Osobně si to pamatuji od Angeliky.
Chudí a bezdomovci v Paříži za vlády krále Ludvíka XIV., Od roku 1654 do roku 1715, žili ve strašném slumu v centru města, kde nezaměstnaní a znevýhodnění přežili žebráním, krádežemi a loupežemi. Mnoho z nich v ulicích města během dne v podobě mrzáků a invalidů, znetvořených tělesným postižením nebo nemocemi, prosilo na tržištích a přeplněných místech poblíž kostelů a katedrál v naději, že vzbudí soucit a obdrží almužnu. Ale s nástupem večera, když se vrátili domů do slumů a už nepotřebovali předstírat nemoc, se zázračně „vyléčili“z těchto onemocnění. Slepý muž znovu viděl, chromý mohl skákat.
Proto se jeden z nejchudších a nejznámějších slumů v Paříži v 17. století stal známým jako Kuře zázraků nebo Nádvoří zázraků.
Na konci 18. a na počátku 19. století byly během rekonstrukce Paříže během francouzské revoluce zničeny velké slumy. „Soud zázraků“však zůstal v historii, inspiroval dva slavné romány Victora Huga „Les Miserables“a „Hrbáč Notre Dame“, stejně jako dílo Anny a Serge Golonových „Angelica“. V knize The Hunchback of Notre Dame Hugo popisuje slumy jako „okap neřesti a žebráka, tuláka, který se může rozlévat po ulicích hlavního města […] obrovské šatny herců této komedie, kteří hrají loupež, prostituci a vraždy v dlážděných ulicích Paříže. “
Rue du Temple na místě, kde se dříve nacházel „Soud zázraků“.
Obecně bylo několik yardů zázraků. Hlavní zázrak na těchto nádvořích se stal každý večer, když se všichni chamtivci po „náročném dni“vrátili do svých domovů. Nejslavnější nádvoří divů mělo asi 500 rodin a přehlédlo ulici Saint-Denis v oblasti Passage du Coeur.
Propagační video:
S tím se dokázala vyrovnat pouze policejní prefektura vytvořená v roce 1667, která se nachází na slavné Que d'Orfevre. Známý zejména svými nájezdy na nádvoří divů, policejní poručík La Rainey. Setkal se s davem vyzbrojeným železnými mřížemi a blbcem, řekl něco jako toto: „Mohl bych vás všechny poslat na galeje. Ale omlouvám se za tebe. Dnes budou zdi vašich kasáren strženy a já vám dám přesně jednu hodinu, než se dostanete pryč … Ale pozor: posledních dvanáct zaplatí za všechny. Šest bude oběseno na místě, šest dostane 20 let tvrdé práce! “La Rainey vždy držel slovo, takže po 30 minutách bylo nádvoří prázdné …
Trestní hierarchie měla své vlastní klany: „les Courtauds de Boutange“- žebráci, kteří v ulicích hlavního města pracovali pouze v zimě; „Les capons“- zloději a lupiči, kteří sami pracovali v hospodách, někdy jim pomohli studenti, kteří odvrátili pozornost davu a křičeli, jako by byli právě okradeni; „Les Franc-mitoux“- předstíraní pacienti, jejichž umělé mrzačení by mohlo oklamat i zkušeného lékaře; „Les Hubains“- držitelé falešných svědectví, že byli uzdraveni z šílenství samotným svatým Hubertem a nyní sbírají dary na pouť a děkují světci za jejich záchranu; „Les Rifodes“- oběti požáru, které v doprovodu svých manželek a dětí žebraly po městě - ukazovaly soucitné veřejnosti požární list; „Les Sabouteux“- posedlí epileptici, kteří se válí po zemi a pěnou u ústvyděsil obyvatele města záchvaty křečí nebo náhlého násilného démonického držení.
Pochybnosti o realitě „nádvoří zázraků“byly vyjádřeny po dlouhou dobu, mnozí je považovali za literární vynález. Historik André Rigaud argumentoval, že příběh Henri Sowa-dl je podrobným vypůjčením příběhu spisovatele Oliviera Chereaua. Ten si zase s největší pravděpodobností vypůjčil zápletku z příběhů jistého Pechona de Rubyho, který jako první popsal takový „soud zázraků“v roce 1596 v „La Vie genereuse des mercelots, gueux et boemiens“(„Bohatý život podvodníků, tuláků a bohémů“)., publikováno v Lyonu).
Pichon de Ruby prohlásil, že roky studoval životy těchto lidí, jejich jazyk, ctěné svaté, profesionální a sociální hierarchii. Je pochopitelné, že jeho popisy jsou soucitné; společnost, kterou namaloval, nenávidí veškerou moc a pohrdá penězi, považuje to za past svobody. Za hlavní podmínky pro „skutečný život“byla považována svoboda od jakékoli práce a právo žít kdekoli na zemi: pařížská bohéma se stala jakýmsi předkem anarchistických skupin 19. století, které vyhlásily válku práci, rodině a náboženství.
Ulice s nejzlověstnější pověstí přežily dodnes. Od 15. století byla Bolshaya Street of Rig, stejně jako přilehlá Malá ulice Rag, známá jako „kupé-soutěsky“: místa, kde jsou podříznuta hrdla, kde zločinci všech pruhů žijí podle svých vlastních zákonů. Od té doby se v tomto okrese změnilo jen málo: 21. září jsem sám sledoval, jak za bílého dne a před vyděšeným davem kolemjdoucích dva kriminálníci kuplíři řezají dívčí tvář noži.