Hammurabi - vládl 1793 před naším letopočtem E. - 1750 př E. Král Babylonu, tvůrce zákoníku - kodexu Hammurabi.
Jak to všechno začalo
V letech 1901-1902. francouzská vědecká expedice provedla vykopávky v Susě. Během těchto prací vědci objevili tajemný černý reliéf, jehož povrch byl pokryt klínovými symboly. Možná se tento sloup ve městě objevil po roce 1160 před naším letopočtem. e., když Elamové dobyli a vyplenili mnoho území, která dříve patřila Babyloňanům. Nyní je tato jedinečná památka starověku uložena v Louvru (Francie). Zvečňuje krále Babylóna Hammurabiho a jeho zákony.
Co je známo o Hammurabi
Nyní se věří, že Babylónie nebyla samostatnou zemí. Babylon je závěrečná šplouchnutí umírající sumerské civilizace. Předpokládá se, že prvním králem nejkrásnějšího a nejtajemnějšího města byl velký Hammurabi, který vládl v letech 1792-1750. před naším letopočtem E. Byl to on, kdo dokázal tvrdou rukou sjednotit zemi, rozptýlil se po dalších potížích, obnovil také obchod, stavbu, zpřísnil zákony, které umožnily prodloužit smrtelné záchvaty sumerského království.
Hammurabi byl šestým a nejslavnějším králem 1. dynastie. Na trůn nastoupil v poměrně mladém věku po smrti svého otce Sinmuballita. Když byl stále dědicem trůnu, aktivně se účastnil věcí veřejných a vykonával důležité správní úkoly. Velikost, umístění, vojenská síla státu, který zdědil Hammurabi, z něj učinily jednoho z nejsilnějších králů v Babylonii.
Propagační video:
Začátek vlády Hammurabiho
Hammurabi, stejně jako mnoho jiných králů Mezopotámie před ním, zahájil svou vládu tradiční událostí - nastolením „spravedlnosti“, tj. Zrušením dluhů a odpuštěním nedoplatků. Prvních pět let se Hammurabi věnoval územnímu plánování a případně přípravě vojenských operací proti soupeřům.
Mezinárodní prostředí
Jednou z nejdůležitějších oblastí politické činnosti Hammurabiho, kterou také zdědil po svých předcích, byla touha získat kontrolu nad distribucí vod Eufratu. Tato politika nevyhnutelně vedla ke střetu s královstvím Lars, které bylo v méně výhodné poloze pod Eufratem. Hammurabi udělal první pokusy v tomto směru na samém počátku své vlády.
První války
V šestém roce své vlády (asi 1787 př. N. L.) Se Hammurabi rozhodl udeřit na Larsu. Babylónská armáda byla ve stejné pasáži z hlavního města Řím-Sina. Ale triumf mladého krále byl předčasný. Příští rok válka s Larsou pokračovala, ale nepřátelství se odehrálo mnohem blíže k Babylonu než k Larse. Od té doby byl mezi Hammurabi a Rim-Sin po dlouhou dobu nastolen mír.
Rozšiřování hranic
1764 př. N. L E. - Hammurabi obnovil války se sousedy a dokázal je rozdrtit bleskovými údery jeden po druhém. Nejprve porazil spojenou armádu Eshnuna (město nacházející se severně od Tigrisu v údolí Diyala), Malgium (město na Tigris u ústí Diyala) a Elam. Tímto vítězstvím podle Hammurabiho „založil základ království Sumer a Akkad“. Poté, co si babylonský král zajistil křídlo z hor, postavil se proti starému králi Larse Rim-Sinovi. Poté, co Babylóňané obsadili Nippur v roce 1763 před naším letopočtem. E. přistoupil ke stěnám Larsy.
Babylónské království za vlády Hammurabiho
O několik měsíců později padlo hlavní město, Rim-Sin byl sesazen a celá jeho obrovská země byla připojena k Babylonii. 1762 př. N. L E. - Hammurabi se opět postavil proti severanům. 1761 př. N. L E. - Malgium a království Mari (stát nad Babylonem podél Eufratu) byli zajati. 1757 př E. - Babylóňané dokázali dobýt asyrská města na Tigris - Aššur a Ninive. 1756 př. N. L E. - autorita Hammurabi uznala Eshnuna. Vznikl tedy stav nebývalé velikosti, který pokrývá celou dolní a významnou část horní mezopotámie.
Hammurabiho zákony
Ale tento car vstoupil do historie nikoli svými válkami a mezinárodní politikou. Název Hammurabi úzce souvisí s legislativou. Vláda krále Hammurabiho byla poznamenána vytvořením zákonů. Car, který přikládal velkou důležitost zákonodárné činnosti, ji zahájil na samém počátku své vlády. První kodifikace byla vytvořena ve druhém roce vlády; to byl rok, kdy král „ustanovil právo na zemi“. Tato kodifikace bohužel nepřežila a dnes známé zákony Hammurabi odkazují na konec jeho vlády.
Hammurabiho zákoník obsahoval 282 článků, které obsahovaly trestní, správní a občanské zákony. Ačkoli z Mezopotámie do dnešního dne nepřežily žádné teoretické spisy o právu (stejně jako v jiných vědách zjevně neexistovaly), jsou zákony Hammurabi plodem ohromného díla shromažďování, zobecňování a systematizace právních norem. Tato práce byla založena na zásadách podstatně odlišných od těch, které se používají dnes, ale byla prováděna obecně, velmi přísně a důsledně.
Tyto zákony byly vytesány do velkého černého čedičového sloupu. Nahoře, na přední straně sloupu, je vyobrazení krále stojícího před bohem slunce Shamashshem - patronem dvora. Pod reliéfem je napsáno znění zákonů, které vyplňuje obě strany sloupu. Všech 282 článků Kodexu ovlivňuje a reguluje téměř všechny sféry života té doby a smrt jako trest je uvedena v malém počtu článků Kodexu.
Text je rozdělen na tři části. První část je rozsáhlým úvodem, ve kterém král oznamuje, že mu bohové království předali, „aby silní neutlačovali slabé“. Poté přichází výčet požehnání, která byla Hammurabimu udělena městům jeho státu. Po úvodu jsou zveřejňovány články zákonů, které zase končí podrobným závěrem.
Při sestavování sbírky vycházela ze starého zvykového práva, sumerských právních řádů a nové legislativy. Počáteční forma vendety vzkvétala: oko za oko. Všechno bylo jednoduché a zároveň krvavé.
Na rozdíl od převládajícího názoru, že zákoník je napsán tak, že téměř vše je v něm trestáno smrtí, není tomu tak. Zákony Hammurabi přímo vyplývají ze sumerské právní tradice a jsou jedním z nejdůležitějších zdrojů pro studium práva a socioekonomické struktury Mezopotámie v té době. Zákony se zaměřují na ekonomické, ekonomické a rodinné vztahy. Vztahy soukromého vlastnictví jsou omezené a regulované a je zajištěna státní kontrola nad ekonomickým životem.
Někteří vědci poznamenávají, že moderní princip presumpce neviny („nevinný, dokud se neprokáže opak“) vyplývá z Hammurabiho zákoníku. V případě sebepoškozování se důsledně uplatňuje princip talionu (tit for tat), i když je-li sociální status vinného vyšší než oběť, je trest mnohem mírnější.
Svou legislativou se Hammurabi pokusil konsolidovat sociální systém státu, v němž se dominantní silou měli stát malí a střední otroci. Toto je první známá sbírka zákonů, které posvěcovaly otrokářský systém. Zákony obsahují zbytky kmenového systému, což se projevuje přísností trestů, zachováním principu talionu a používáním hordy.
Kodex zakládá právo na soukromé vlastnictví. Vlastnictví půdy patřilo: králi, chrámům, komunitám, jednotlivcům. V královské i chrámové ekonomice vládl král, což byl nejdůležitější zdroj příjmů. Význam carské ekonomiky byl v oblasti obchodu a směny velký. Majetek královského chrámu mohl být převeden na určité kategorie osob (vojáci, kněží atd.) Nebo mohl být pronajat farmářům, kteří byli tak či onak v závislosti na ekonomice královského chrámu. Pozemek Společenství - v kolektivním nebo soukromém rodinném vlastnictví. Obecní rolník měl významná práva: mohl se měnit, prodávat.
Za vlády Hammurabiho dosáhlo soukromé vlastnictví vysoké úrovně rozvoje. Toto bylo do značné míry usnadněno rozšířením sítě kanálů. Rozsah soukromého držby půdy se lišil. Velcí vlastníci půdy využívali práci otroků a najatých dělníků, malí obdělávali vlastní půdu. Rozvoj soukromého vlastnictví půdy vedl ke zmenšení obecních pozemků, úpadku komunity. Pozemky mohly být volně prodávány, pronajímány, zděděny, ve zdrojích nejsou uvedena žádná omezení ze strany komunity.
Co stanovují zákony
Zákony Hammurabi stanoví závazky škod. Odpovědnost nese ten, kdo způsobí smrt otroka (pán musí otroka dát za otroka); lodník, který potopil loď spolu s majetkem, který mu byl svěřen k přepravě, je povinen uhradit náklady na všechno, co bylo ztraceno. Otrok byl věc. Majitel s ním mohl volně nakládat - prodávat, darovat, zdědit. Krádež otroka byla potrestána trestem smrti.
Manželství bylo považováno za platné, pouze pokud byla uzavřena písemná dohoda mezi budoucím manželem a otcem nevěsty. Rodinné vztahy byly budovány na vedení manžela. Manželka byla za nevěru přísně potrestána. Pokud byla žena neplodná, mohl mít manžel vedlejší manželku. Vdaná žena však nebyla bezmocná: mohla mít svůj vlastní majetek, zachovat si právo na věno, měla právo na rozvod a mohla zdědit majetek se svými dětmi po svém manželovi.
Stele (a její fragment) se zákony Hammurabi v Louvru
Velmi silná moc otce nad dětmi se projevila ve schopnosti prodat je, vzdát se jich jako rukojmí za dluhy, uříznout jazyk za pomluvu rodičů. Zákon však tuto moc omezil. Otec tedy nemohl syna zbavit dědictví, který se nedopustil trestného činu. Hammurabiho zákony uznávaly adopci dětí. Dědictví z vůle je již v platnosti, ale s určitými omezeními. Převládajícím způsobem dědictví je dědictví ze zákona. Dědici byli: děti, adoptované děti, vnoučata, děti z otrocké konkubíny, pokud je otec poznal jako své vlastní.
Mezi trestné činy, které podkopávají základy rodiny, zákony nazývají cizoložství (i když jen ze strany manželky), incest (například vztah mezi matkou a synem, otcem s dcerou a mezi dalšími blízkými příbuznými). Akce, které podkopávají moc otce, se nazývají zločiny (syn, který otce zasáhl, přišel o ruku).
Zákony Hammurabi obecně upravovaly všechny hlavní aspekty života a správy občanů. Většina zákonů z kodexu, který přijal Hammurabi, je srozumitelná a v naší době vypadá docela spravedlivě (snad s výjimkou trestu smrti téměř z jakéhokoli důvodu).
Zákon je zárukou státnosti
Proces byl stejný v trestních i občanských věcech. Případ začal prohlášením poškozeného. Jako důkaz sloužily svědectví, přísahy, utrpení (zákony zmiňují testování vody). Normy procesního práva vyžadovaly, aby soudci osobně „přezkoumali případ“. Soudce si to nedokázal rozmyslet. Pokud to udělal, zaplatil pokutu ve výši dvanáctinásobku výše pohledávky a byl zbaven svého místa bez práva soudit vůbec.
Zákony Hammurabi, na rozdíl od jiných orientálních kodifikací, neobsahují náboženské a moralizující prvky, ačkoli předmluva k článkům zákonů obsahuje četné náboženské vzorce oslavující bohy a krále. Kromě toho je třeba zvláště poznamenat, že hlavními rysy Hammurabiho, které z něj činí důstojného vládce, jsou jeho pokora před bohy a poslušnost jejich vůli. Významnou část navíc tvoří kletby proti tomu, kdo zákony nepřijme, a jsou uvedeny tresty, které bohové udělají neposlušným. Navzdory tomu je právní rámec Hammurabi založen na lidských, přesněji občanských vztazích (a nikoli na vztahu mezi člověkem a bohy).
Význam zákonů
Reformní a legislativní činnost Hammurabiho, velkolepého rozsahu a účelnosti, udělala velký dojem na jeho současníky a zůstala v paměti potomků po dlouhou dobu. Tato opatření, často inovativní formou a způsobem provádění, však ve skutečnosti nesměřovala k obnově společnosti, ale k zachování tradičních sociálních institucí, jako je soběstačné zemědělství, společné vlastnictví půdy, a neměla vliv na ekonomický základ společnosti.
Zákony Hammurabi jsou největší a nejdůležitější právní památkou starověké Mezopotámie. Tyto zákony jsou nedokonalé, pokud jde o jejich úplnost a jejich kategoričnost, neposkytují různé životní jevy. Texty jsou komponovány převážně v kazuistické podobě. Neexistují žádné obecné zásady, žádný systém v prezentaci, i když existuje určitá logika. Všechny předložené případy jsou ale řešeny velmi podrobně.
Kodex zákonů Hammurabi je nicméně památkou nejstaršího zákona. Jeho hodnota a nepochybná důležitost spočívá ve skutečnosti, že král, vládce státu, si stanovil svůj cíl a provedl vytvoření „dokumentu“, který by reguloval život občanů jeho země. A tento „dokument“nebyl jednorázovým výnosem nebo rozhodnutím - ale jedinou sadou pro všechny oblasti práva a pro všechny sociální kategorie. Hammurabiho kodex pro svou promyšlenost, důslednost a důslednost po mnoho staletí neměl v legislativní praxi starověkého východu obdoby.
A. Mudrova