes známo jen málo. Mnozí z nás jsou obeznámeni s těmito rohatými tvory s kozími kopyty jako s neměnnými postavami rokokových pláten éry, a dokonce i jako hrdinové starověkých řeckých mýtů čtených v dětství. Historie však uchovává mnoho tajemství těchto tvorů s kozími nohami, díky nimž se satyrové objevují před vědci ve zcela jiném světle.
Tvor z lesa
Modly jako satyry lidé uctívali od nepaměti. V jeskyních paleolitu se vědci více než jednou setkali s obrazy chlupatých a rohatých tvorů, kteří se starají o spěchající zvířata - potenciální kořist starověkých lidí. Historie bohužel nezachovala jména těchto lesních patronů, ale naši vzdálení předkové je velmi respektovali. Záleželo na nich, zda bude lov úspěšný, nebo se starí lovci vrátí domů bez kořisti. Proto měla být rohatá božstva uklidněna písněmi a tanci. Navíc je měli uctívat pouze muži, protože satyři starověku ignorovali modlitby žen.
Zajímavostí je, že právě díky neznámým bohům se na Zemi objevily první dechové hudební nástroje, které sloužily k uspokojení uší majitelů hry. Svědčí o tom dnes četné kresby vytesané na zvířecích kostech objevené archeology.
„Hippies“z Říma a Hellasu
O několik století později už satyři neměli mezi lidmi stejnou úctu a obsadili výklenek nižších božstev. Ve starověkém Řecku a poté ve starém Římě hustě „zabydlovali“lesy a břehy pramenů a trávili život bezstarostnou zábavou.
Propagační video:
Božští paroháci vlastnili nespoutanou lásku a neustále pronásledovali krásy nymf a obyvatel Olympu. Jakmile muži dámských kozí nohy, dokonce porušili čest bohyně Iris, která zázračně unikla jejich pronásledování a obětovala peří z jejích duhových křídel.
Byli to satyři, kteří jako první udělali opojný nápoj z hroznů, a pak toto umění naučili mladého Dionýsa, kterého jim dal Zeus k výchově. Když bůh vinařství vyrostl, shaggy mentori vytvořili jeho družinu a začali následovat svého pána na jeho nekonečné cestě po zemích starověkého světa. Tato cesta satyrů a Dionýsa připomínala nekonečnou dovolenou, kde neustále zněla nenáročná hlasitá hudba a víno, na které byli rohatí božstva velcí lovci, teklo jako řeka. Je třeba říci, že Dionýsa a jeho družinu uctívali Řekové a Římané, a proto se na jejich počest často konaly velkolepé slavnosti s písněmi, tanci a velkorysými úlitbami.
Satyrům se bez nadsázky dalo říkat „hippies“starověkého světa, protože vedli bezstarostný životní styl, nikdy se nezabývali zbraněmi, snažili se nehádat se s tvory kolem nich a na morálce jim nezáleželo. Lesní paroháci měli zvláštní vztah k lidem. A i když tito rohatí chlupatí bohové byli docela neškodní a nikdy nikomu neublížili, mohli v legraci přesto žertovat, aby skryli stádo pastýř-rotozee v lese, nebo napůl vyděsit opožděného kolemjdoucího.
Samotní lidé však nebyli proti lovu satyrů. Věřilo se, že tito opilci s kozíma nohama mají dar předvídavosti, a pokud chytíte opilého paroháče, pak jistě člověku odhalí svou budoucnost.
Drsný pán houštin
Impozantní Cernunnos („rohatý“) - pán severozápadních lesů Evropy - a jeho chlupatí pomocníci měli úplně jiný charakter. Tito tvorové sledovali pořádek v divočině, a proto se majitel sám pravidelně procházel kolem svého majetku a v jedné ruce držel hůl korunovanou hadím rohem a ve druhé misku vytesanou z kostí. Severozápadní satyři přísně dodržovali, že lidé zbytečně neřezali stromy a lovci zabili tolik zvěře, kolik potřebovali ke krmení. Na rozdíl od řeckých a římských paroháčů Cernunnosovi asistenti nevyžadovali, aby lidé na jejich počest oslavovali veselé svátky. Místo toho musel každý lovec, který zastřelil zvíře nebo ptáka, na konci lovu provést nějaký magický rituál, který by uvolnil duši zabitého zvířete zpět do lesa, a tím nasytil neznámá stvoření houštiny.
Ti, kdo porušili lesní zákony, čelili odplatě. Jakmile provinilý muž znovu vstoupil do lesa, byl na něj zaútočen nevysvětlitelným strachem a jeho nohy samy přenesly chudáka do hluché houštiny, kde ve strašlivé agónii zemřel. Kromě toho mohl poslat Cernunnos k nestydatým lovcům a strašným chorobám, z nichž během několika dní zemřel člověk tak plný zdraví.
Věřilo se, že lesní satyři se spřátelí s druidy a často s nimi sdílejí svá tajemství, odhalují jim tajemství budoucnosti a dávají kněžím praktické rady. Z vděčnosti za to zanechali poutníci s bílými vousy občerstvení nebo lahve vína poblíž lesních svatyní pomocníkům Cernunnos.
Ďáblovi pomocníci
Překvapivě to byla popularita satyrů, která „obdařila“ďáblovy přisluhovače tak známým „kozím“vzhledem. Po rozšíření křesťanství v Evropě začali první duchovní horlivě bojovat proti pohanství. Je těžké tomu uvěřit, ale tady se „vážní“bohové rychle vzdali svých pozic, ale kult veselého Dionýsa se stal silným soupeřem drsných pastýřů. Dokonce i v 7. století, kdy všude křesťanství posilovalo svoji pozici, aniž by se báli církevních trestů a anathemy, se lidé vydávali za měsíčních nocí do lesa, aby vzdali hold Bohu vína a jeho družině. Není divu, že kněží označili uctívače stvoření s kozími nohama za satanovy přisluhovače a dávné rituály označili za coveny čarodějnic a neškodné satyry za pekelné démony. A jejich děsivý vzhled - ostré uši, tělo zarostlé vlasy,kozí rohy a kopyta - dokonale vyhovovaly stále anonymním silám temnoty nového náboženství.
Po dlouhou dobu byli satyři ve svých kázáních označováni kněžími všech řad jako služebníci podsvětí a jejich obrazy se určitě objevovaly v kostelech na freskách posledního soudu. A teprve s počátkem renesance se ze satyrů opět stali neškodní rohatí bohové schovávající se ve stínech lesů.
Oživené mýty
Podle dochovaných historických pramenů se satyři stali postavami mýtů a „vkročili“do nich ze skutečného života. Jedním z prvních takových dokumentů, vyprávějících o stvořeních s rohy a kopyty, je Popol-Vuh - epická kniha indiánů Quiche. Starověký autor na svých stránkách nazývá paroháče „starými lidmi“, kteří žili na Zemi dávno před lidmi. Poté, co se „noví lidé“stali pány planety, „staří“šli do podzemí, kde žijí dodnes.
O několik století později římský diktátor Sulla ve svých pamětech popsal, jak během své cesty do Epiru našel muže spícího na loukách zarostlého vlnou s rohy na hlavě. Sulla a jeho společníci oslovili cizince v různých jazycích a snažili se zjistit, kdo je a odkud je, ale v reakci na to paroháč zakřičel jen drsným a pronikavým hlasem.
Fascinující poznámky zanechal také vyslanec Diadochus Seleucus I Nicagora, který dlouho žil u dvora indického krále Chandragupty Mauryi. Tvrdil, že v místních majetcích je mnoho satyrů, které lze snadno potkat při procházkách po místních náhorních plošinách.
Musím říci, že k doplnění výše zmíněných záznamů napsal starorímský badatel Plinius starší (23–79 let) ve své „Přírodní historii“, že satyr se vyskytuje nejen v Indii, ale také v Etiopii, a uvedl jej takto: „Šikovné, přerostlé zvíře, pohybující se na čtyřech končetinách, ale schopný chodit po zadních nohách, jako muž. “
Zajímavé je také svědectví jednoho hostinského, který v 16. století žil v malé vesnici v Provence. Tento muž podal stížnost na otce města, ve kterých barevně popsal „chundelatého muže“, který se v noci pokusil vstoupit do jeho vinného sklepa.
Je možné, že četná setkání našich současníků s „lesy“nebo „chlupatými lidmi“, o nichž často informují média po celém světě, přímo souvisejí také se satyry.
To není překvapující, protože pokud kdysi obrovský kmen veselých, svým způsobem roztomilých tvorů existoval na Zemi, je docela možné, že jeho poslední zástupci přežili dodnes. To znamená, že ty a já máme šanci je někdy poznat.
Elena LYAKINA